第42章

42:1 约伯回答耶和华说，

42:2 我知道，你万事都能做。你的旨意不能拦阻。

42:3 谁用无知的言语，使你的旨意隐藏呢？我所说的，是我不明白的。这些事太奇妙，是我不知道的。

42:4 求你听我，我要说话。我问你，求你指示我。

42:5 我从前风闻有你，现在亲眼看见你。

42:6 因此我厌恶自己，（自己或作我的言语）在尘土和炉灰中懊悔。

42:7 耶和华对约伯说话以后，就对提幔人以利法说，我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。

42:8 现在你们要取七只公牛，七只公羊，到我仆人约伯那里去，为自己献上燔祭，我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他，就不按你们的愚妄办你们。你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。

42:9 于是提幔人以利法，书亚人比勒达，拿玛人琐法照着耶和华所吩咐的去行。耶和华就悦纳约伯。

42:10 约伯为他的朋友祈祷。耶和华就使约伯从苦境转回（苦境原文作掳掠），并且耶和华赐给他的，比他从前所有的加倍。

42:11 约伯的弟兄，姐妹，和以先所认识的人都来见他，在他家里一同吃饭。又论到耶和华所降与他的一切灾祸，都为他悲伤安慰他。每人也送他一块银子和一个金环。

42:12 这样，耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴。

42:13 他也有七个儿子，三个女儿。

42:14 他给长女起名叫耶米玛，次女叫基洗亚，三女叫基连哈朴。

42:15 在那全地的妇女中，找不着像约伯的女儿那样美貌。她们的父亲使她们在弟兄中得产业。

42:16 此后，约伯又活了一百四十年，得见他的儿孙，直到四代。

42:17 这样，约伯年纪老迈，日子满足而死。

42: 注解：
42:1
约伯回答耶和华说：约伯最后对神的回答表明了他对神的启示完全的谦卑和顺服。他承认：

       1.    神行万事尽都美好。

       2.    凡神所允许发生的事都有他的智慧和美意。

       3.    因此义人受苦也有神美好的用心，大有意义。

42:3
我所说的，是我不明白的：约伯承认神的道远非人所能测透，并且他以神为不公实在是出于无知。

       1.    约伯在苦难中及祷告时都没有得罪神。然而他对神的误解及抱怨使他近乎骄傲，以至于怀疑神并不完全美善。现在因着耶和华的亲自启示 (比较 5 节)，他的观念全然转变了。

       2.    约伯承认了自己的过失并准备无论如何都随时顺服神，事奉他。他将为着神自己的缘故而敬畏他、爱他，不再顾念自己的健康与否，也不顾惜个人的得失 (4 节)。

       3.    尽管约伯仍在苦难中，也还不知其因，但他已因着信靠神、盼望神和爱神而将自己完全委身于神，使撒但的控告全然失败 (1:9~11)，也证实了神救赎人类使他们与自己和好的大能 (参 1:8~9 注)。

42:5
现在亲眼看见你：约伯先前渴求见到他的救赎主 (19:27)，现在他的渴望终得满足。神的恩言和显现使约伯进一步认识了神的作为和性情。因着这亲身经历，约伯的生命得以改变，散发出赦免的馨香，凝聚着对神的良善更新的信心以及对神的慈爱更稳妥的把握。

       1.    神的显现证明了约伯的正直，也向一切忠心信徒确证：当我们经历无法理解的祸患和苦难而诚心向神发问时，他必接纳我们。

       2.    神对自己的儿女有耐心，也体恤我们的软弱、误解、甚至恼怒 (来 4:15)。正如约伯一样，只要我们忍耐到底，神必显明他的同在和对我们的眷顾。

42:6
在尘土和炉灰中懊悔：面对神的启示，约伯降卑自己，懊悔不已。 “懊悔” 一词表明约伯在圣洁的神面前，视自己和自己的道德情操仅如 “尘土和炉灰” (比较赛 6 章)。约伯并未收回先前论及自己的义行和节操的话，但他认识到作为一个有限的人，如此抱怨控告神是何等不宜，为此他懊悔不已 (比较创 18:27)。

42:7
耶和华……说话以后：尽管约伯记对义人为何遭受不当受的苦难这一问题并未给予解答，我们也不可能靠神学论证寻到答案；惟有与神亲自面对面，那忠心受苦的人才会有真正满足的答案。

       1.    只有与安慰人又眷顾人的神亲自面对面，人才会坚信他的恩典和他对我们的生命所存的美意。凡信基督的人，神就赐他们圣灵做他们的帮助和保惠师 (参约 14:16 注)。

       2.    神借着圣灵向我们显明他的同在，并指教我们无论身处逆境还是顺境，遭祸还是蒙福，都当坚信神的慈爱。圣灵向我们显明基督自己，教我们看到十字架上所成就的救恩，我们就可以确信神是帮助我们的，凡他所行，都是为了使我们得到最大的益处 (参罗 8:28 注)。

42:7 你们议论我，不……是：约伯的三个朋友在责备约伯的过程中明白地表露了他们对蒙福和受苦的错误的神学观，神因此而严责他们。他们的错谬主要有 3 方面：

       1.    他们的教训是一套关于蒙福与受苦的因果报应论——就是义人必凡事蒙福而恶人必常经苦难 (参约 9:3 注)。

       2.    他们力劝约伯承认一些他没有犯的罪，以博取神的祝福，使他可以脱离苦难，他们的劝告是在教唆约伯为自己的好处而利用神。若约伯真的听从了他们的劝告，那么他必将使神对他的信任落空，同时也证明撒但控告他单为蒙福得利而敬畏神是千真万确的。

       3.    他们认为自己那些错谬的教训和神学观念都蒙神赞许，因而常常出言傲慢不逊。

42:7 不如我的仆人约伯说的是：神宣告约伯说的对。他并不是说约伯的话句句精确，而是说约伯应答他三个朋友时在神面前全然诚实，并且神喜悦他内心的动机。只要我们向他心怀坦白，诚诚实实地委身于他。神有时允许我们在祷告中出错，也允许我们对他的道提出疑问。

42:8
我仆人约伯：神称约伯为 “我仆人” (7~8 节)，并两次提说他悦纳约伯的祷告 (8~9 节)。约伯苦尽甘来，再得神的喜悦，并得以与神分享属灵的权柄。因着约伯守住了神的义(8~9 节)，神便垂听了他为他三个朋友的代祷。

42:10
赐给他的，比他从前所有的加倍： 约伯的苦境转回，加倍蒙福表明了神对一切忠心信徒所存的美旨。

       1.    神在历经苦难的约伯身上成就了他的救赎大计。尽管让约伯所经历的是他无法明白的苦难。神绝不会允许任何没有属灵意义的苦难临到信徒，虽然他们也许不明白原因。在这种情况下我们必须信赖神，因为知道他全然公义，他所行都是为着我们和他国度永远的益处。

       2.    约伯与神和好以及他蒙受的丰盛生命都充分表明，信徒无论经受怎样的艰难和痛苦，神都必在他的时候伸出膀臂帮助那些忍耐的人，并全然医治他们，成全他们。 “你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲” (雅 5:11)。

       3.    凡是在今生今世的试验患难中仍对神忠心耿耿的人终必享受那喜乐无穷的福祉，那时他们要活在神的光中，直到永永远远 (参提后 4:7~8；彼前 5:10；启 21 章； 22:1~5)。

42:1	约伯回答耶和华说，
42:2	我知道，你万事都能做。你的旨意不能拦阻。
42:3	谁用无知的言语，使你的旨意隐藏呢？我所说的，是我不明白的。这些事太奇妙，是我不知道的。
42:4	求你听我，我要说话。我问你，求你指示我。
42:5	我从前风闻有你，现在亲眼看见你。
42:6	因此我厌恶自己，（自己或作我的言语）在尘土和炉灰中懊悔。
42:7	耶和华对约伯说话以后，就对提幔人以利法说，我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。
42:8	现在你们要取七只公牛，七只公羊，到我仆人约伯那里去，为自己献上燔祭，我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他，就不按你们的愚妄办你们。你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。
42:9	于是提幔人以利法，书亚人比勒达，拿玛人琐法照着耶和华所吩咐的去行。耶和华就悦纳约伯。
42:10	约伯为他的朋友祈祷。耶和华就使约伯从苦境转回（苦境原文作掳掠），并且耶和华赐给他的，比他从前所有的加倍。
42:11	约伯的弟兄，姐妹，和以先所认识的人都来见他，在他家里一同吃饭。又论到耶和华所降与他的一切灾祸，都为他悲伤安慰他。每人也送他一块银子和一个金环。
42:12	这样，耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴。
42:13	他也有七个儿子，三个女儿。
42:14	他给长女起名叫耶米玛，次女叫基洗亚，三女叫基连哈朴。
42:15	在那全地的妇女中，找不着像约伯的女儿那样美貌。她们的父亲使她们在弟兄中得产业。
42:16	此后，约伯又活了一百四十年，得见他的儿孙，直到四代。
42:17	这样，约伯年纪老迈，日子满足而死。
42: 注解：	42:1 约伯回答耶和华说：约伯最后对神的回答表明了他对神的启示完全的谦卑和顺服。他承认： 1. 神行万事尽都美好。 2. 凡神所允许发生的事都有他的智慧和美意。 3. 因此义人受苦也有神美好的用心，大有意义。 42:3 我所说的，是我不明白的：约伯承认神的道远非人所能测透，并且他以神为不公实在是出于无知。 1. 约伯在苦难中及祷告时都没有得罪神。然而他对神的误解及抱怨使他近乎骄傲，以至于怀疑神并不完全美善。现在因着耶和华的亲自启示 (比较 5 节)，他的观念全然转变了。 2. 约伯承认了自己的过失并准备无论如何都随时顺服神，事奉他。他将为着神自己的缘故而敬畏他、爱他，不再顾念自己的健康与否，也不顾惜个人的得失 (4 节)。 3. 尽管约伯仍在苦难中，也还不知其因，但他已因着信靠神、盼望神和爱神而将自己完全委身于神，使撒但的控告全然失败 (1:9~11)，也证实了神救赎人类使他们与自己和好的大能 (参 1:8~9 注)。 42:5 现在亲眼看见你：约伯先前渴求见到他的救赎主 (19:27)，现在他的渴望终得满足。神的恩言和显现使约伯进一步认识了神的作为和性情。因着这亲身经历，约伯的生命得以改变，散发出赦免的馨香，凝聚着对神的良善更新的信心以及对神的慈爱更稳妥的把握。 1. 神的显现证明了约伯的正直，也向一切忠心信徒确证：当我们经历无法理解的祸患和苦难而诚心向神发问时，他必接纳我们。 2. 神对自己的儿女有耐心，也体恤我们的软弱、误解、甚至恼怒 (来 4:15)。正如约伯一样，只要我们忍耐到底，神必显明他的同在和对我们的眷顾。 42:6 在尘土和炉灰中懊悔：面对神的启示，约伯降卑自己，懊悔不已。 “懊悔” 一词表明约伯在圣洁的神面前，视自己和自己的道德情操仅如 “尘土和炉灰” (比较赛 6 章)。约伯并未收回先前论及自己的义行和节操的话，但他认识到作为一个有限的人，如此抱怨控告神是何等不宜，为此他懊悔不已 (比较创 18:27)。 42:7 耶和华……说话以后：尽管约伯记对义人为何遭受不当受的苦难这一问题并未给予解答，我们也不可能靠神学论证寻到答案；惟有与神亲自面对面，那忠心受苦的人才会有真正满足的答案。 1. 只有与安慰人又眷顾人的神亲自面对面，人才会坚信他的恩典和他对我们的生命所存的美意。凡信基督的人，神就赐他们圣灵做他们的帮助和保惠师 (参约 14:16 注)。 2. 神借着圣灵向我们显明他的同在，并指教我们无论身处逆境还是顺境，遭祸还是蒙福，都当坚信神的慈爱。圣灵向我们显明基督自己，教我们看到十字架上所成就的救恩，我们就可以确信神是帮助我们的，凡他所行，都是为了使我们得到最大的益处 (参罗 8:28 注)。 42:7 你们议论我，不……是：约伯的三个朋友在责备约伯的过程中明白地表露了他们对蒙福和受苦的错误的神学观，神因此而严责他们。他们的错谬主要有 3 方面： 1. 他们的教训是一套关于蒙福与受苦的因果报应论——就是义人必凡事蒙福而恶人必常经苦难 (参约 9:3 注)。 2. 他们力劝约伯承认一些他没有犯的罪，以博取神的祝福，使他可以脱离苦难，他们的劝告是在教唆约伯为自己的好处而利用神。若约伯真的听从了他们的劝告，那么他必将使神对他的信任落空，同时也证明撒但控告他单为蒙福得利而敬畏神是千真万确的。 3. 他们认为自己那些错谬的教训和神学观念都蒙神赞许，因而常常出言傲慢不逊。 42:7 不如我的仆人约伯说的是：神宣告约伯说的对。他并不是说约伯的话句句精确，而是说约伯应答他三个朋友时在神面前全然诚实，并且神喜悦他内心的动机。只要我们向他心怀坦白，诚诚实实地委身于他。神有时允许我们在祷告中出错，也允许我们对他的道提出疑问。 42:8 我仆人约伯：神称约伯为 “我仆人” (7~8 节)，并两次提说他悦纳约伯的祷告 (8~9 节)。约伯苦尽甘来，再得神的喜悦，并得以与神分享属灵的权柄。因着约伯守住了神的义(8~9 节)，神便垂听了他为他三个朋友的代祷。 42:10 赐给他的，比他从前所有的加倍：约伯的苦境转回，加倍蒙福表明了神对一切忠心信徒所存的美旨。 1. 神在历经苦难的约伯身上成就了他的救赎大计。尽管让约伯所经历的是他无法明白的苦难。神绝不会允许任何没有属灵意义的苦难临到信徒，虽然他们也许不明白原因。在这种情况下我们必须信赖神，因为知道他全然公义，他所行都是为着我们和他国度永远的益处。 2. 约伯与神和好以及他蒙受的丰盛生命都充分表明，信徒无论经受怎样的艰难和痛苦，神都必在他的时候伸出膀臂帮助那些忍耐的人，并全然医治他们，成全他们。 “你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲” (雅 5:11)。 3. 凡是在今生今世的试验患难中仍对神忠心耿耿的人终必享受那喜乐无穷的福祉，那时他们要活在神的光中，直到永永远远 (参提后 4:7~8；彼前 5:10；启 21 章； 22:1~5)。