第1章

1:1 耶稣基督的仆人，雅各的弟兄犹大，写信给那被召，在父神里蒙爱，为耶稣基督保守的人。

1:2 愿怜恤，平安，慈爱，多多地加给你们。

1:3 亲爱的弟兄阿，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力地争辩。

1:4 因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰我们（我们或作和我们）主耶稣基督。

1:5 从前主救了他的百姓出埃及地，后来就把那些不信的灭绝了。这一切的事，你们虽然都知道，我却仍要提醒你们。

1:6 又有不守本位，离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。

1:7 又如所多玛，蛾摩拉，和周围城邑的人，也照他们一味地行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。

1:8 这些作梦的人，也像他们污秽身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的。

1:9 天使长米迦勒，为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说，主责备你吧。

1:10 但这些人毁谤他们所不知道的。他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样，在这事上竟败坏了自己。

1:11 他们有祸了。因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。

1:12 这样的人，在你们的爱席上，与你们同吃的时候，正是礁石。（或作玷污）他们作牧人，只知喂养自己，无所惧怕。是没有雨的云彩，被风飘荡，是秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来。

1:13 是海里的狂浪，涌出自己可耻的沫子来。是流荡的星，有墨黑的幽暗为他们永远存留。

1:14 亚当的七世孙以诺，曾预言这些人说，看哪，主带着他的千万圣者降临，

1:15 要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。

1:16 这些人是私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人。

1:17 亲爱的弟兄阿，你们要记念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话。

1:18 他们曾对你们说过，末世必有好讥诮的人，随从自己不敬虔的私欲而行。

1:19 这就是那些引人结党，属乎血气，没有圣灵的人。

1:20 亲爱的弟兄阿，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，

1:21 保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。

1:22 有些人存疑心，你们要怜悯他们。

1:23 有些人你们要从火中抢出来搭救他们。有些人你们要存惧怕的心怜悯他们。连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。

1:24 那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜站在他荣耀之前的，我们的救主独一的神。

1:25 愿荣耀，威严，能力，权柄，因我们的主耶稣基督，归与他，从万古以前，并现今，直到永永远远。阿们。

1: 注解：
1:1
犹大书简介

大纲

       问安 (1~2 节)

       壹    解释写信的目的 (3~4 节)

       贰    揭露假教师的本来面目 (5~16 节)

              一    借古喻今，说明他们必然灭亡 (5~7 节)

                     1     以色列人的经历 (5 节)

                     2     悖逆天使的结局 (6 节)

                     3     所多玛和蛾摩拉的遭遇 (7 节)

              二    具体描述他们的不虔不义 (8~16 节)

                     1     言语亵慢 (8~10 节)

                     2     性情不义 (11 节)

                     3     行为可耻 (12~16 节)

       叁    劝勉真信徒 (17~23 节)

              一    记念使徒的预言 (17~19 节)

              二    保守自己常在神的爱中 (20~21 节)

              三    存着惧怕的心怜悯帮助他人 (22~23 节)

       颂赞 (24~25 节)

作者：犹大

主题：为真道竭力争辩

写作日期：大约主后 70 ~80 年

背景

       犹大只是以 “ 雅各的弟兄 ” 自称 (1 节)，新约中只有两个名为犹大和雅各的弟兄，也就是耶稣在肉身的兄弟 (太 13:55；可 6:3)。犹大提到雅各，可能是因为雅各身为耶路撒冷教会的领袖，具有重要的地位，而犹大可以借此表明自己的身份和权柄。

       本书的内容简洁有力，勇敢地抨击了教会中的假教师。这些人公开宣扬惟信主义的观点 (即人得救本乎恩，所以可以尽情地犯罪而不会被定罪灭亡)，并且妄自否认使徒起初关于耶稣基督位格和属性所作的启示 (4 节)。他们在信仰 (19上，22 节) 和行为 (4, 8, 16 节) 方面大大地分裂了教会。犹大把这些悖逆可耻不服约束的人称为 “ 不敬虔的人 ” (15 节) 和 “ 没有圣灵的人 ” (19 节)。

       犹大书与彼得后书 2:1~3:4 之间是否存在某种关联的问题取决于犹大书的成书时间。最有可能的一种解释是，犹大谙熟彼得后书 (17~18 节)，并在彼得之后才写了犹大书，时间可能介于主后 70 年到 80 年之间。书中没有明确指出受书对象，有可能与彼得后书的受书对象相同 (参彼得后书简介)。

目的

       犹大写本书的目的有以下两个方面： 1. 紧急呼吁信徒警惕严重威胁教会生命的假教师及其颠覆教会的强大势力； 2. 强烈敦促所有信徒 “ 为从前一次交付圣徒的真道，竭力地争辩 ” (3 节)。

综览

       卷首问安语结束之后 (1~2 节)，犹大随即指出，他写作此书的本意原是要论述救恩的本质 (3 节上 )。但是，由于教会中出现了一些歪曲神的恩典并以此败坏真理和圣经公义原则的背道假教师 (4 节)，所以，他不得不转而论述这个问题。犹大指控他们污秽淫乱 (4, 8, 16, 18 节)，如同该隐一样向世俗妥协 (11 节)，贪婪如巴兰 (11 节)，悖逆如可拉 (11 节)，狂傲自大 (8, 16 节)，虚谎狡诈 (4上 , 12 节)，放纵私欲 (19 节) 以及分门结党 (19 节)。他义正词严地宣告，犯下这些罪恶的人必然要遭到神的审判。接着，他又引用 6 个旧约例证借古喻今 (5~11 节)。犹大运用 12 个比喻生动形象地揭露了假教师虚假不义的生活，显明他们遭受神烈怒刑罚的日子 (12~16 节)。信徒应当竭力保守自己，存着惧怕的心怜悯那些在真道上动摇的人 (20~23 节)。最后，犹大以热切激扬的祝福结束全书 (24~25 节)。

特色

       犹大书有以下 4 个主要特点： 1. 本书是新约圣经中最直接猛烈抨击假教师的一卷书信，突出强调了虚假教训给历世历代教会造成的极大威胁，指出任何虚假教训都会败坏信徒的纯正信仰和圣洁生活； 2. 本书作者特别擅长使用三重组合，例如旧约的 3 个审判例证 (5~7 节)，假教师的 3个特点 (8 节) 以及 3 个不虔不义的旧约人物 (11 节)； 3. 在圣灵的感动下，犹大写作本书时直接援引以下材料： (1) 旧约经文 (5~7, 11 节)； (2) 犹太人的传统经书 (9, 14~15 节)； (3) 彼得后书。他直接援引彼后 3:3，并且指明这些话是使徒从前所说的 (17~18 节)； (4) 本书末尾有一段新约中最威严庄重的祝语。

读经计划

       如果想在 1 年之内读完新约圣经，就应当按照以下进度在 1 天内读完犹大书：

□ 犹大书

经文注释

1:2
愿怜恤……多多地加给你们： “ 多多地加给” (希腊文 plethuno ) 一词的字面意思是 “ 成倍地增加 ”。当信徒亲近神的时候，神的怜恤、平安、慈爱就会丰丰富富地加给他们。

1:3
要为……交付圣徒的真道，竭力地争辩： 忠心的信徒要 “ 为从前一次交付圣徒的真道，竭力地争辩 ” (腓 1:27；比较提前 1:18~19；6:12)，这是他们神圣的义务。

       1.    “ 真道 ” 就是基督和使徒所传的福音，为圣灵所给、记载在新约里不可更改、确定不变的真理。这 “ 真道 ” 不但是客观的真理，而且还是一条要以爱和圣洁来走的生命之路 ( 西 1:9~11；提前 1:5) 。这 “ 真道 ” 是神国度的彰显，使所有信徒都可以领受圣灵浸 (参 “ 神的国度” 一文及 “ 圣灵浸 ” 一文)，并且使得他们借着神迹奇事和圣灵的恩赐 (参徒 2:22； 14:3；罗 15:19；来 2:4 注；参 “ 神迹 ”一文) 把福音传给列邦万民 (可 16:15~17；参帖前 1:5 注) 。

       2.    “ 争辩 ” ( 希腊文 epagonizomai) 一词描述了忠心信徒为维护真道而作的争战。该词的字面意义是 “ 争斗 ”、 “ 受苦 ”、 “ 在极大压力之下 ” 或 “ 争战 ”。虽然需要付出极大的代价和忍受巨大的痛苦，但是忠心的信徒仍然必须为着神的真道和新约纯正信仰而竭力争战。我们必须忍耐到底，甚至在必要时为着福音真道而舍弃自己宝贵的生命 (比较提后 4:7 注) 。

       3.    为真道竭力地争辩意味着： (1) 当面抵挡并斥责那些在教会里否认圣经的权威以及扭曲基督和使徒所传真道的人； (2) 把救赎的真道传给万民 (参约 5:47 注；参 “ 圣经的默示和权威” 一文)。忠心跟随基督和持守新约纯正信仰的信徒断不能折衷福音真道，扭曲福音真理，谬解它的大能和应许，使其受到削弱。

1:4
将我们神的恩变作放纵情欲的机会： 有人教导说信徒因得救是本乎恩就可以陷入各种严重的恶行而不被神定罪。犹大对此严加斥责。这些人教导信徒说，一个人尽管一直沉溺于邪情私欲或者现今正活在污秽败坏的生活当中，只要他在过去某个时候信靠过基督，神就会因此白白地赦免他们 ( 罗 5:20； 6:1~2 注)。他们只传罪的赦免，而闭口不谈圣洁的必要性。

1:6
天使：犹大在此指的是那些不守本位，离开自己尊贵住处的天使。他们背叛了神，抗拒律法，如今被拘留在黑暗里，等候大日的审判。然而，并非所有堕落的天使都被拘禁起来，撒但及其鬼魔现今还在地上大肆横行 (参彼后 2:4 注；约一 5:19 注) 。

1:8
轻慢主治的：参彼后 2:10 注。

1:9
米迦勒……与魔鬼争辩： 最大的天使长米迦勒尚且不敢用毁谤的话责备撒但，转而依靠神的能力，何况我们这些人呢。我们就更不该用毁谤的话来斥责包括邪灵在内的一切受造之物了(参彼后 2:11)。

1:12
死而又死： 受书人中间离经叛道的假教师是 “ 死而又死 ” 的 (字面意义为 “ 死了两次 ”) 。他们从前曾经是 “ 出死入生 ” 的门徒 ( 约 5:24)，但是后来又偏离了与基督的联合，离开生命之道，重新回到过犯罪恶的死亡之中 ( 比较弗 2:1；参罗 8:13 注) 。11 节说明了他们灵性死亡的原因。

1:14
以诺曾预言： 犹大在此可能引用了写于主前 110 年的以诺书，或犹太人的传说。他引用这段话只是肯定以诺预言的真理，并不意味着他完全承认以诺书的权威性。

1:18
末世：参提前 4:1 注；提后 3:1 注。

1:20
造就自己： 信徒必须在四个方面积极捍卫真道，宣讲福音，抵制一切虚假的教训：

       1.    在至圣的真道上造就自己。至圣的真道就是主耶稣基督和使徒所传的新约启示 (3 节)。只有认真勤勉地学习和查考神的话语才能明白圣经的真理和教训 ( 徒 2:42； 20:27；提后 2:15；来 5:12) 。

       2.    在圣灵里祷告。我们必须靠着圣灵的能力祷告，恳求圣灵的感动、带领、赐力、扶持和帮助，积极有力地展开属灵的争战 (参罗 8:26 注；加 4:6 注；弗 6:18) 。在圣灵里祷告包括用悟性祷告，也包括用自己的灵祷告 (参林前 14:15 注) 。

       3.    保守自己常在神的爱中。这就要求信徒完全顺服神和他的话语 ( 约 15:9~10) 。

       4.    渴慕并恒切等候主的再来以及他再来时永远的荣耀 (参约 14:2 注) 。


1:1	耶稣基督的仆人，雅各的弟兄犹大，写信给那被召，在父神里蒙爱，为耶稣基督保守的人。
1:2	愿怜恤，平安，慈爱，多多地加给你们。
1:3	亲爱的弟兄阿，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力地争辩。
1:4	因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰我们（我们或作和我们）主耶稣基督。
1:5	从前主救了他的百姓出埃及地，后来就把那些不信的灭绝了。这一切的事，你们虽然都知道，我却仍要提醒你们。
1:6	又有不守本位，离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。
1:7	又如所多玛，蛾摩拉，和周围城邑的人，也照他们一味地行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。
1:8	这些作梦的人，也像他们污秽身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的。
1:9	天使长米迦勒，为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说，主责备你吧。
1:10	但这些人毁谤他们所不知道的。他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样，在这事上竟败坏了自己。
1:11	他们有祸了。因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。
1:12	这样的人，在你们的爱席上，与你们同吃的时候，正是礁石。（或作玷污）他们作牧人，只知喂养自己，无所惧怕。是没有雨的云彩，被风飘荡，是秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来。
1:13	是海里的狂浪，涌出自己可耻的沫子来。是流荡的星，有墨黑的幽暗为他们永远存留。
1:14	亚当的七世孙以诺，曾预言这些人说，看哪，主带着他的千万圣者降临，
1:15	要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。
1:16	这些人是私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人。
1:17	亲爱的弟兄阿，你们要记念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话。
1:18	他们曾对你们说过，末世必有好讥诮的人，随从自己不敬虔的私欲而行。
1:19	这就是那些引人结党，属乎血气，没有圣灵的人。
1:20	亲爱的弟兄阿，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，
1:21	保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。
1:22	有些人存疑心，你们要怜悯他们。
1:23	有些人你们要从火中抢出来搭救他们。有些人你们要存惧怕的心怜悯他们。连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。
1:24	那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜站在他荣耀之前的，我们的救主独一的神。
1:25	愿荣耀，威严，能力，权柄，因我们的主耶稣基督，归与他，从万古以前，并现今，直到永永远远。阿们。
1: 注解：	1:1 犹大书简介大纲问安 (1~2 节) 壹解释写信的目的 (3~4 节) 贰揭露假教师的本来面目 (5~16 节) 一借古喻今，说明他们必然灭亡 (5~7 节) 1 以色列人的经历 (5 节) 2 悖逆天使的结局 (6 节) 3 所多玛和蛾摩拉的遭遇 (7 节) 二具体描述他们的不虔不义 (8~16 节) 1 言语亵慢 (8~10 节) 2 性情不义 (11 节) 3 行为可耻 (12~16 节) 叁劝勉真信徒 (17~23 节) 一记念使徒的预言 (17~19 节) 二保守自己常在神的爱中 (20~21 节) 三存着惧怕的心怜悯帮助他人 (22~23 节) 颂赞 (24~25 节) 作者：犹大主题：为真道竭力争辩写作日期：大约主后 70 ~80 年背景犹大只是以 “ 雅各的弟兄 ” 自称 (1 节)，新约中只有两个名为犹大和雅各的弟兄，也就是耶稣在肉身的兄弟 (太 13:55；可 6:3)。犹大提到雅各，可能是因为雅各身为耶路撒冷教会的领袖，具有重要的地位，而犹大可以借此表明自己的身份和权柄。本书的内容简洁有力，勇敢地抨击了教会中的假教师。这些人公开宣扬惟信主义的观点 (即人得救本乎恩，所以可以尽情地犯罪而不会被定罪灭亡)，并且妄自否认使徒起初关于耶稣基督位格和属性所作的启示 (4 节)。他们在信仰 (19上，22 节) 和行为 (4, 8, 16 节) 方面大大地分裂了教会。犹大把这些悖逆可耻不服约束的人称为 “ 不敬虔的人 ” (15 节) 和 “ 没有圣灵的人 ” (19 节)。犹大书与彼得后书 2:1~3:4 之间是否存在某种关联的问题取决于犹大书的成书时间。最有可能的一种解释是，犹大谙熟彼得后书 (17~18 节)，并在彼得之后才写了犹大书，时间可能介于主后 70 年到 80 年之间。书中没有明确指出受书对象，有可能与彼得后书的受书对象相同 (参彼得后书简介)。目的犹大写本书的目的有以下两个方面： 1. 紧急呼吁信徒警惕严重威胁教会生命的假教师及其颠覆教会的强大势力； 2. 强烈敦促所有信徒 “ 为从前一次交付圣徒的真道，竭力地争辩 ” (3 节)。综览卷首问安语结束之后 (1~2 节)，犹大随即指出，他写作此书的本意原是要论述救恩的本质 (3 节上 )。但是，由于教会中出现了一些歪曲神的恩典并以此败坏真理和圣经公义原则的背道假教师 (4 节)，所以，他不得不转而论述这个问题。犹大指控他们污秽淫乱 (4, 8, 16, 18 节)，如同该隐一样向世俗妥协 (11 节)，贪婪如巴兰 (11 节)，悖逆如可拉 (11 节)，狂傲自大 (8, 16 节)，虚谎狡诈 (4上 , 12 节)，放纵私欲 (19 节) 以及分门结党 (19 节)。他义正词严地宣告，犯下这些罪恶的人必然要遭到神的审判。接着，他又引用 6 个旧约例证借古喻今 (5~11 节)。犹大运用 12 个比喻生动形象地揭露了假教师虚假不义的生活，显明他们遭受神烈怒刑罚的日子 (12~16 节)。信徒应当竭力保守自己，存着惧怕的心怜悯那些在真道上动摇的人 (20~23 节)。最后，犹大以热切激扬的祝福结束全书 (24~25 节)。特色犹大书有以下 4 个主要特点： 1. 本书是新约圣经中最直接猛烈抨击假教师的一卷书信，突出强调了虚假教训给历世历代教会造成的极大威胁，指出任何虚假教训都会败坏信徒的纯正信仰和圣洁生活； 2. 本书作者特别擅长使用三重组合，例如旧约的 3 个审判例证 (5~7 节)，假教师的 3个特点 (8 节) 以及 3 个不虔不义的旧约人物 (11 节)； 3. 在圣灵的感动下，犹大写作本书时直接援引以下材料： (1) 旧约经文 (5~7, 11 节)； (2) 犹太人的传统经书 (9, 14~15 节)； (3) 彼得后书。他直接援引彼后 3:3，并且指明这些话是使徒从前所说的 (17~18 节)； (4) 本书末尾有一段新约中最威严庄重的祝语。读经计划如果想在 1 年之内读完新约圣经，就应当按照以下进度在 1 天内读完犹大书： □ 犹大书经文注释 1:2 愿怜恤……多多地加给你们： “ 多多地加给” (希腊文 plethuno ) 一词的字面意思是 “ 成倍地增加 ”。当信徒亲近神的时候，神的怜恤、平安、慈爱就会丰丰富富地加给他们。 1:3 要为……交付圣徒的真道，竭力地争辩：忠心的信徒要 “ 为从前一次交付圣徒的真道，竭力地争辩 ” (腓 1:27；比较提前 1:18~19；6:12)，这是他们神圣的义务。 1. “ 真道 ” 就是基督和使徒所传的福音，为圣灵所给、记载在新约里不可更改、确定不变的真理。这 “ 真道 ” 不但是客观的真理，而且还是一条要以爱和圣洁来走的生命之路 ( 西 1:9~11；提前 1:5) 。这 “ 真道 ” 是神国度的彰显，使所有信徒都可以领受圣灵浸 (参 “ 神的国度” 一文及 “ 圣灵浸 ” 一文)，并且使得他们借着神迹奇事和圣灵的恩赐 (参徒 2:22； 14:3；罗 15:19；来 2:4 注；参 “ 神迹 ”一文) 把福音传给列邦万民 (可 16:15~17；参帖前 1:5 注) 。 2. “ 争辩 ” ( 希腊文 epagonizomai) 一词描述了忠心信徒为维护真道而作的争战。该词的字面意义是 “ 争斗 ”、 “ 受苦 ”、 “ 在极大压力之下 ” 或 “ 争战 ”。虽然需要付出极大的代价和忍受巨大的痛苦，但是忠心的信徒仍然必须为着神的真道和新约纯正信仰而竭力争战。我们必须忍耐到底，甚至在必要时为着福音真道而舍弃自己宝贵的生命 (比较提后 4:7 注) 。 3. 为真道竭力地争辩意味着： (1) 当面抵挡并斥责那些在教会里否认圣经的权威以及扭曲基督和使徒所传真道的人； (2) 把救赎的真道传给万民 (参约 5:47 注；参 “ 圣经的默示和权威” 一文)。忠心跟随基督和持守新约纯正信仰的信徒断不能折衷福音真道，扭曲福音真理，谬解它的大能和应许，使其受到削弱。 1:4 将我们神的恩变作放纵情欲的机会：有人教导说信徒因得救是本乎恩就可以陷入各种严重的恶行而不被神定罪。犹大对此严加斥责。这些人教导信徒说，一个人尽管一直沉溺于邪情私欲或者现今正活在污秽败坏的生活当中，只要他在过去某个时候信靠过基督，神就会因此白白地赦免他们 ( 罗 5:20； 6:1~2 注)。他们只传罪的赦免，而闭口不谈圣洁的必要性。 1:6 天使：犹大在此指的是那些不守本位，离开自己尊贵住处的天使。他们背叛了神，抗拒律法，如今被拘留在黑暗里，等候大日的审判。然而，并非所有堕落的天使都被拘禁起来，撒但及其鬼魔现今还在地上大肆横行 (参彼后 2:4 注；约一 5:19 注) 。 1:8 轻慢主治的：参彼后 2:10 注。 1:9 米迦勒……与魔鬼争辩：最大的天使长米迦勒尚且不敢用毁谤的话责备撒但，转而依靠神的能力，何况我们这些人呢。我们就更不该用毁谤的话来斥责包括邪灵在内的一切受造之物了(参彼后 2:11)。 1:12 死而又死：受书人中间离经叛道的假教师是 “ 死而又死 ” 的 (字面意义为 “ 死了两次 ”) 。他们从前曾经是 “ 出死入生 ” 的门徒 ( 约 5:24)，但是后来又偏离了与基督的联合，离开生命之道，重新回到过犯罪恶的死亡之中 ( 比较弗 2:1；参罗 8:13 注) 。11 节说明了他们灵性死亡的原因。 1:14 以诺曾预言：犹大在此可能引用了写于主前 110 年的以诺书，或犹太人的传说。他引用这段话只是肯定以诺预言的真理，并不意味着他完全承认以诺书的权威性。 1:18 末世：参提前 4:1 注；提后 3:1 注。 1:20 造就自己：信徒必须在四个方面积极捍卫真道，宣讲福音，抵制一切虚假的教训： 1. 在至圣的真道上造就自己。至圣的真道就是主耶稣基督和使徒所传的新约启示 (3 节)。只有认真勤勉地学习和查考神的话语才能明白圣经的真理和教训 ( 徒 2:42； 20:27；提后 2:15；来 5:12) 。 2. 在圣灵里祷告。我们必须靠着圣灵的能力祷告，恳求圣灵的感动、带领、赐力、扶持和帮助，积极有力地展开属灵的争战 (参罗 8:26 注；加 4:6 注；弗 6:18) 。在圣灵里祷告包括用悟性祷告，也包括用自己的灵祷告 (参林前 14:15 注) 。 3. 保守自己常在神的爱中。这就要求信徒完全顺服神和他的话语 ( 约 15:9~10) 。 4. 渴慕并恒切等候主的再来以及他再来时永远的荣耀 (参约 14:2 注) 。