第2章

2:1 我愿意你们晓得我为你们和老底嘉人，并一切没有与我亲自见面的人，是何等的尽心竭力。

2:2 要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知神的奥秘，就是基督。

2:3 所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。

2:4 我说这话，免得有人用花言巧语迷惑你们。

2:5 我身子虽与你们相离，心却与你们同在，见你们循规蹈矩，信基督的心也坚固，我就欢喜了。

2:6 你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行。

2:7 在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。

2:8 你们要谨慎，恐怕有人用他的理学，和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传，和世上的小学，就把你们掳去。

2:9 因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。

2:10 你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。

2:11 你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。

2:12 你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活。都因信那叫他从死里复活神的功用。

2:13 你们从前在过犯，和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们（或作我们）一切过犯，便叫你们与基督一同活过来。

2:14 又涂抹了在律例上所写，攻击我们有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。

2:15 既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。

2:16 所以不拘在饮食上，或节期，月朔，安息日，都不可让人论断你们。

2:17 这些原是后事的影儿。那形体却是基督。

2:18 不可让人因着故意谦虚，和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的，（有古卷作这等人窥察所没有见过的）随着自己的欲心，无故地自高自大，

2:19 不持定元首，全身既然靠着他，筋节得以相助联络，就因神大得长进。

2:20 你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，服从那不可拿，不可尝，不可摸，等类的规条呢？

2:21

2:22 这都是照人所吩咐所教导的。说到这一切正用的时候就都败坏了。

2:23 这些规条，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上，是毫无功效。

2: 注解：
2:8
用他的理学和虚空的妄言，不照着基督：使徒保罗警戒信徒要谨慎一切强调人类可以不需要神和他的书面启示而独立运作的哲学、宗教和传统。今天，对于纯正基督教教义构成最大威胁的哲学思潮之一就是 “世俗化的人文主义思想”。这种思想已经成了世界上大多数教育体系、政权体制以及社会生活的理论基础和信仰追求，也是世界上大多数新闻娱乐媒介既定的观点。

       1.    人文主义思想的主要内容如下： (1) 强调人、宇宙以及其中的万物都是由物质和能量组成，并且完全是由于非人为化的偶然因素而演变成为现今的样式； (2) 否认人类是由一位有位格的神所造的事实，坚称人只是偶然性自然进化的产物； (3) 拒绝相信一位有位格并且大有能力的神，也拒绝承认圣经是神给人类的神圣启示； (4) 坚持认为人类的研究发现是产生知识的惟一途径，人类用自己的理智定规了社会的合宜道德标准，因此，人类有着至高无上的权柄； (5) 企图通过教育、经济调控、现代心理学和其它人为智慧改进或提高人的外在行为； (6) 视人类行为的道德标准为相对而非绝对；提倡依据人的快乐满足原则以及有益于当权者所设定的政治经济目标，设立相对符合大众利益的道德标准，从而彻底弃绝圣经所启示的价值观和道德标准； (7) 把人性的自我实现、自我满足和快乐享受当作人生终极目标； (8) 提倡个人依靠自己的力量勇敢地面对死亡的痛苦和生活中的磨难，反对人相信或依靠神。

       2.    这种人文主义哲学完全出自撒但，是撒但起初在伊甸园中欺哄人的弥天大谎的翻版——说人可以像神一样 (创 3:5)。圣经评论人文主义者时如此说： “他们将神的真实变为虚谎，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主” (罗 1:25)。

       3.    所有基督徒领袖、牧师和父母必须竭尽全力保守自己的儿女不受人文主义思想的影响，积极揭露这种思想的虚谎和错误，使年轻一代能够正确看待这种错误思想给人带来的毁灭性影响，并且对之生发虔诚的厌恶之情 (罗 1:20~32；林后 10:4~5；提后 3:1~10；犹 4~20 节；参林前 1:20 注；彼后 2:19 注)。

2:11
乃是基督……的割礼：在旧约圣经中，割礼是每一位以色列人与神保持立约关系的表记 (参创 17:11 注)。割礼是人除去一切罪恶和不义以及从世人当中分别出来的象征。新约关系下的信徒在灵里受割礼；也就是 “脱去肉体情欲的割礼”。基督帮助信徒脱去从前悖逆神的旧人，将他复活的属灵生命分赐给他们 (12~13 节)；信徒乃是从心里受割礼 (申 10:16；30:6；耶 4:4；9:26；罗 2:29)。

2:14
律例上所写……的字据：摩西律法只能向人显明何为正确的行为，却无法赐人生命，也无法赐人能力，使人得以顺服神 (加 3:21)。旧约遵行律法的得救之道已被钉在十字架上 (即已废掉)，神借着基督耶稣和圣灵重新与人另立更美的新约 (林后 3:6~9；来 8:6~13；10:16~17, 29；12:24；参 “旧约与新约” 一文)。

2:15
既将一切执政的、掌权的掳来： 基督借着在十字架上的死战胜了世界上属鬼魔的权势及撒但的能力 (比较弗 6:12)，也败坏了辖制人心的邪灵势力 (比较 1:13；太 12:29；路 10:18； 11:20~22；来 2:14；参 “胜过撒但和鬼魔的能力” 一文)。神的儿女们也与基督一同分享他的胜利。信徒不仅胜了世界以及其中的一切试探 (约一 4:4)，而且还从圣灵得着能力能够与空中属灵气的恶魔争战 (参弗 6:12 注；参 “神迹” 一文)。

2:16
饮食上……安息日：保罗特别提到 “饮食上” 的原因在于很可能有人强勉歌罗西信徒遵守犹太教中的禁欲规条，以之作为得救的必要条件 (比较 17 节)。 “节期、月朔、安息日” 很可能指犹太年历中一些特别设定的圣日。保罗指出，基督徒已经脱离了这些律法和礼仪的禁锢 (加 4:4~11；5:1；参太 12:1；有关安息日的注释；可 7:6, 有关律法主义的注释)。

2:18
敬拜天使：有些假教师宣称人必须求告和敬拜天使，说他们是人与神相交的中保。保罗指出这种错误教训破坏了耶稣基督的超越性和教会元首的地位 (19 节)，因此对之发出严厉警告。如今仍然有人否认耶稣基督就是神与人之间的惟一中保，积极鼓动人敬拜已死圣徒，向他们祷告，把他们当作中保和庇护神。这种作法明目张胆地剥夺了基督在神的救赎计划中占据的超越而重要的地位。敬拜和求告圣父、圣子、圣灵三位一体这位真神以外的任何事物或人都有悖于圣经，信徒必须对之坚决弃绝 (参 1:2 注；参 “敬拜” 一文)。


2:1	我愿意你们晓得我为你们和老底嘉人，并一切没有与我亲自见面的人，是何等的尽心竭力。
2:2	要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知神的奥秘，就是基督。
2:3	所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。
2:4	我说这话，免得有人用花言巧语迷惑你们。
2:5	我身子虽与你们相离，心却与你们同在，见你们循规蹈矩，信基督的心也坚固，我就欢喜了。
2:6	你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行。
2:7	在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。
2:8	你们要谨慎，恐怕有人用他的理学，和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传，和世上的小学，就把你们掳去。
2:9	因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。
2:10	你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。
2:11	你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。
2:12	你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活。都因信那叫他从死里复活神的功用。
2:13	你们从前在过犯，和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们（或作我们）一切过犯，便叫你们与基督一同活过来。
2:14	又涂抹了在律例上所写，攻击我们有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。
2:15	既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。
2:16	所以不拘在饮食上，或节期，月朔，安息日，都不可让人论断你们。
2:17	这些原是后事的影儿。那形体却是基督。
2:18	不可让人因着故意谦虚，和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的，（有古卷作这等人窥察所没有见过的）随着自己的欲心，无故地自高自大，
2:19	不持定元首，全身既然靠着他，筋节得以相助联络，就因神大得长进。
2:20	你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，服从那不可拿，不可尝，不可摸，等类的规条呢？
2:21
2:22	这都是照人所吩咐所教导的。说到这一切正用的时候就都败坏了。
2:23	这些规条，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上，是毫无功效。
2: 注解：	2:8 用他的理学和虚空的妄言，不照着基督：使徒保罗警戒信徒要谨慎一切强调人类可以不需要神和他的书面启示而独立运作的哲学、宗教和传统。今天，对于纯正基督教教义构成最大威胁的哲学思潮之一就是 “世俗化的人文主义思想”。这种思想已经成了世界上大多数教育体系、政权体制以及社会生活的理论基础和信仰追求，也是世界上大多数新闻娱乐媒介既定的观点。 1. 人文主义思想的主要内容如下： (1) 强调人、宇宙以及其中的万物都是由物质和能量组成，并且完全是由于非人为化的偶然因素而演变成为现今的样式； (2) 否认人类是由一位有位格的神所造的事实，坚称人只是偶然性自然进化的产物； (3) 拒绝相信一位有位格并且大有能力的神，也拒绝承认圣经是神给人类的神圣启示； (4) 坚持认为人类的研究发现是产生知识的惟一途径，人类用自己的理智定规了社会的合宜道德标准，因此，人类有着至高无上的权柄； (5) 企图通过教育、经济调控、现代心理学和其它人为智慧改进或提高人的外在行为； (6) 视人类行为的道德标准为相对而非绝对；提倡依据人的快乐满足原则以及有益于当权者所设定的政治经济目标，设立相对符合大众利益的道德标准，从而彻底弃绝圣经所启示的价值观和道德标准； (7) 把人性的自我实现、自我满足和快乐享受当作人生终极目标； (8) 提倡个人依靠自己的力量勇敢地面对死亡的痛苦和生活中的磨难，反对人相信或依靠神。 2. 这种人文主义哲学完全出自撒但，是撒但起初在伊甸园中欺哄人的弥天大谎的翻版——说人可以像神一样 (创 3:5)。圣经评论人文主义者时如此说： “他们将神的真实变为虚谎，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主” (罗 1:25)。 3. 所有基督徒领袖、牧师和父母必须竭尽全力保守自己的儿女不受人文主义思想的影响，积极揭露这种思想的虚谎和错误，使年轻一代能够正确看待这种错误思想给人带来的毁灭性影响，并且对之生发虔诚的厌恶之情 (罗 1:20~32；林后 10:4~5；提后 3:1~10；犹 4~20 节；参林前 1:20 注；彼后 2:19 注)。 2:11 乃是基督……的割礼：在旧约圣经中，割礼是每一位以色列人与神保持立约关系的表记 (参创 17:11 注)。割礼是人除去一切罪恶和不义以及从世人当中分别出来的象征。新约关系下的信徒在灵里受割礼；也就是 “脱去肉体情欲的割礼”。基督帮助信徒脱去从前悖逆神的旧人，将他复活的属灵生命分赐给他们 (12~13 节)；信徒乃是从心里受割礼 (申 10:16；30:6；耶 4:4；9:26；罗 2:29)。 2:14 律例上所写……的字据：摩西律法只能向人显明何为正确的行为，却无法赐人生命，也无法赐人能力，使人得以顺服神 (加 3:21)。旧约遵行律法的得救之道已被钉在十字架上 (即已废掉)，神借着基督耶稣和圣灵重新与人另立更美的新约 (林后 3:6~9；来 8:6~13；10:16~17, 29；12:24；参 “旧约与新约” 一文)。 2:15 既将一切执政的、掌权的掳来：基督借着在十字架上的死战胜了世界上属鬼魔的权势及撒但的能力 (比较弗 6:12)，也败坏了辖制人心的邪灵势力 (比较 1:13；太 12:29；路 10:18； 11:20~22；来 2:14；参 “胜过撒但和鬼魔的能力” 一文)。神的儿女们也与基督一同分享他的胜利。信徒不仅胜了世界以及其中的一切试探 (约一 4:4)，而且还从圣灵得着能力能够与空中属灵气的恶魔争战 (参弗 6:12 注；参 “神迹” 一文)。 2:16 饮食上……安息日：保罗特别提到 “饮食上” 的原因在于很可能有人强勉歌罗西信徒遵守犹太教中的禁欲规条，以之作为得救的必要条件 (比较 17 节)。 “节期、月朔、安息日” 很可能指犹太年历中一些特别设定的圣日。保罗指出，基督徒已经脱离了这些律法和礼仪的禁锢 (加 4:4~11；5:1；参太 12:1；有关安息日的注释；可 7:6, 有关律法主义的注释)。 2:18 敬拜天使：有些假教师宣称人必须求告和敬拜天使，说他们是人与神相交的中保。保罗指出这种错误教训破坏了耶稣基督的超越性和教会元首的地位 (19 节)，因此对之发出严厉警告。如今仍然有人否认耶稣基督就是神与人之间的惟一中保，积极鼓动人敬拜已死圣徒，向他们祷告，把他们当作中保和庇护神。这种作法明目张胆地剥夺了基督在神的救赎计划中占据的超越而重要的地位。敬拜和求告圣父、圣子、圣灵三位一体这位真神以外的任何事物或人都有悖于圣经，信徒必须对之坚决弃绝 (参 1:2 注；参 “敬拜” 一文)。