第33章

33:1 耶利米还囚在护卫兵的院内，耶和华的话第二次临到他说，

33:2 成就的是耶和华，造作，为要建立的也是耶和华。耶和华是他的名。他如此说，

33:3 你求告我，我就应允你，并将你所不知道，又大又难的事指示你。

33:4 论到这城中的房屋和犹大王的宫室，就是拆毁为挡敌人高垒和刀剑的，耶和华以色列的神如此说，

33:5 人要与迦勒底人争战，正是拿死尸充满这房屋，就是我在怒气和忿怒中所杀的人，因他们的一切恶，我就掩面不顾这城。

33:6 看哪，我要使这城得以痊愈安舒，使城中的人得医治，又将丰盛的平安和诚实显明与他们。

33:7 我也要使犹大被掳的和以色列被掳的归回，并建立他们和起初一样。

33:8 我要除净他们的一切罪，就是向我所犯的罪。又要赦免他们的一切罪，就是干犯我，违背我的罪。

33:9 这城要在地上万国人面前使我得颂赞，得荣耀，名为可喜可乐之城。万国人因听见我向这城所赐的福乐，所施的恩惠平安，就惧怕战兢。

33:10 耶和华如此说，你们论这地方，说是荒废无人民无牲畜之地，但在这荒凉无人民无牲畜的犹大城邑和耶路撒冷的街上，

33:11 必再听见有欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，并听见有人说，要称谢万军之耶和华，因耶和华本为善。他的慈爱永远长存。又有奉感谢祭到耶和华殿中之人的声音。因为我必使这地被掳的人归回，和起初一样。这是耶和华说的。

33:12 万军之耶和华如此说，在这荒废无人民无牲畜之地，并其中所有的城邑，必再有牧人的住处。他们要使羊群躺卧在那里。

33:13 在山地的城邑，高原的城邑，南地的城邑，便雅悯地，耶路撒冷四围的各处，和犹大的城邑必再有羊群从数点的人手下经过。这是耶和华说的。

33:14 耶和华说，日子将到，我应许以色列家和犹大家的恩言必然成就。

33:15 当那日子，那时候，我必使大卫公义的苗裔长起来。他必在地上施行公平和公义。

33:16 在那日子犹大必得救，耶路撒冷必安然居住，他的名必称为耶和华我们的义。

33:17 因为耶和华如此说，大卫必永不断人坐在以色列家的宝座上。

33:18 祭司，利未人在我面前也不断人献燔祭，烧素祭，时常办理献祭的事。

33:19 耶和华的话临到耶利米说，

33:20 耶和华如此说，你们若能废弃我所立白日黑夜的约，使白日黑夜不按时轮转，

33:21 就能废弃我与我仆人大卫所立的约，使他没有儿子在他的宝座上为王，并能废弃我与事奉我的祭司，利未人所立的约。

33:22 天上的万象不能数算，海边的尘沙也不能斗量。我必照样使我仆人大卫的后裔和事奉我的利未人多起来。

33:23 耶和华的话临到耶利米说，

33:24 你没有揣摩这百姓的话吗？他们说，耶和华所拣选的二族，他已经弃绝了。他们这样藐视我的百姓，以为不再成国。

33:25 耶和华如此说，若是我立白日黑夜的约不能存住，若是我未曾安排天地的定例，

33:26 我就弃绝雅各的后裔和我仆人大卫的后裔，不使大卫的后裔治理亚伯拉罕，以撒，雅各的后裔。因为我必使他们被掳的人归回，也必怜悯他们。

33: 注解：
33:1
1~26 第二次：本章经文再次讲到以色列和犹大的归回，到那时他们将得享平安富足，灵里安康昌盛。耶利米不仅预言了被掳之民从巴比伦归回的美景，而且还遥见救主耶稣在地上建立他国度的美好未来。

33:6
33:6 丰盛的平安：与假先知向人宣告的虚妄平安截然不同 (参 6:14 注； 23:17 注)，耶利米使人在神里面得到的乃是真正的平安，有关平安的更多讨论，可参 “ 神的平安 ” 一文。

专题论文30：神的平安

耶 33:6 “ 看哪，我要使这城得以痊愈安舒，使城中的人得医治；又将丰盛的平安和诚实显明与他们。”

平安的定义

       “ 平安 ” 一词在希伯来文中是 shalom，其内涵丰富，不单单指没有战争和冲突的和平景象。 shalom 一词的基本含义是生活的各个方面都处于和谐、完整、健全、丰富和成功的状态，具体表现在以下几方面：

       1.    国际关系中和平共处的状况，如原先相互争战的国家休战和好 ( 如撒上 7:14；王上 4:24；代上 19:19 )。

       2.    国家和民族内部没有内战而呈现出的一派繁荣昌盛、安定团结的美景 ( 如撒下 3:21~23；代上 22:9；诗 122:6~7 )。

       3.    完整、健康、和睦的家庭关系与人际关系 ( 箴 17:1；林前7:15；罗 12:18；来 12:14；彼前 3:11 )。

       4.    个人内心和美恬静、毫无挂虑 ( 诗 4:8；119:165；比较伯 3:26 ) 并且与神和好 (民 6:26；罗 5:1 ) 的健康状况。

       5.    尽管创世记 1~2 章中没有用到 shalom 一词，但是该词仍可反映出起初所造和谐完美的世界。起初神创造天地时，整个世界和美安宁，井然有序。圣经以一句话概括了这种完满和谐的状况： “ 神看着一切所造的都甚好 ” ( 创 1:31 )。

平安的破坏

       始祖亚当和夏娃听从蛇的引诱，吃了分别善恶树上的果子 ( 创 3:1~7 )，他们这种悖逆的行径使得罪来到世间，破坏了神创造的和谐与完全。

       1.    亚当和夏娃犯罪以后，第一次在神面前感到羞愧和内疚 ( 创 3:8 )，同时也失去了内心的平安。

       2.    亚当和夏娃在伊甸园中犯罪以后，他们与神之间的和睦关系随即遭到破坏。他们犯罪以前曾在园中与神亲密相交 ( 比较创 3:8 )，但是犯罪以后，他们 “就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面” ( 创 3:8 )。他们不仅不再渴慕与神交谈，反而害怕听到神的声音 ( 创 3:10 )。

       3.    此外，亚当和夏娃之间的和美夫妻关系也遭到破坏。当神追讨他们的罪时，亚当只是一味地责备夏娃 ( 创 3:12 )，神因此宣告男人和女人之间将不断产生冲突 ( 创 3:16 )，这种冲突继而演变为当今时代危机四伏的社会矛盾——从争吵打斗的恶劣家庭关系 ( 比较撒上 1:1~8；箴 15:18； 17:1 ) 到动辄付诸武力的紧张国际关系。

       4.    最后，人类与自然界之间的统一和谐关系也因罪遭到巨大破坏。在亚当犯罪以前，他曾快乐地修理、看守伊甸园 ( 创 2:15 )，安然行走在各样活物中间，毫不惧怕，并且给它们各自取名 ( 创 2:19~20 )。人类犯罪堕落以后，神对人发出的咒诅的一部份就是亚当和夏娃要与蛇彼此为敌 ( 创 3:15 )，同时人要辛苦劳作，汗流满面，才能糊口 ( 创 3:17~19 )。从前，人和自然界之间有着和谐甜美的关系，如今却充满各种争战和冲突，所以圣经说 “ 一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今 ” ( 参罗 8:22 注 )。

平安的恢复

       虽然人犯罪堕落以后人类乃至整个受造界和平圆满的状态都遭到了巨大破坏，但是神仍然定意要恢复这种平安，因此基督的救赎大工就是一个重建平安的过程。

       1.    由于撒但率先破坏了整个世界的平安，所以必须首先摧毁撒但及其权势，才能真正重建平安。事实上，旧约中许多有关弥赛亚来临的应许都是有关胜过撒但和重建平安的应许。诗人大卫预示神的儿子将要治理万民 ( 诗 2:8~9；比较启 2:26~27；19:15 )；先知以赛亚宣告将要在全地作王的弥赛亚是一位和平之君 ( 赛 9:6~7)；先知以西结预言神借着弥赛亚与人所立的新约是平安的约 ( 结 34:25；37:26 )；而先知弥迦预告君王将诞生在伯利恒城时，声明 “ 这位必作我们的平安 ” ( 弥 5:5)。

       2.    当主耶稣降生时，天使欢呼宣告说神的平安临到了地上 ( 路 2:14 )。主耶稣来到地上的目的就是要除灭魔鬼的作为 ( 约一 3:8 )，打破我们生命中的一切拦阻，以此成就和睦 ( 弗 2:12~17 )。主耶稣走向十字架之前将他的平安赐给门徒作为永远的产业 ( 约 14:27； 16:33 )。主耶稣借着自己的受死和复活，消除了仇敌一切的能力和权势，从而成就了和平 ( 西 1:20；2:14~15；比较赛 53:4~5 )。所以，当我们接受耶稣基督时，我们就因信得以称义，并且与神和好 ( 罗 5:1 )。基督徒向世人传讲的信息就是和平的福音 ( 徒 10:36；比较赛 52:7 )。

       3.    仅仅知道基督是和平之君并不意味着我们就自然而然地拥有神的平安，我们只有借着真实活泼的信心与基督联合，才能真正经历神的平安。我们必须首先相信主耶稣基督，这样就能因信称义 ( 罗 3:21~28；4:1~13；加 2:16 )，并且与神和好 (罗 5:1 )。然后还要遵守神的命令，如此才能在地上安然居住 ( 利 26:3, 6 )。旧约先知们时常向以色列人宣告 “ 恶人必不得平安 ” ( 赛 57:21；59:8；耶 6:14；8:11；结 13:10, 16 )。此外，神还赐给我们圣灵，以使我们能够认识他的平安；圣灵在我们里面作工，使我们身上结出圣灵的果子——其中的一个方面就是平安 ( 加 5:22；比较罗 14:17；弗 4:3 )。我们必须在圣灵的帮助下向神祈求平安 ( 诗 122:6~7；耶 29:7；参腓 4:7 注 )，叫基督的平安在我们心里作主 ( 西 3:15 )，并且我们还要竭力追求和平 ( 诗 34:14；耶 29:7；提后 2:22；彼前 3:11 )，尽力与人和睦相处 ( 罗 12:18；林后 13:11；帖前5:13；来 12:14 )。

33:15
公义的苗裔： “ 苗裔 ” 指耶稣基督，他从大卫的支系而出 (参下一条注释)。当耶稣第一次来到世上时，这个预言就得到了最初的应验，借着他的受死和复活，主耶稣已经在他地上的子民中间做王。当他第二次在全地 “ 施行公平和公义 ” 时，这个预言将得到最终的成就 (比较启 19 章；参耶 23:5~6 注)。

33:17
以色列家的宝座上：大卫的后裔必不断绝，公义的苗裔将从中而出，在神子民当中做王 (比较路 1:31~33)。耶稣基督成就了这个应许：从法律的角度而言，他的家谱可从约瑟上溯到大卫 (太 1:1~16)；从肉身的角度而言，他的家谱也可从马利亚上溯到大卫 (路 3:23~31)。基督将永远做王。

33:18
祭司利未人：耶利米预见到神子民将借着永远的大祭司来到神的面前，与神相交 (比较民 25:13)。耶稣基督应验了这个预言，他就是那永远的大祭司。耶稣基督 “ 永远为祭司……，凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底 ” (来 7:21~25；比较诗 110:4；来 5:6~10；6:19~20；7:11~28)。

33:22  天上的万象：耶利米预见到大卫王的后裔和祭司利未人数不胜数的景象，这个预言最终将应验在那些在神的国中与基督一同做王的人 (罗 8:17；林前 6:3；提后 2:12；启 3:21； 5:10；19:6~16；20:5~6；22:5) 以及在基督里 “ 作圣洁的祭司……奉献……灵祭 ” 的人 (彼前 2:5, 9；比较启 5:10) 的身上。

33:1	耶利米还囚在护卫兵的院内，耶和华的话第二次临到他说，
33:2	成就的是耶和华，造作，为要建立的也是耶和华。耶和华是他的名。他如此说，
33:3	你求告我，我就应允你，并将你所不知道，又大又难的事指示你。
33:4	论到这城中的房屋和犹大王的宫室，就是拆毁为挡敌人高垒和刀剑的，耶和华以色列的神如此说，
33:5	人要与迦勒底人争战，正是拿死尸充满这房屋，就是我在怒气和忿怒中所杀的人，因他们的一切恶，我就掩面不顾这城。
33:6	看哪，我要使这城得以痊愈安舒，使城中的人得医治，又将丰盛的平安和诚实显明与他们。
33:7	我也要使犹大被掳的和以色列被掳的归回，并建立他们和起初一样。
33:8	我要除净他们的一切罪，就是向我所犯的罪。又要赦免他们的一切罪，就是干犯我，违背我的罪。
33:9	这城要在地上万国人面前使我得颂赞，得荣耀，名为可喜可乐之城。万国人因听见我向这城所赐的福乐，所施的恩惠平安，就惧怕战兢。
33:10	耶和华如此说，你们论这地方，说是荒废无人民无牲畜之地，但在这荒凉无人民无牲畜的犹大城邑和耶路撒冷的街上，
33:11	必再听见有欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，并听见有人说，要称谢万军之耶和华，因耶和华本为善。他的慈爱永远长存。又有奉感谢祭到耶和华殿中之人的声音。因为我必使这地被掳的人归回，和起初一样。这是耶和华说的。
33:12	万军之耶和华如此说，在这荒废无人民无牲畜之地，并其中所有的城邑，必再有牧人的住处。他们要使羊群躺卧在那里。
33:13	在山地的城邑，高原的城邑，南地的城邑，便雅悯地，耶路撒冷四围的各处，和犹大的城邑必再有羊群从数点的人手下经过。这是耶和华说的。
33:14	耶和华说，日子将到，我应许以色列家和犹大家的恩言必然成就。
33:15	当那日子，那时候，我必使大卫公义的苗裔长起来。他必在地上施行公平和公义。
33:16	在那日子犹大必得救，耶路撒冷必安然居住，他的名必称为耶和华我们的义。
33:17	因为耶和华如此说，大卫必永不断人坐在以色列家的宝座上。
33:18	祭司，利未人在我面前也不断人献燔祭，烧素祭，时常办理献祭的事。
33:19	耶和华的话临到耶利米说，
33:20	耶和华如此说，你们若能废弃我所立白日黑夜的约，使白日黑夜不按时轮转，
33:21	就能废弃我与我仆人大卫所立的约，使他没有儿子在他的宝座上为王，并能废弃我与事奉我的祭司，利未人所立的约。
33:22	天上的万象不能数算，海边的尘沙也不能斗量。我必照样使我仆人大卫的后裔和事奉我的利未人多起来。
33:23	耶和华的话临到耶利米说，
33:24	你没有揣摩这百姓的话吗？他们说，耶和华所拣选的二族，他已经弃绝了。他们这样藐视我的百姓，以为不再成国。
33:25	耶和华如此说，若是我立白日黑夜的约不能存住，若是我未曾安排天地的定例，
33:26	我就弃绝雅各的后裔和我仆人大卫的后裔，不使大卫的后裔治理亚伯拉罕，以撒，雅各的后裔。因为我必使他们被掳的人归回，也必怜悯他们。
33: 注解：	33:1 1~26 第二次：本章经文再次讲到以色列和犹大的归回，到那时他们将得享平安富足，灵里安康昌盛。耶利米不仅预言了被掳之民从巴比伦归回的美景，而且还遥见救主耶稣在地上建立他国度的美好未来。 33:6 33:6 丰盛的平安：与假先知向人宣告的虚妄平安截然不同 (参 6:14 注； 23:17 注)，耶利米使人在神里面得到的乃是真正的平安，有关平安的更多讨论，可参 “ 神的平安 ” 一文。专题论文30：神的平安耶 33:6 “ 看哪，我要使这城得以痊愈安舒，使城中的人得医治；又将丰盛的平安和诚实显明与他们。” 平安的定义 “ 平安 ” 一词在希伯来文中是 shalom，其内涵丰富，不单单指没有战争和冲突的和平景象。 shalom 一词的基本含义是生活的各个方面都处于和谐、完整、健全、丰富和成功的状态，具体表现在以下几方面： 1. 国际关系中和平共处的状况，如原先相互争战的国家休战和好 ( 如撒上 7:14；王上 4:24；代上 19:19 )。 2. 国家和民族内部没有内战而呈现出的一派繁荣昌盛、安定团结的美景 ( 如撒下 3:21~23；代上 22:9；诗 122:6~7 )。 3. 完整、健康、和睦的家庭关系与人际关系 ( 箴 17:1；林前7:15；罗 12:18；来 12:14；彼前 3:11 )。 4. 个人内心和美恬静、毫无挂虑 ( 诗 4:8；119:165；比较伯 3:26 ) 并且与神和好 (民 6:26；罗 5:1 ) 的健康状况。 5. 尽管创世记 1~2 章中没有用到 shalom 一词，但是该词仍可反映出起初所造和谐完美的世界。起初神创造天地时，整个世界和美安宁，井然有序。圣经以一句话概括了这种完满和谐的状况： “ 神看着一切所造的都甚好 ” ( 创 1:31 )。平安的破坏始祖亚当和夏娃听从蛇的引诱，吃了分别善恶树上的果子 ( 创 3:1~7 )，他们这种悖逆的行径使得罪来到世间，破坏了神创造的和谐与完全。 1. 亚当和夏娃犯罪以后，第一次在神面前感到羞愧和内疚 ( 创 3:8 )，同时也失去了内心的平安。 2. 亚当和夏娃在伊甸园中犯罪以后，他们与神之间的和睦关系随即遭到破坏。他们犯罪以前曾在园中与神亲密相交 ( 比较创 3:8 )，但是犯罪以后，他们 “就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面” ( 创 3:8 )。他们不仅不再渴慕与神交谈，反而害怕听到神的声音 ( 创 3:10 )。 3. 此外，亚当和夏娃之间的和美夫妻关系也遭到破坏。当神追讨他们的罪时，亚当只是一味地责备夏娃 ( 创 3:12 )，神因此宣告男人和女人之间将不断产生冲突 ( 创 3:16 )，这种冲突继而演变为当今时代危机四伏的社会矛盾——从争吵打斗的恶劣家庭关系 ( 比较撒上 1:1~8；箴 15:18； 17:1 ) 到动辄付诸武力的紧张国际关系。 4. 最后，人类与自然界之间的统一和谐关系也因罪遭到巨大破坏。在亚当犯罪以前，他曾快乐地修理、看守伊甸园 ( 创 2:15 )，安然行走在各样活物中间，毫不惧怕，并且给它们各自取名 ( 创 2:19~20 )。人类犯罪堕落以后，神对人发出的咒诅的一部份就是亚当和夏娃要与蛇彼此为敌 ( 创 3:15 )，同时人要辛苦劳作，汗流满面，才能糊口 ( 创 3:17~19 )。从前，人和自然界之间有着和谐甜美的关系，如今却充满各种争战和冲突，所以圣经说 “ 一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今 ” ( 参罗 8:22 注 )。平安的恢复虽然人犯罪堕落以后人类乃至整个受造界和平圆满的状态都遭到了巨大破坏，但是神仍然定意要恢复这种平安，因此基督的救赎大工就是一个重建平安的过程。 1. 由于撒但率先破坏了整个世界的平安，所以必须首先摧毁撒但及其权势，才能真正重建平安。事实上，旧约中许多有关弥赛亚来临的应许都是有关胜过撒但和重建平安的应许。诗人大卫预示神的儿子将要治理万民 ( 诗 2:8~9；比较启 2:26~27；19:15 )；先知以赛亚宣告将要在全地作王的弥赛亚是一位和平之君 ( 赛 9:6~7)；先知以西结预言神借着弥赛亚与人所立的新约是平安的约 ( 结 34:25；37:26 )；而先知弥迦预告君王将诞生在伯利恒城时，声明 “ 这位必作我们的平安 ” ( 弥 5:5)。 2. 当主耶稣降生时，天使欢呼宣告说神的平安临到了地上 ( 路 2:14 )。主耶稣来到地上的目的就是要除灭魔鬼的作为 ( 约一 3:8 )，打破我们生命中的一切拦阻，以此成就和睦 ( 弗 2:12~17 )。主耶稣走向十字架之前将他的平安赐给门徒作为永远的产业 ( 约 14:27； 16:33 )。主耶稣借着自己的受死和复活，消除了仇敌一切的能力和权势，从而成就了和平 ( 西 1:20；2:14~15；比较赛 53:4~5 )。所以，当我们接受耶稣基督时，我们就因信得以称义，并且与神和好 ( 罗 5:1 )。基督徒向世人传讲的信息就是和平的福音 ( 徒 10:36；比较赛 52:7 )。 3. 仅仅知道基督是和平之君并不意味着我们就自然而然地拥有神的平安，我们只有借着真实活泼的信心与基督联合，才能真正经历神的平安。我们必须首先相信主耶稣基督，这样就能因信称义 ( 罗 3:21~28；4:1~13；加 2:16 )，并且与神和好 (罗 5:1 )。然后还要遵守神的命令，如此才能在地上安然居住 ( 利 26:3, 6 )。旧约先知们时常向以色列人宣告 “ 恶人必不得平安 ” ( 赛 57:21；59:8；耶 6:14；8:11；结 13:10, 16 )。此外，神还赐给我们圣灵，以使我们能够认识他的平安；圣灵在我们里面作工，使我们身上结出圣灵的果子——其中的一个方面就是平安 ( 加 5:22；比较罗 14:17；弗 4:3 )。我们必须在圣灵的帮助下向神祈求平安 ( 诗 122:6~7；耶 29:7；参腓 4:7 注 )，叫基督的平安在我们心里作主 ( 西 3:15 )，并且我们还要竭力追求和平 ( 诗 34:14；耶 29:7；提后 2:22；彼前 3:11 )，尽力与人和睦相处 ( 罗 12:18；林后 13:11；帖前5:13；来 12:14 )。 33:15 公义的苗裔： “ 苗裔 ” 指耶稣基督，他从大卫的支系而出 (参下一条注释)。当耶稣第一次来到世上时，这个预言就得到了最初的应验，借着他的受死和复活，主耶稣已经在他地上的子民中间做王。当他第二次在全地 “ 施行公平和公义 ” 时，这个预言将得到最终的成就 (比较启 19 章；参耶 23:5~6 注)。 33:17 以色列家的宝座上：大卫的后裔必不断绝，公义的苗裔将从中而出，在神子民当中做王 (比较路 1:31~33)。耶稣基督成就了这个应许：从法律的角度而言，他的家谱可从约瑟上溯到大卫 (太 1:1~16)；从肉身的角度而言，他的家谱也可从马利亚上溯到大卫 (路 3:23~31)。基督将永远做王。 33:18 祭司利未人：耶利米预见到神子民将借着永远的大祭司来到神的面前，与神相交 (比较民 25:13)。耶稣基督应验了这个预言，他就是那永远的大祭司。耶稣基督 “ 永远为祭司……，凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底 ” (来 7:21~25；比较诗 110:4；来 5:6~10；6:19~20；7:11~28)。 33:22 天上的万象：耶利米预见到大卫王的后裔和祭司利未人数不胜数的景象，这个预言最终将应验在那些在神的国中与基督一同做王的人 (罗 8:17；林前 6:3；提后 2:12；启 3:21； 5:10；19:6~16；20:5~6；22:5) 以及在基督里 “ 作圣洁的祭司……奉献……灵祭 ” 的人 (彼前 2:5, 9；比较启 5:10) 的身上。