第9章

9:1 耶稣上了船，渡过海，来到自己的城里。

9:2 有人用褥子抬着一个瘫子，到耶稣跟前来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说，小子，放心吧。你的罪赦了。

9:3 有几个文士心里说，这个人说僭妄的话了。

9:4 耶稣知道他们的心意，就说，你们为什么心里怀着恶念呢？

9:5 或说，你的罪赦了。或说，你起来行走。那一样容易呢？

9:6 但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄，就对瘫子说，起来，拿你的褥子回家去吧。

9:7 那人就起来，回家去了。

9:8 众人看见都惊奇，就归荣耀与神。因为他将这样的权柄赐给人。

9:9 耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说，你跟从我来。他就起来跟从了耶稣。

9:10 耶稣在屋里坐席的时候，有好些税吏和罪人来，与耶稣和他的门徒一同坐席。

9:11 法利赛人看见，就对耶稣的门徒说，你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？

9:12 耶稣听见，就说，康健的人用不着医生，有病的人才用得着。

9:13 经上说，我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。这句话的意思，你们且去揣摩。我来，本不是召义人，乃是召罪人。

9:14 那时，约翰的门徒来见耶稣说，我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食，这是为什么呢？

9:15 耶稣对他们说，新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能哀恸呢？但日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。

9:16 没有人把新布补在旧衣服上。因为所补上的，反带坏了那衣服，破得就更大了。

9:17 也没有人把新酒装在旧皮袋里。若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。

9:18 耶稣说这话的时候，有一个管会堂的来拜他说，我女儿刚才死了，求你去按手在她身上，她就必活了。

9:19 耶稣便起来，跟着他去，门徒也跟了去。

9:20 有一个女人，患了十二年的血漏来到耶稣背后，摸他的衣裳？？子。

9:21 因为她心里说，我只摸他的衣裳，就必痊愈。

9:22 耶稣转过来看见她，就说，女儿，放心，你的信救了你。从那时候，女人就痊愈了。

9:23 耶稣到了管会堂的家里，看见有吹手，又有许多人乱嚷。

9:24 就说，退去吧。这闺女不是死了，是睡着了。他们就嗤笑他。

9:25 众人既被撵出，耶稣就进去，拉着闺女的手，闺女便起来了。

9:26 于是这风声传遍了那地方。

9:27 耶稣从那里往前走，有两个瞎子跟着他，喊叫说，大卫的子孙，可怜我们吧。

9:28 耶稣进了房子，瞎子就来到他跟前，耶稣说，你们信我能作这事吗？他们说，主阿，我们信。

9:29 耶稣就摸他们的眼睛，说，照着你们的信给你们成全了吧。

9:30 他们的眼睛就开了。耶稣切切地嘱咐他们说，你们要小心，不可叫人知道。

9:31 他们出去，竟把他的名声传遍了那地方。

9:32 他们出去的时候，有人将鬼所附的一个哑吧，带到耶稣跟前来。

9:33 鬼被赶出去，哑吧就说出话来。众人都希奇说，在以色列中，从来没有见过这样的事。

9:34 法利赛人却说，他是靠着鬼王赶鬼。

9:35 耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。

9:36 他看见许多的人，就怜悯他们。因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。

9:37 于是对门徒说，要收的庄稼多，作工的人少。

9:38 所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。

9: 注解：
9:11
和……罪人一同吃饭： 在 11~13 节中，耶稣赐给我们一条与非基督徒交往的原则：不是为了消遣或建立亲密友谊，乃是要给他们带来益处，并将救恩之道显明给他们 (12 节；诗 1:1)。信徒无论何时都不可与不信主的人约会或结婚 (林前 7:39；参 “ 信徒的属灵分别 ” 一文)。

9:15
那时候他们就要禁食： 很显然，耶稣期望信徒在他升天后禁食。从耶稣升天后到他再来的这段时间里， “ 新郎 ” 不在，教会则等候他的再来 (25:6；参约 14:3 注)。因此，这段时间的禁食是：

       1.    信徒渴盼主再来的表记。

       2.    基督再来的预备。

       3.    对基督离开的哀恸。

       4.    为世界的罪和败坏忧伤的表记 (参 6:16 注)。

9:17
新酒装在旧皮袋里： 圣经评注者对这节经文有不同的解释。其中的两种解释如下：

       1.    “ 新酒 ” 是新鲜的葡萄汁，当它发酵时不会胀破新皮袋，只会使它向外扩张；但旧皮袋则会被胀破。这里借用 “ 新酒 ” 代表福音，当它日益向外广泛传播时，旧的犹太教体系就无法承受。然而这种解释不能自圆其说，因为熟悉发酵过程的人说，即使是最结实的新皮袋，只要被封住，都会被强大的发酵力量胀破 (参伯 32:19)。

       2.    第二种解释认为这个比喻强调保护新酒和新皮袋的重要性。 (1) “ 新酒 ” 是未经发酵的新鲜葡萄汁，代表耶稣基督纯正的救恩信息以及五旬节浇灌下来的圣灵能力。耶稣特别关注的是怎样竭力保守福音的纯正和圣灵救的赎能力，以免它们产生任何变异、腐化和损失。这种解释能够得到基督教导的支持——福音 (新酒) 不能因为法利赛人和犹太教的教导 (酵) 而改变 (酵是一种能够引起发酵变化的物质，比较 16:6,12；出 12:19；林前 5:7)； (2) 在远古时代，人们为了尽量长时间地保持葡萄汁的甜度，会将葡萄汁过滤或煮沸，装在瓶子里并置于阴凉处 (参 “ 新约时代的酒 ” 一文)。若要保存新酒，就要换用新皮袋，以防上面有残存的发酵物质，如酿熟的酵子。如果把新酒放在旧皮袋里，里面残存的酵子就很容易使新酒发酵，新酒不断发酵就会使新酒和皮袋一同损失 (皮袋因内压太大而胀破)。罗马最有权威的农业专家科尔曼拉 (Columella) 曾在主后一世纪写道，必须把新酒装在密封的新容器里才能 “ 常保其甘醇 ” (On Agriculture，12.29)。

9:17 新酒……保全： 基督在这里强调的是要尽量长时间地保存新酒 (参上一条注释)。

9:37
要收的庄稼多： 耶稣勉励所有信徒要常常记得失丧之人也有无法估价、永远长存的灵魂，他们将要么在天堂，要么在地狱渡过永世。但是，如果有人能向他们宣讲福音，他们当中的许多人都会得救 (参 10:28 注)。

9:38
求庄稼的主，打发： 这段经文显明了神的另一条属灵原则。在神动工以前，他通常会呼召人祷告；只有当人祷告以后，神才成就他的工作。换言之，就是神使自己受限于他子民的祷告。从上下文 (9:35~10:1,8) 我们可以清楚地看到，神在他国度里所期望的是怎样的工人：

       1.    教导并宣讲天国福音的人 (9:35)。

       2.    医治疾病的人 (9:35；10:1,8)。

       3.    赶逐污鬼的人 (10:1,8)。


9:1	耶稣上了船，渡过海，来到自己的城里。
9:2	有人用褥子抬着一个瘫子，到耶稣跟前来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说，小子，放心吧。你的罪赦了。
9:3	有几个文士心里说，这个人说僭妄的话了。
9:4	耶稣知道他们的心意，就说，你们为什么心里怀着恶念呢？
9:5	或说，你的罪赦了。或说，你起来行走。那一样容易呢？
9:6	但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄，就对瘫子说，起来，拿你的褥子回家去吧。
9:7	那人就起来，回家去了。
9:8	众人看见都惊奇，就归荣耀与神。因为他将这样的权柄赐给人。
9:9	耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说，你跟从我来。他就起来跟从了耶稣。
9:10	耶稣在屋里坐席的时候，有好些税吏和罪人来，与耶稣和他的门徒一同坐席。
9:11	法利赛人看见，就对耶稣的门徒说，你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？
9:12	耶稣听见，就说，康健的人用不着医生，有病的人才用得着。
9:13	经上说，我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。这句话的意思，你们且去揣摩。我来，本不是召义人，乃是召罪人。
9:14	那时，约翰的门徒来见耶稣说，我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食，这是为什么呢？
9:15	耶稣对他们说，新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能哀恸呢？但日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。
9:16	没有人把新布补在旧衣服上。因为所补上的，反带坏了那衣服，破得就更大了。
9:17	也没有人把新酒装在旧皮袋里。若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。
9:18	耶稣说这话的时候，有一个管会堂的来拜他说，我女儿刚才死了，求你去按手在她身上，她就必活了。
9:19	耶稣便起来，跟着他去，门徒也跟了去。
9:20	有一个女人，患了十二年的血漏来到耶稣背后，摸他的衣裳？？子。
9:21	因为她心里说，我只摸他的衣裳，就必痊愈。
9:22	耶稣转过来看见她，就说，女儿，放心，你的信救了你。从那时候，女人就痊愈了。
9:23	耶稣到了管会堂的家里，看见有吹手，又有许多人乱嚷。
9:24	就说，退去吧。这闺女不是死了，是睡着了。他们就嗤笑他。
9:25	众人既被撵出，耶稣就进去，拉着闺女的手，闺女便起来了。
9:26	于是这风声传遍了那地方。
9:27	耶稣从那里往前走，有两个瞎子跟着他，喊叫说，大卫的子孙，可怜我们吧。
9:28	耶稣进了房子，瞎子就来到他跟前，耶稣说，你们信我能作这事吗？他们说，主阿，我们信。
9:29	耶稣就摸他们的眼睛，说，照着你们的信给你们成全了吧。
9:30	他们的眼睛就开了。耶稣切切地嘱咐他们说，你们要小心，不可叫人知道。
9:31	他们出去，竟把他的名声传遍了那地方。
9:32	他们出去的时候，有人将鬼所附的一个哑吧，带到耶稣跟前来。
9:33	鬼被赶出去，哑吧就说出话来。众人都希奇说，在以色列中，从来没有见过这样的事。
9:34	法利赛人却说，他是靠着鬼王赶鬼。
9:35	耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。
9:36	他看见许多的人，就怜悯他们。因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。
9:37	于是对门徒说，要收的庄稼多，作工的人少。
9:38	所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。
9: 注解：	9:11 和……罪人一同吃饭：在 11~13 节中，耶稣赐给我们一条与非基督徒交往的原则：不是为了消遣或建立亲密友谊，乃是要给他们带来益处，并将救恩之道显明给他们 (12 节；诗 1:1)。信徒无论何时都不可与不信主的人约会或结婚 (林前 7:39；参 “ 信徒的属灵分别 ” 一文)。 9:15 那时候他们就要禁食：很显然，耶稣期望信徒在他升天后禁食。从耶稣升天后到他再来的这段时间里， “ 新郎 ” 不在，教会则等候他的再来 (25:6；参约 14:3 注)。因此，这段时间的禁食是： 1. 信徒渴盼主再来的表记。 2. 基督再来的预备。 3. 对基督离开的哀恸。 4. 为世界的罪和败坏忧伤的表记 (参 6:16 注)。 9:17 新酒装在旧皮袋里：圣经评注者对这节经文有不同的解释。其中的两种解释如下： 1. “ 新酒 ” 是新鲜的葡萄汁，当它发酵时不会胀破新皮袋，只会使它向外扩张；但旧皮袋则会被胀破。这里借用 “ 新酒 ” 代表福音，当它日益向外广泛传播时，旧的犹太教体系就无法承受。然而这种解释不能自圆其说，因为熟悉发酵过程的人说，即使是最结实的新皮袋，只要被封住，都会被强大的发酵力量胀破 (参伯 32:19)。 2. 第二种解释认为这个比喻强调保护新酒和新皮袋的重要性。 (1) “ 新酒 ” 是未经发酵的新鲜葡萄汁，代表耶稣基督纯正的救恩信息以及五旬节浇灌下来的圣灵能力。耶稣特别关注的是怎样竭力保守福音的纯正和圣灵救的赎能力，以免它们产生任何变异、腐化和损失。这种解释能够得到基督教导的支持——福音 (新酒) 不能因为法利赛人和犹太教的教导 (酵) 而改变 (酵是一种能够引起发酵变化的物质，比较 16:6,12；出 12:19；林前 5:7)； (2) 在远古时代，人们为了尽量长时间地保持葡萄汁的甜度，会将葡萄汁过滤或煮沸，装在瓶子里并置于阴凉处 (参 “ 新约时代的酒 ” 一文)。若要保存新酒，就要换用新皮袋，以防上面有残存的发酵物质，如酿熟的酵子。如果把新酒放在旧皮袋里，里面残存的酵子就很容易使新酒发酵，新酒不断发酵就会使新酒和皮袋一同损失 (皮袋因内压太大而胀破)。罗马最有权威的农业专家科尔曼拉 (Columella) 曾在主后一世纪写道，必须把新酒装在密封的新容器里才能 “ 常保其甘醇 ” (On Agriculture，12.29)。 9:17 新酒……保全：基督在这里强调的是要尽量长时间地保存新酒 (参上一条注释)。 9:37 要收的庄稼多：耶稣勉励所有信徒要常常记得失丧之人也有无法估价、永远长存的灵魂，他们将要么在天堂，要么在地狱渡过永世。但是，如果有人能向他们宣讲福音，他们当中的许多人都会得救 (参 10:28 注)。 9:38 求庄稼的主，打发：这段经文显明了神的另一条属灵原则。在神动工以前，他通常会呼召人祷告；只有当人祷告以后，神才成就他的工作。换言之，就是神使自己受限于他子民的祷告。从上下文 (9:35~10:1,8) 我们可以清楚地看到，神在他国度里所期望的是怎样的工人： 1. 教导并宣讲天国福音的人 (9:35)。 2. 医治疾病的人 (9:35；10:1,8)。 3. 赶逐污鬼的人 (10:1,8)。