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简 介
海德堡要理问答之主日一
亲爱的同学们：
《圣经》记载了许多历史事件，它们向我们讲述了神怎样对待人，人又是怎样对待神，神的 应许和诫命。同时，《圣经》也包含了关于神和人的教义。这是带着权炳而来的教义，它要 求我们对它确信不疑。 《圣经》告诉我们人是什么，谁是神。它也明确宣布，天上地下，只有一个名我们可以靠着 得救：耶稣基督。 因此，基督教不仅是一种生活方式，它还包含了一种特定的教义：基督教教义。 《圣经》上记载了在耶路撒冷的早期教会：“（他们）都恒心遵守使徒的教训，彼此交接， 擘饼，祈祷”（徒二42）。他们钻研使徒的教训，蒙引导相信这些教义，并渴望更多地了解它。 我们希望你们也成为这样一群人。了解基督教教义至关紧要。世上流传着许多谬误和希奇古 怪的教导，这使得我们必须深入了解真正的教义。 我们这门课程取材于《海德堡要理问答》，一本用问答的形式来教导的书。这本书被教会使 用，来向男女老少教授基督教教义，已长达四百多年， 这本要理问答并不是讲授一种新的，或人造出来的教义，而仅仅是传授《圣经》所教导的。 它将《圣经》真理按顺序归纳为几大主题：神，创造，人的堕落，通过基督的宝血的救赎， 圣灵的工作--即使人相信，悔改，归正成为基督徒。 了解和亲身经历这一基督徒教义同样至关重要。它不仅是用来改变我们的思维，也要改变我 们的心灵和言行。 我们迫切希望你们通过学习基督教教义深得神的祝福。
课程编者
1999年
关于问题的一些说明 每一个问题都有一个注解，说明答案可以在哪里找到。偶尔，可以在要理问答的问题中寻到 答案，我们就用（问）来标明。通常，答案要么在答的部分，要么在对“答”的解释中。不 论是哪种，问题后面都标明（答）。有时，要查一条或几条圣经经文中才能找到答案，这会 在问题中或问题后提到。
目录 第一课 课程简介 《海德堡要理问答》简介 主日一：唯一的安慰 第二课 主日二至四：论人的愁苦 第三课 主日五至七：论人的救赎 第四课 主日八至十：论圣父神 第五课 主日十一至十三：论圣子神 第六课 主日十四至十六：论基督的降卑为人 第七课 主日十七至十九：论基督的升至高天 第八课 主日廿至廿二：论圣灵神 第九课 主日廿三和廿四：论称义 第十课 主日廿五至廿七：论洗礼 第十一课 主日廿八至三十：论圣餐 第十二课 主日卅一：论福音的广传和基督徒的纪律 第十三课 主日卅二和卅三：论感恩 第十四课 主日卅四至卅八：论神的律法：十诫（第一块石版上的四条诫命） 第十五课 主日卅九至四十四：论神的律法：十诫（第二块石版上的六条诫命） 第十六课 主日四十五：论祈祷 第十七课 主日四十六至四十九：主祷文（头三条祷文） 第十八课 主日五十至五十二：主祷文（后三条祷文）
为什么要用这本要理问答？ 第二个原因是：从一开始就有《圣经》相悖离的观点向教会挑战。因此，教会必须捍卫《圣 经》真理，驳斥谬误，这就需要对基督教教义进行总结。 这样，早在基督教第一世纪，就出现了对《圣经》的简短总结：《使徒信经》。之所以这样 给它命名，是因为它具体表达了使徒的教训，用于教导加入基督教会的异教徒们。它的开篇 就宣称：“我信上帝，全能的父。。。” 近一千年后，《海德堡要理问答》诞生了。虽然它更具体，更详细，但仍然只是《圣经》真 理的总结。在这篇要理问答中，除了其他部分，还解释了《使徒信经》。 《海德堡要理问答》是怎样产生的？ 改教运动将《圣经》--神的道重置于中心地位。对概括《圣经》教训的小册子的需要相应而 生。帕拉提那的德国领地君主--弗雷德三世（Frederick III）吩咐海德堡大学（海德堡为 帕拉提那的首府）的两个年轻神学家乌尔西努（Zacharius Ursinus）和俄利维亚努 （Caspar Olivianus）编撰一本包括问题和解答的小册子，并称之为要理问答。不仅青少 年，而且教会的全体会众都要用这本小册子学习《圣经》教义。学习的方法是教师问，学生答。 这本小册子于1563年完稿。几个世纪以来，教会学校和教会都通过宣讲福音，用这本小册子 进行教导。神的儿女们从中大得安慰。 小册子的作者所说的并未超过我们在《圣经》里所读到的。在每一个答案后，都有《圣经》 经文，说明此答案是来自《圣经》的。因此，我们可以说整本要理问答是符合真理的，它永 远也不会过时。 《海德堡要理问答》的结构 在这门课程里，我们主要讲授人必须知道的三件事；也将讨论《使徒信经》，神的律法 和“主祷文”。 因为要理问答的每一部分都是为教会单个主日设计的，因此把它按“主日”或礼拜日划分。 《海德堡要理问答》有52个主日的课程，与一年的52个礼拜日相应。
前言 第一部分 首先，提出最重要的问题：“你从何处知道你的愁苦呢？”--从神的律法。相关的问题是： “这种愁苦是从何处产生的呢？”从亚当在乐园里所犯的罪。接下来的问题是这种愁苦的严 重程度：人完全不能为神的荣耀而活；除非神的灵更新他，他的天性总倾向于邪恶。 最后，谈到罪在今生和永恒中要受的惩罚。想利用神的仁慈来逃避这种惩罚是行不通的。因 为神的公义，他不可能对罪恶视若无睹。只有对罪的惩罚得到完全的承担，与神和好才有可能。 第二部分 问题是救赎是否可能，答案是：“如果神的公义得到满足，我们就能得到救赎。” 首先，问题在于：“救赎怎样才能实现？”救赎只有通过满足神的公义才有可能，这就意味 着神的律法必须得到完全的遵行，罪必须受到惩罚，神的震怒必须被承担，神的公义必须得到满足。 人可以救赎自己吗？或者，其他受造物可以帮助我们吗？不，只有一位中保可以，他既是完 全的神，又是完全公义的人。这位中保就是耶稣基督。接下来的问题在于我们怎样才能认识 这位中保：《圣经》告诉我们，要通过信心。 接下来，在《使徒信经》（对三位一体的神的信仰告白）的基础上讨论信心的内涵。然后， 更进一步地讨论信心：信心的益处，信心和行为之间的关系，信心从何而来及信心通过圣礼： 圣餐和洗礼得到加强。 最后讨论圣徒的联合，也提到基督徒的纪律（驳斥伪教义和惩治教会里可憎的罪行）。 第三部分 信心和归正并肩而行：基督徒渴望按照神的诫命生活。关于这个问题，重点在讨论十诫。 在此提出的问题是我们是否可能达到完全，怎样才能按照律法的要求而活。这就显示了祷告 的必要性，引出了对完美的祷告--主祷文的讨论。
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