第1章

1:1 当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。

1:2 这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。

1:3 后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。

1:4 这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。

1:5 玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。

1:6 她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回。因为她在摩押地，听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。

1:7 于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。

1:8 拿俄米对两个儿妇说，你们各人回娘家去吧，愿耶和华恩待你们，象你们恩待已死的人与我一样。

1:9 愿耶和华使你们各在新夫家中得平安。于是，拿俄米与她们亲嘴。她们就放声而哭，

1:10 说，不然，我们必与你一同回你本国去。

1:11 拿俄米说，我女儿们哪，回去吧，为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？

1:12 我女儿们哪，回去吧，我年纪老迈，不能再有丈夫。即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子。

1:13 你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？我女儿们哪，不要这样，我为你们的缘故，甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。

1:14 两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。

1:15 拿俄米说，看哪，你嫂子已经回她本国，和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧。

1:16 路得说，不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往哪里去。你在哪里住宿，我也在哪里住宿。你的国就是我的国，你的神就是我的神。

1:17 你在哪里死，我也在哪里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。

1:18 拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。

1:19 于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说，这是拿俄米吗？

1:20 拿俄米对他们说，不要叫我拿俄米（拿俄米就是甜的意思），要叫我玛拉（玛拉就是苦的意思），因为全能者使我受了大苦。

1:21 我满满的出去，耶和华使我空空的回来。耶和华降祸与我，全能者使我受苦，既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？

1:22 拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。

1: 注解：
1:1
路得记简介

大纲

       壹    拿俄米的不幸遭遇 (1:1~5)

       贰    拿俄米和路得 (1:6~22)

              一    拿俄米决定离开摩押地 (1:6~13)

              二    路得矢志不渝的爱 (1:14~18)

              三    拿俄米与路得回伯利恒 (1:19~22)

       叁    路得在田间遇到波阿斯 (2:1~23)

              一    路得的决定符合神的旨意 (2:1~3)

              二    神借着路得的决定而供应 (2:4~16)

              三    路得与拿俄米分享所得 (2:17~23)

       肆    路得和波阿斯在簸麦场上 (3:1~18)

              一    拿俄米指示路得 (3:1~5)

              二    路得对波阿斯提出至近的亲属赎买的要求 (3:6~9)

              三    波阿斯回应路得 (3:10~18)

       伍    波阿斯娶路得 (4:1~13)

              一    至近亲属赎买的协议 (4:1~12)

              二    结婚生子 (4:13)

       陆    拿俄米的愿望得以实现 (4:14~17)

       柒    家谱：从法勒斯到大卫 (4:18~22)

作者：不详

主题：救赎之爱

写作日期：主前 10 世纪

背景

       从历史角度而言，路得记一书讲述的是士师时代 (1:1; 大约主前 1375~1050 年) 一个以色列家庭生活中发生的事情。从地理角度而言，本卷书前18 节的故事发生在摩押地 (死海以东)，而其余部分则发生在犹大的伯利恒或其周围地区。从宗教仪式角度而言，路得记是希伯来圣经 (Hagiographa)第三部分中的五卷书之一。这五册经卷分别在犹太人每年一度的不同节期中公开宣读。由于路得记的主要情节都发生在收获季节，因此人们通常在收割节 (五旬节) 上宣读此书。

       本书叙述路得后裔时止于大卫王 (4:21~22)，所以它很可能成书于大卫当政期间。虽然犹太人传统上 (如犹太法典 ) 认为本卷书的作者是撒母耳，但在圣经中没有任何一处提及本书的作者。

目的

       路得记记述了一位善良和敬虔的摩押年轻妇人如何因着舍己的爱和遵行神的律法，成为以色列之王大卫的曾祖母的故事。写作本书的另一个目的是为了记录士师时代关于敬虔的家庭在患难中如何忠于神的可敬事迹，这个家庭的表现与当时以色列灵性和道德的普遍堕落形成了鲜明的对比 (参士师记简介)。

综览

       这卷关于救赎大爱的书开篇讲到以利米勒因饥荒携家离开犹大定居摩押地的情形 (1:1~2)。之后苦难却接踵而至，以利米勒和两个儿子在摩押相继死去 (1:3~5)，而他们的妻子都成了寡妇。本书接着记述了 4 个主要事件： 1. 拿俄米 (以利米勒的寡妇) 和她忠诚的儿媳妇摩押人路得回到了犹大的伯利恒 (1:6~22)； 2. 由于神的安排，路得遇到了以利米勒一位富有的近亲波阿斯 (2 章)； 3. 在拿俄米的推动下，路得向波阿斯表明，如有可能，自己愿意按照至近亲属赎买的律法嫁给波阿斯 (3 章)； 4. 做为至近的亲属，波阿斯买下了拿俄米的产业并娶了路得。他们给所生的儿子取名俄备得，就是大卫的祖父 (4 章)。本卷书以悲惨的苦难开场，但以神对拿俄米、路得、波阿斯和以色列的荣耀成全而结束。

特色

       路得记有以下 6 个主要特点： 1. 它是圣经中两卷以女性名字命名的经书之一 (另一卷书为以斯帖记)； 2. 本卷书写作于士师时代以色列大行悖逆的黑暗时期。它讲述了在那段混乱不堪的日子里，在伯利恒的一个敬虔家庭的悲欢离合； 3. 它表明神的救赎计划也包括外邦人，在旧约时代中，那些愿意悔改和对耶和华满有信心移居以色列的外邦人，也会被纳入神选民的行列中； 4. 救赎是贯穿本卷书的中心思想，做为至近亲属赎买人的波阿斯是旧约中关于耶稣基督中保职事最明显的预表之一； 5. 本书最著名的一节经文是路得还在摩押地时对拿俄米所讲的话：“ 你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神 ” (1:16)； 6. 它真实地描绘了生活中的挣扎和苦难；然而它也描述了神如何借着敬虔人的信心和忠诚使苦难变为得胜，败落变为救赎的奇妙作为。

新约圣经中的应验

       本卷书显明了四条新约真理。 1. 人的悲惨遭遇会成为神推进他伟大救赎计划的大好时机 (参腓1:12)； 2. 路得得到救赎的事实显示，人有份于神的国度不是取决于人的出身如何，而是取决于人是否借着 “ 信服真道 ”(罗1:5；参 16:26) 遵行神的旨意； 3. 路得成为大卫和耶稣的祖先 (参太1:5) 预示着在 “ 大卫的子孙 ” 的国度里，各国各民都将获得一席之地 (启5:9；7:9)； 4. 做为至近亲属赎买人，波阿斯是更伟大的救赎者耶稣基督的预表 (太20:28；参得4:10 注)。

读经计划

       如果打算在 1 年之内读完旧约圣经，就应当按照以下进度在 1 天内读完路得记：

□ 路得记

经文注释：

1:1
当士师秉政的时候： 路得记的故事发生在士师时代。它要表明的是，即使在那个道德败坏和灵性悖逆的悲哀时期 (比较士17:6注；21:25注)，仍有敬虔的余民继续爱神和荣耀神。本卷书还强调指出，神仍在那些忠实于他并遵行他道之人的生活中积极作工 (参 2:12 注)。

1:3
后来拿俄米的丈夫以利米勒死了： 拿俄米虽然忠心地跟从神，但她还是遭受了极大的苦难。

       1.    她和家人都受到饥荒之苦，背井离乡，迁居异地 (1 节)。更甚的是，她失去了丈夫 (3 节) 和两个儿子。神似乎抛弃了她，甚至伸手击打她 (比较 13,21 节)。

       2.    但整个故事显明，神一直对她满怀怜爱，并在她患难之时借别人之手给予她帮助。同样，那些忠于主耶稣的信徒们在生活中也可能会遭遇拿俄米那样的困苦，但这并不意味着神已经抛弃了他们，或者神正在惩罚他们。圣经一再强调，在我们经受患难之时，为了使我们得着益处，神满怀怜悯，在所有关乎我们的事情上不断动工 (参罗8:28,36 注)。

1:12
我女儿们哪! 回去吧：虽然拿俄米所面对的很可能是孤独无依的困境，她还是要求她的两个儿媳留在她们的家乡。她认为，如果儿媳们跟随她，她们就不会有再嫁他人重获幸福的机会。本卷书强调了拿俄米和路得之间那种无私的爱和忠诚；并教导我们，真正的敬虔总是包含着个人为家庭其他成员所付出的爱和牺牲 (参弗 5:21~6:4 注)。

1:13
因为耶和华伸手攻击我：拿俄米认为她所遭受的苦难已经显明，神已不再恩待她，反而伸手击打她 (13,20~21 节)。拿俄米这一出于个人的看法最后证明是错误的 (2:20；4:14~15)。我们绝不能把所有的逆境和困苦都看做是神的作为，或是因神厌弃我们而造成的。因为尽管我们对神忠心守信，有时撒但还是会攻击我们，有时人生也不可避免地要碰到困苦和麻烦 (参路 13:11 注)。

1:16
你的神就是我的神： 显然，拿俄米对耶和华神的信靠，已经通过她的言传身教在路得身上开花结果 (比较申11:18~19)。而因着对耶和华神的信靠，路得对拿俄米的爱与忠诚才会如此坚定不移。路得记体现了 “ 为我失丧生命的，将要得着生命 ” 这一神圣原则 (太10:39；比较得 4:13~17)。


1:1	当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。
1:2	这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
1:3	后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
1:4	这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
1:5	玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
1:6	她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回。因为她在摩押地，听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。
1:7	于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。
1:8	拿俄米对两个儿妇说，你们各人回娘家去吧，愿耶和华恩待你们，象你们恩待已死的人与我一样。
1:9	愿耶和华使你们各在新夫家中得平安。于是，拿俄米与她们亲嘴。她们就放声而哭，
1:10	说，不然，我们必与你一同回你本国去。
1:11	拿俄米说，我女儿们哪，回去吧，为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？
1:12	我女儿们哪，回去吧，我年纪老迈，不能再有丈夫。即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子。
1:13	你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？我女儿们哪，不要这样，我为你们的缘故，甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。
1:14	两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。
1:15	拿俄米说，看哪，你嫂子已经回她本国，和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧。
1:16	路得说，不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往哪里去。你在哪里住宿，我也在哪里住宿。你的国就是我的国，你的神就是我的神。
1:17	你在哪里死，我也在哪里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。
1:18	拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。
1:19	于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说，这是拿俄米吗？
1:20	拿俄米对他们说，不要叫我拿俄米（拿俄米就是甜的意思），要叫我玛拉（玛拉就是苦的意思），因为全能者使我受了大苦。
1:21	我满满的出去，耶和华使我空空的回来。耶和华降祸与我，全能者使我受苦，既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？
1:22	拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。
1: 注解：	1:1 路得记简介大纲壹拿俄米的不幸遭遇 (1:1~5) 贰拿俄米和路得 (1:6~22) 一拿俄米决定离开摩押地 (1:6~13) 二路得矢志不渝的爱 (1:14~18) 三拿俄米与路得回伯利恒 (1:19~22) 叁路得在田间遇到波阿斯 (2:1~23) 一路得的决定符合神的旨意 (2:1~3) 二神借着路得的决定而供应 (2:4~16) 三路得与拿俄米分享所得 (2:17~23) 肆路得和波阿斯在簸麦场上 (3:1~18) 一拿俄米指示路得 (3:1~5) 二路得对波阿斯提出至近的亲属赎买的要求 (3:6~9) 三波阿斯回应路得 (3:10~18) 伍波阿斯娶路得 (4:1~13) 一至近亲属赎买的协议 (4:1~12) 二结婚生子 (4:13) 陆拿俄米的愿望得以实现 (4:14~17) 柒家谱：从法勒斯到大卫 (4:18~22) 作者：不详主题：救赎之爱写作日期：主前 10 世纪背景从历史角度而言，路得记一书讲述的是士师时代 (1:1; 大约主前 1375~1050 年) 一个以色列家庭生活中发生的事情。从地理角度而言，本卷书前18 节的故事发生在摩押地 (死海以东)，而其余部分则发生在犹大的伯利恒或其周围地区。从宗教仪式角度而言，路得记是希伯来圣经 (Hagiographa)第三部分中的五卷书之一。这五册经卷分别在犹太人每年一度的不同节期中公开宣读。由于路得记的主要情节都发生在收获季节，因此人们通常在收割节 (五旬节) 上宣读此书。本书叙述路得后裔时止于大卫王 (4:21~22)，所以它很可能成书于大卫当政期间。虽然犹太人传统上 (如犹太法典 ) 认为本卷书的作者是撒母耳，但在圣经中没有任何一处提及本书的作者。目的路得记记述了一位善良和敬虔的摩押年轻妇人如何因着舍己的爱和遵行神的律法，成为以色列之王大卫的曾祖母的故事。写作本书的另一个目的是为了记录士师时代关于敬虔的家庭在患难中如何忠于神的可敬事迹，这个家庭的表现与当时以色列灵性和道德的普遍堕落形成了鲜明的对比 (参士师记简介)。综览这卷关于救赎大爱的书开篇讲到以利米勒因饥荒携家离开犹大定居摩押地的情形 (1:1~2)。之后苦难却接踵而至，以利米勒和两个儿子在摩押相继死去 (1:3~5)，而他们的妻子都成了寡妇。本书接着记述了 4 个主要事件： 1. 拿俄米 (以利米勒的寡妇) 和她忠诚的儿媳妇摩押人路得回到了犹大的伯利恒 (1:6~22)； 2. 由于神的安排，路得遇到了以利米勒一位富有的近亲波阿斯 (2 章)； 3. 在拿俄米的推动下，路得向波阿斯表明，如有可能，自己愿意按照至近亲属赎买的律法嫁给波阿斯 (3 章)； 4. 做为至近的亲属，波阿斯买下了拿俄米的产业并娶了路得。他们给所生的儿子取名俄备得，就是大卫的祖父 (4 章)。本卷书以悲惨的苦难开场，但以神对拿俄米、路得、波阿斯和以色列的荣耀成全而结束。特色路得记有以下 6 个主要特点： 1. 它是圣经中两卷以女性名字命名的经书之一 (另一卷书为以斯帖记)； 2. 本卷书写作于士师时代以色列大行悖逆的黑暗时期。它讲述了在那段混乱不堪的日子里，在伯利恒的一个敬虔家庭的悲欢离合； 3. 它表明神的救赎计划也包括外邦人，在旧约时代中，那些愿意悔改和对耶和华满有信心移居以色列的外邦人，也会被纳入神选民的行列中； 4. 救赎是贯穿本卷书的中心思想，做为至近亲属赎买人的波阿斯是旧约中关于耶稣基督中保职事最明显的预表之一； 5. 本书最著名的一节经文是路得还在摩押地时对拿俄米所讲的话：“ 你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神 ” (1:16)； 6. 它真实地描绘了生活中的挣扎和苦难；然而它也描述了神如何借着敬虔人的信心和忠诚使苦难变为得胜，败落变为救赎的奇妙作为。新约圣经中的应验本卷书显明了四条新约真理。 1. 人的悲惨遭遇会成为神推进他伟大救赎计划的大好时机 (参腓1:12)； 2. 路得得到救赎的事实显示，人有份于神的国度不是取决于人的出身如何，而是取决于人是否借着 “ 信服真道 ”(罗1:5；参 16:26) 遵行神的旨意； 3. 路得成为大卫和耶稣的祖先 (参太1:5) 预示着在 “ 大卫的子孙 ” 的国度里，各国各民都将获得一席之地 (启5:9；7:9)； 4. 做为至近亲属赎买人，波阿斯是更伟大的救赎者耶稣基督的预表 (太20:28；参得4:10 注)。读经计划如果打算在 1 年之内读完旧约圣经，就应当按照以下进度在 1 天内读完路得记： □ 路得记经文注释： 1:1 当士师秉政的时候：路得记的故事发生在士师时代。它要表明的是，即使在那个道德败坏和灵性悖逆的悲哀时期 (比较士17:6注；21:25注)，仍有敬虔的余民继续爱神和荣耀神。本卷书还强调指出，神仍在那些忠实于他并遵行他道之人的生活中积极作工 (参 2:12 注)。 1:3 后来拿俄米的丈夫以利米勒死了：拿俄米虽然忠心地跟从神，但她还是遭受了极大的苦难。 1. 她和家人都受到饥荒之苦，背井离乡，迁居异地 (1 节)。更甚的是，她失去了丈夫 (3 节) 和两个儿子。神似乎抛弃了她，甚至伸手击打她 (比较 13,21 节)。 2. 但整个故事显明，神一直对她满怀怜爱，并在她患难之时借别人之手给予她帮助。同样，那些忠于主耶稣的信徒们在生活中也可能会遭遇拿俄米那样的困苦，但这并不意味着神已经抛弃了他们，或者神正在惩罚他们。圣经一再强调，在我们经受患难之时，为了使我们得着益处，神满怀怜悯，在所有关乎我们的事情上不断动工 (参罗8:28,36 注)。 1:12 我女儿们哪! 回去吧：虽然拿俄米所面对的很可能是孤独无依的困境，她还是要求她的两个儿媳留在她们的家乡。她认为，如果儿媳们跟随她，她们就不会有再嫁他人重获幸福的机会。本卷书强调了拿俄米和路得之间那种无私的爱和忠诚；并教导我们，真正的敬虔总是包含着个人为家庭其他成员所付出的爱和牺牲 (参弗 5:21~6:4 注)。 1:13 因为耶和华伸手攻击我：拿俄米认为她所遭受的苦难已经显明，神已不再恩待她，反而伸手击打她 (13,20~21 节)。拿俄米这一出于个人的看法最后证明是错误的 (2:20；4:14~15)。我们绝不能把所有的逆境和困苦都看做是神的作为，或是因神厌弃我们而造成的。因为尽管我们对神忠心守信，有时撒但还是会攻击我们，有时人生也不可避免地要碰到困苦和麻烦 (参路 13:11 注)。 1:16 你的神就是我的神：显然，拿俄米对耶和华神的信靠，已经通过她的言传身教在路得身上开花结果 (比较申11:18~19)。而因着对耶和华神的信靠，路得对拿俄米的爱与忠诚才会如此坚定不移。路得记体现了 “ 为我失丧生命的，将要得着生命 ” 这一神圣原则 (太10:39；比较得 4:13~17)。