第3章

3:1 这事以后，亚哈随鲁王抬举，亚甲族哈米大他的儿子哈曼，使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。

3:2 在朝门的一切臣仆都跪拜哈曼，因为王如此吩咐。惟独末底改不跪不拜。

3:3 在朝门的臣仆问末底改说，你为何违背王的命令呢？

3:4 他们天天劝他，他还是不听，他们就告诉哈曼，要看末底改的事站得住站不住，因他已经告诉他们自己是犹大人。

3:5 哈曼见末底改不跪不拜，他就怒气填胸。

3:6 他们已将末底改的本族告诉哈曼。他以为下手害末底改一人是小事，就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人，就是末底改的本族。

3:7 亚哈随鲁王十二年正月，就是尼散月，人在哈曼面前，按日日月月掣普珥，就是掣签，要定何月何日为吉，择定了十二月，就是亚达月。

3:8 哈曼对亚哈随鲁王说，有一种民，散居在王国各省的民中，他们的律例与万民的律例不同，也不守王的律例，所以容留他们与王无益。

3:9 王若以为美，请下旨意灭绝他们。我就捐一万他连得银子交给掌管国帑的人，纳入王的府库。

3:10 于是王从自己手上摘下戒指，给犹大人的仇敌亚甲族哈米大他的儿子哈曼。

3:11 王对哈曼说，这银子仍赐给你，这民也交给你，你可以随意待他们。

3:12 正月十三日，就召了王的书记来，照着哈曼一切所吩咐的，用各省的文字，各族的方言，奉亚哈随鲁王的名写旨意，传与总督和各省的省长，并各族的首领。又用王的戒指盖印。

3:13 交给驿卒传到王的各省，吩咐将犹大人，无论老少妇女孩子，在一日之间，十二月，就是亚达月十三日，全然剪除，杀戮灭绝，并夺他们的财为掠物。

3:14 抄录这旨意，颁行各省，宣告各族，使他们预备等候那日。

3:15 驿卒奉王命急忙起行，旨意也传遍书珊城。王同哈曼坐下饮酒，书珊城的民却都慌乱。

3: 注解：
3:2
末底改不跪不拜：由于对神的忠诚，末底改拒绝跪拜哈曼 (4 节)。显然，王的臣仆和其他人给哈曼的尊荣非哈曼所配，这样的膜拜几乎就是以色列人单单献给神的那种敬拜。因此，末底改不在哈曼面前跪拜。但以理的三个同伴也表现出同样的信心之举 (但3:1~12)。

3:4
自己是犹大人： 末底改周围的人想知道他为何不跪拜，他给了他们惟一的回答：他是犹大人。

       1.    神将犹大人置于被掳之地是为了炼净他们拜偶像的罪。从以斯拉记和尼希米记中我们知道，回到耶路撒冷的犹大人已经领受了这一功课，并愿意弃绝偶像，敬拜真神；从以斯帖记我们看到，那些留在波斯，没有归回的犹大人也一样汲取了教训。此时， “ 作犹大人 ” 已有了具体而深刻的内涵；他们也不再跪拜任何人或偶像。

       2.    我们做为基督徒也不无代价；我们实在当效法末底改，承认基督，坚守立场，不畏世俗的压力，持定合乎主道的公义标准。

3:6
灭绝……所有的犹大人： 波斯的大臣哈曼，是圣经中第一个企图阴谋灭绝他政权范围内一切犹大人的政治角色。历史上这种企图对犹太人实行种族灭绝的事件无独有偶，如主前 2 世纪的安提阿哥· 伊皮法尼斯对犹太人的大肆逼迫 (参但11:28 注)，以及 20 世纪欧洲的阿道夫· 希特勒对犹太人的残酷屠杀；在末后那敌基督也必要寻索毁灭一切犹太人和基督徒 (启 13:15~18)。

3:7
掣普珥： “普珥” 类似骰子。哈曼用它来选定灭绝犹大人的 “ 吉日 ”。掣签之日与所定的实施阴谋之日约有一年间隔，这使末底改和以斯帖有足够的时间去挫败哈曼的计划。

3:8
与万民的例律不同：神给以色列人例律的目的之一是使他们与世人迥别。哈曼意识到以色列人不同，并因此憎恨他们。在新约时代，神依然希望他的子民从这世界中分别出来，成为属神的圣民 (比较彼前 2:9)。今天，这世界同样会因着神子民的不同、圣洁和公义而恨恶他们 (比较约15:18~25)。


3:1	这事以后，亚哈随鲁王抬举，亚甲族哈米大他的儿子哈曼，使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。
3:2	在朝门的一切臣仆都跪拜哈曼，因为王如此吩咐。惟独末底改不跪不拜。
3:3	在朝门的臣仆问末底改说，你为何违背王的命令呢？
3:4	他们天天劝他，他还是不听，他们就告诉哈曼，要看末底改的事站得住站不住，因他已经告诉他们自己是犹大人。
3:5	哈曼见末底改不跪不拜，他就怒气填胸。
3:6	他们已将末底改的本族告诉哈曼。他以为下手害末底改一人是小事，就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人，就是末底改的本族。
3:7	亚哈随鲁王十二年正月，就是尼散月，人在哈曼面前，按日日月月掣普珥，就是掣签，要定何月何日为吉，择定了十二月，就是亚达月。
3:8	哈曼对亚哈随鲁王说，有一种民，散居在王国各省的民中，他们的律例与万民的律例不同，也不守王的律例，所以容留他们与王无益。
3:9	王若以为美，请下旨意灭绝他们。我就捐一万他连得银子交给掌管国帑的人，纳入王的府库。
3:10	于是王从自己手上摘下戒指，给犹大人的仇敌亚甲族哈米大他的儿子哈曼。
3:11	王对哈曼说，这银子仍赐给你，这民也交给你，你可以随意待他们。
3:12	正月十三日，就召了王的书记来，照着哈曼一切所吩咐的，用各省的文字，各族的方言，奉亚哈随鲁王的名写旨意，传与总督和各省的省长，并各族的首领。又用王的戒指盖印。
3:13	交给驿卒传到王的各省，吩咐将犹大人，无论老少妇女孩子，在一日之间，十二月，就是亚达月十三日，全然剪除，杀戮灭绝，并夺他们的财为掠物。
3:14	抄录这旨意，颁行各省，宣告各族，使他们预备等候那日。
3:15	驿卒奉王命急忙起行，旨意也传遍书珊城。王同哈曼坐下饮酒，书珊城的民却都慌乱。
3: 注解：	3:2 末底改不跪不拜：由于对神的忠诚，末底改拒绝跪拜哈曼 (4 节)。显然，王的臣仆和其他人给哈曼的尊荣非哈曼所配，这样的膜拜几乎就是以色列人单单献给神的那种敬拜。因此，末底改不在哈曼面前跪拜。但以理的三个同伴也表现出同样的信心之举 (但3:1~12)。 3:4 自己是犹大人：末底改周围的人想知道他为何不跪拜，他给了他们惟一的回答：他是犹大人。 1. 神将犹大人置于被掳之地是为了炼净他们拜偶像的罪。从以斯拉记和尼希米记中我们知道，回到耶路撒冷的犹大人已经领受了这一功课，并愿意弃绝偶像，敬拜真神；从以斯帖记我们看到，那些留在波斯，没有归回的犹大人也一样汲取了教训。此时， “ 作犹大人 ” 已有了具体而深刻的内涵；他们也不再跪拜任何人或偶像。 2. 我们做为基督徒也不无代价；我们实在当效法末底改，承认基督，坚守立场，不畏世俗的压力，持定合乎主道的公义标准。 3:6 灭绝……所有的犹大人：波斯的大臣哈曼，是圣经中第一个企图阴谋灭绝他政权范围内一切犹大人的政治角色。历史上这种企图对犹太人实行种族灭绝的事件无独有偶，如主前 2 世纪的安提阿哥· 伊皮法尼斯对犹太人的大肆逼迫 (参但11:28 注)，以及 20 世纪欧洲的阿道夫· 希特勒对犹太人的残酷屠杀；在末后那敌基督也必要寻索毁灭一切犹太人和基督徒 (启 13:15~18)。 3:7 掣普珥： “普珥” 类似骰子。哈曼用它来选定灭绝犹大人的 “ 吉日 ”。掣签之日与所定的实施阴谋之日约有一年间隔，这使末底改和以斯帖有足够的时间去挫败哈曼的计划。 3:8 与万民的例律不同：神给以色列人例律的目的之一是使他们与世人迥别。哈曼意识到以色列人不同，并因此憎恨他们。在新约时代，神依然希望他的子民从这世界中分别出来，成为属神的圣民 (比较彼前 2:9)。今天，这世界同样会因着神子民的不同、圣洁和公义而恨恶他们 (比较约15:18~25)。