第1章

1:1 为基督耶稣被囚的保罗，同兄弟提摩太，写信给我们所亲爱的同工腓利门，

1:2 和妹子亚腓亚，并与我们同当兵的亚基布，以及在你家的教会。

1:3 愿恩惠平安，从神我们的父，和主耶稣基督，归与你们。

1:4 我祷告的时候提到你，常为你感谢我的神。

1:5 因听说你的爱心，并你向主耶稣和众圣徒的信心。（或作因听说你向主耶稣和众圣徒有爱心有信心）

1:6 愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督作的。

1:7 兄弟阿，我为你的爱心，大有快乐，大得安慰。因众圣徒的心从你得了畅快。

1:8 我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事。

1:9 然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你。

1:10 就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（此名就是有益处的意思）求你。

1:11 他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。

1:12 我现在打发他亲自回你那里去。他是我心上的人。

1:13 我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。

1:14 但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。

1:15 他暂时离开你，或者是叫你永远得着他。

1:16 不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟，在我实在是如此，何况在你呢。这也不拘是按肉体说，是按主说。

1:17 你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。

1:18 他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上。

1:19 我必偿还。这是我保罗亲笔写的。我并不用对你说，连你自己也是亏欠于我。

1:20 兄弟阿，望你使我在主里因你得快乐（或作益处）。并望你使我的心在基督里得畅快。

1:21 我写信给你，深信你必顺服，知道你所要行的，必过于我所说的。

1:22 此外你还要给我预备住处，因为我盼望借着你们的祷告，必蒙恩到你们那里去。

1:23 为基督耶稣与我同坐监的以巴弗问你安。

1:24 与我同工的马可，亚里达古，底马，路加，也都问你安。

1:25 愿我们主耶稣基督的恩常在你的心里。阿们。

1: 注解：
1:1
腓利门书简介

大纲
       问安 (1~3 节)

       壹    称赞腓利门 (4~7 节)

              一    为腓利门感恩祷告 (4~6 节)

              二    大有快乐的原因 (7 节)

       贰    替阿尼西母求情 (8~21 节)

              一    凭着爱心请求而不是命令 (8~11 节)

              二    打发阿尼西母回去的动机 (12~16 节)

              三    代偿的请求 (17~19 节)

              四    期待腓利门做出积极的回应 (20~21 节)

       结语 (22~25 节)

              一    期望与腓利门很快会面 (22 节)

              二    转达同工们的问候 (23~24 节)

              三    祝福 (25 节)

作者：保罗

主题：彼此和解

写作日期：大约主后 62 年

背景

       保罗的这封 “ 狱中书信 ” (1, 9 节) 是写给一位名叫腓利门的普通信徒的个人短信，很可能是保罗在罗马第一次被囚时写成的 (徒 28:16~31)。腓利门书 (1~2, 10, 23~24 节) 和歌罗西书 (西 4:9~10, 12, 14, 17) 都提到一些完全相同的名字，这表明腓利门居住在歌罗西，而这两封书信是同时写成和送出的。

       腓利门是歌罗西教会中 (比较 1~2 节与西 4:7) 一位蓄奴的信徒 (16 节)，有可能是保罗带领归主的 (19 节)。阿尼西母是腓利门的奴隶，潜逃到了罗马。在那里他结识了保罗，因而归信基督。保罗和阿尼西母之间建立了深厚的友情 (9~13 节)。如今保罗依依不舍地打发阿尼西母回到腓利门家中，同行的还有保罗的一位同工推基古，并同时把此信带给腓利门 (比较西 4:7~9)。

目的

       保罗为着逃奴阿尼西母的问题专门致书腓利门。根据当时的罗马法律，逃奴应该被判处死刑。保罗特别为着阿尼西母的缘故向腓利门求情，请求他宽宏大量地收纳阿尼西母，把他当作一位主内弟兄和保罗的同伴看待，用爱心接纳他，如同接纳保罗本人一样。

综览

       保罗向腓利门求情的步骤如下： 1. 他首先以基督徒弟兄的身份 (8~9, 20~21 节) 恳请腓利门接受阿尼西母返回，并且不再把他当作奴隶，而是当作基督里互为肢体的弟兄 (15~16 节)； 2. 然后保罗一语双关地指出阿尼西母 (此名的本意是 “ 有益的 ”) 以前 “ 没有益处 ”，如今于保罗和腓利门 “ 都有益处 ” (10~12 节)； 3. 保罗接着透露了他本来有意把阿尼西母留在罗马与他同住，但最后还是决定把他送回到他合法主人的身边 (13~14 节)； 4. 保罗最后表示他自己愿意替阿尼西母代偿所欠，并且提醒腓利门本人对保罗也有所亏欠 (17~19 节)。末了，保罗替罗马的同工们转达问候 (23~24 节)，并且作了简短的祝福 (25 节)。

特色

       腓利门书有以下 3 个主要特点： 1. 本书是保罗书信中最短的一卷； 2. 书中叙述了保罗和初期教会对待罗马奴隶制度的合宜处理方法，这一点是任何其它新约书卷都有所不及的。保罗丝毫没有直接攻击奴隶制度，更没有发动武装革命推翻它，只是循循善诱地铺陈基督徒互爱互尊的平等原则，以此根除这种残酷的古老体制，最终使得奴隶制度在基督徒的纯正信仰中土崩瓦解； 3. 本书使我们从一个独特的角度窥见保罗崇高宽广的内心世界，他甘心乐意地以平等的态度接纳一位逃奴，并且亲切地称呼阿尼西母为 “ 心上的人 ” (12 节)。

读经计划

       如果想在 1 年之内读完新约圣经，就应当按照以下进度在一天内读完腓利门书：

□ 腓利门书

经文注释

1
为基督耶稣被囚的：本卷书是保罗被囚于罗马的两年期间写给腓利门的 (1, 9 节；徒 28:30)。

1:2
在你家的教会： 很显然腓利门把自己的家提供来作歌罗西信徒敬拜的场所。在新约时代，家庭教会很普遍 (参罗 16:5；林前 16:19；西 4:15)。直到第 3 世纪才有人提及专门的教堂。

1:10
阿尼西母： 阿尼西母是腓利门的一个奴隶。他逃离主人，可能还私拿了主人的一些财物 (15~16 节； 18~19 节)。他逃到罗马以后认识了保罗，并在保罗的带领下悔改归信基督。保罗写此信是请求腓利门以良善、仁爱及宽恕之心把阿尼西母接回去。

1:12
我现在打发他亲自回你那里去：新约圣经没有直接倡导解放奴隶运动，信主的奴隶也不例外。在新约时期的社会政治条件下做这样的尝试，会使教会和基督的福音工作受到亏损。圣经没有教导直接对抗，而是为奴隶和奴隶主双方立下行为准则，使奴隶制度从本质上被削弱，最终彻底瓦解 (10, 12, 14~17 ,21节；参 16 节注)。

1:14
不是出于勉强，乃是出于甘心：若是阿尼西母渴求自由，他就应被释放。基督福音要求的道德和仁爱均表明这一点。但保罗没有直接指出，他希望腓利门和其他奴隶主自愿如此行。

1:16
是亲爱的兄弟：奴隶制不可能存留于真正认识到基督徒互为弟兄的信徒中间。阿尼西母不能再被当作一个奴隶，而应视为信徒的一员，一个亲爱的兄弟，一个在神眼中与使徒保罗和腓利门平等的人 (参西 3:22 注)。


1:1	为基督耶稣被囚的保罗，同兄弟提摩太，写信给我们所亲爱的同工腓利门，
1:2	和妹子亚腓亚，并与我们同当兵的亚基布，以及在你家的教会。
1:3	愿恩惠平安，从神我们的父，和主耶稣基督，归与你们。
1:4	我祷告的时候提到你，常为你感谢我的神。
1:5	因听说你的爱心，并你向主耶稣和众圣徒的信心。（或作因听说你向主耶稣和众圣徒有爱心有信心）
1:6	愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督作的。
1:7	兄弟阿，我为你的爱心，大有快乐，大得安慰。因众圣徒的心从你得了畅快。
1:8	我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事。
1:9	然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你。
1:10	就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（此名就是有益处的意思）求你。
1:11	他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。
1:12	我现在打发他亲自回你那里去。他是我心上的人。
1:13	我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。
1:14	但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。
1:15	他暂时离开你，或者是叫你永远得着他。
1:16	不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟，在我实在是如此，何况在你呢。这也不拘是按肉体说，是按主说。
1:17	你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。
1:18	他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上。
1:19	我必偿还。这是我保罗亲笔写的。我并不用对你说，连你自己也是亏欠于我。
1:20	兄弟阿，望你使我在主里因你得快乐（或作益处）。并望你使我的心在基督里得畅快。
1:21	我写信给你，深信你必顺服，知道你所要行的，必过于我所说的。
1:22	此外你还要给我预备住处，因为我盼望借着你们的祷告，必蒙恩到你们那里去。
1:23	为基督耶稣与我同坐监的以巴弗问你安。
1:24	与我同工的马可，亚里达古，底马，路加，也都问你安。
1:25	愿我们主耶稣基督的恩常在你的心里。阿们。
1: 注解：	1:1 腓利门书简介大纲问安 (1~3 节) 壹称赞腓利门 (4~7 节) 一为腓利门感恩祷告 (4~6 节) 二大有快乐的原因 (7 节) 贰替阿尼西母求情 (8~21 节) 一凭着爱心请求而不是命令 (8~11 节) 二打发阿尼西母回去的动机 (12~16 节) 三代偿的请求 (17~19 节) 四期待腓利门做出积极的回应 (20~21 节) 结语 (22~25 节) 一期望与腓利门很快会面 (22 节) 二转达同工们的问候 (23~24 节) 三祝福 (25 节) 作者：保罗主题：彼此和解写作日期：大约主后 62 年背景保罗的这封 “ 狱中书信 ” (1, 9 节) 是写给一位名叫腓利门的普通信徒的个人短信，很可能是保罗在罗马第一次被囚时写成的 (徒 28:16~31)。腓利门书 (1~2, 10, 23~24 节) 和歌罗西书 (西 4:9~10, 12, 14, 17) 都提到一些完全相同的名字，这表明腓利门居住在歌罗西，而这两封书信是同时写成和送出的。腓利门是歌罗西教会中 (比较 1~2 节与西 4:7) 一位蓄奴的信徒 (16 节)，有可能是保罗带领归主的 (19 节)。阿尼西母是腓利门的奴隶，潜逃到了罗马。在那里他结识了保罗，因而归信基督。保罗和阿尼西母之间建立了深厚的友情 (9~13 节)。如今保罗依依不舍地打发阿尼西母回到腓利门家中，同行的还有保罗的一位同工推基古，并同时把此信带给腓利门 (比较西 4:7~9)。目的保罗为着逃奴阿尼西母的问题专门致书腓利门。根据当时的罗马法律，逃奴应该被判处死刑。保罗特别为着阿尼西母的缘故向腓利门求情，请求他宽宏大量地收纳阿尼西母，把他当作一位主内弟兄和保罗的同伴看待，用爱心接纳他，如同接纳保罗本人一样。综览保罗向腓利门求情的步骤如下： 1. 他首先以基督徒弟兄的身份 (8~9, 20~21 节) 恳请腓利门接受阿尼西母返回，并且不再把他当作奴隶，而是当作基督里互为肢体的弟兄 (15~16 节)； 2. 然后保罗一语双关地指出阿尼西母 (此名的本意是 “ 有益的 ”) 以前 “ 没有益处 ”，如今于保罗和腓利门 “ 都有益处 ” (10~12 节)； 3. 保罗接着透露了他本来有意把阿尼西母留在罗马与他同住，但最后还是决定把他送回到他合法主人的身边 (13~14 节)； 4. 保罗最后表示他自己愿意替阿尼西母代偿所欠，并且提醒腓利门本人对保罗也有所亏欠 (17~19 节)。末了，保罗替罗马的同工们转达问候 (23~24 节)，并且作了简短的祝福 (25 节)。特色腓利门书有以下 3 个主要特点： 1. 本书是保罗书信中最短的一卷； 2. 书中叙述了保罗和初期教会对待罗马奴隶制度的合宜处理方法，这一点是任何其它新约书卷都有所不及的。保罗丝毫没有直接攻击奴隶制度，更没有发动武装革命推翻它，只是循循善诱地铺陈基督徒互爱互尊的平等原则，以此根除这种残酷的古老体制，最终使得奴隶制度在基督徒的纯正信仰中土崩瓦解； 3. 本书使我们从一个独特的角度窥见保罗崇高宽广的内心世界，他甘心乐意地以平等的态度接纳一位逃奴，并且亲切地称呼阿尼西母为 “ 心上的人 ” (12 节)。读经计划如果想在 1 年之内读完新约圣经，就应当按照以下进度在一天内读完腓利门书： □ 腓利门书经文注释 1 为基督耶稣被囚的：本卷书是保罗被囚于罗马的两年期间写给腓利门的 (1, 9 节；徒 28:30)。 1:2 在你家的教会：很显然腓利门把自己的家提供来作歌罗西信徒敬拜的场所。在新约时代，家庭教会很普遍 (参罗 16:5；林前 16:19；西 4:15)。直到第 3 世纪才有人提及专门的教堂。 1:10 阿尼西母：阿尼西母是腓利门的一个奴隶。他逃离主人，可能还私拿了主人的一些财物 (15~16 节； 18~19 节)。他逃到罗马以后认识了保罗，并在保罗的带领下悔改归信基督。保罗写此信是请求腓利门以良善、仁爱及宽恕之心把阿尼西母接回去。 1:12 我现在打发他亲自回你那里去：新约圣经没有直接倡导解放奴隶运动，信主的奴隶也不例外。在新约时期的社会政治条件下做这样的尝试，会使教会和基督的福音工作受到亏损。圣经没有教导直接对抗，而是为奴隶和奴隶主双方立下行为准则，使奴隶制度从本质上被削弱，最终彻底瓦解 (10, 12, 14~17 ,21节；参 16 节注)。 1:14 不是出于勉强，乃是出于甘心：若是阿尼西母渴求自由，他就应被释放。基督福音要求的道德和仁爱均表明这一点。但保罗没有直接指出，他希望腓利门和其他奴隶主自愿如此行。 1:16 是亲爱的兄弟：奴隶制不可能存留于真正认识到基督徒互为弟兄的信徒中间。阿尼西母不能再被当作一个奴隶，而应视为信徒的一员，一个亲爱的兄弟，一个在神眼中与使徒保罗和腓利门平等的人 (参西 3:22 注)。