第2章

2:1 我劝你第一要为万人恳求祷告，代求，祝谢。

2:2 为君王和一切在位的也该如此。使我们可以敬虔端正，平安无事的度日。

2:3 这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。

2:4 他愿意万人得救，明白真道。

2:5 因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。

2:6 他舍自己作万人的赎价。到了时候，这事必证明出来。

2:7 我为此奉派，作传道的，作使徒，作外邦人的师傅，教导他们相信，学习真道。我说的是真话，并不是谎言。

2:8 我愿男人无忿怒，无争论，（争论或作疑惑），举起圣洁的手，随处祷告。

2:9 又愿女人廉耻，自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发，黄金，珍珠，和贵价的衣裳为妆饰。

2:10 只要有善行。这才与自称是敬神的女人相宜。

2:11 女人要沉静学道，一味地顺服。

2:12 我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。

2:13 因为先造的是亚当，后造的是夏娃。

2:14 且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。

2:15 然而女人若常存信心爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。

2: 注解：
2:4
他愿意万人得救： 按着圣经的启示，神对人得救所存的旨意有两方面：一方面，他完美的旨意是要人人得救；另一方面，照着神容许性旨意，他也允许有人拒绝接受基督和他的救恩 (参太 7:21；路 7:30；13:34；约 7:17；徒 7:51；参 “神的旨意 ” 一文)。

2:5
一位中保……基督耶稣： 我们必须靠着基督耶稣来到神面前 (来 7:25)，借着他的献祭之死来遮盖我们的罪，并以信心祷告，求神赐力量给我们，怜悯我们，作我们随时的帮助 (来 4:14~16)。我们绝不能以任何被造之物代替基督，更不可向他们祷告 (参来 8:6； 9:15； 12:24)。

2:6
作万人的赎价： 参太 20:28 注。

2:8
男人……举起圣洁的手： 显然，在新约教会的公开敬拜中，敬拜者习惯向神高声祷告 (参徒 4:24~31；比较拉 3:12~13)。人只有过着圣洁、公义的生活，即有 “ 圣洁的手 ” 时，他所献的祷告才蒙神悦纳。

2:9
女人……以正派衣裳为妆饰： 神的旨意是要基督徒妇女打扮得端庄正派。

       1.    “ 正派 ” 一词 (希腊文 aidos) 含有耻於暴露身体之意，它意味着一个人不做任何过分出格以引人注意其身体的装扮。端庄发自于人的内心，换句话说，端庄是内里清洁的外在表现。

       2.    不正派的穿着打扮能激起别人不洁的欲望，这样装束与它在别人心里所挑起的不洁欲望同样错误。人不能拿自己需要参加的活动或所处的场合来为自己这种暴露身体、激起他人情欲的不正派装束找到开脱的理由 (比较加 5:13；弗 4:27；多 2:11~12；参太 5:28 注)。

       3.    教会如果对圣经中以正派衣裳为装饰的标准置之不理，而容忍接纳世界的潮流，这将是一件可悲的事。今天的社会是一个性开放、日渐腐败的社会，已经完全抛弃并且公然嘲笑圣灵所喜悦的端庄、清洁和敬虔自守的美德，教会信徒理当随从圣灵，在行事为人和衣着装束上与世人迥别 (比较罗 12:1~2)。

2:9 编发、黄金：这可能指以黄金或其他奢华的饰品来编发。

2:13
先造的是亚当： 保罗认为男人应当担负起在家庭中作头和在教会中作属灵领袖的责任 (参弗 5:23 注；参 “ 父母与孩子 ” 一文)。他有两个根据：

       1.    以神创造人的目的为根据。神先造的是男人，这说明神愿男人作女人和家庭的领导。女人是后造的，为要作男人的伴侣和助手，好共同成就神在他们生命中的计划 (创 2:18；林前 11:8~9； 14:34)。

       2.    以男人与女人在伊甸园中均背弃了神为他们所定的角色，而造成的可怕后果为根据。夏娃无视作她头的丈夫，自作主张地吃了禁果；亚当也因不顾神赐给他的一家之主的责任，随从夏娃悖逆神，因此他才跌倒，把罪和死亡带给了人类 (14 节；创 3:6, 12；罗 5:12)。

2:15
就必在生产上得救： 保罗认为，总的说来，女人若对神有信心，并且乐于接受创造者所赐予她们的职分，她就能得救。

       1.    在家中作敬虔的妻子和母亲是一个女人最崇高的职责和她真正的尊贵所在。生养儿女 (5:14)，爱他们 (多 2:4)，教导他们效法基督，为神的荣耀而活 (参较提后 1:5；3:14~15；参 “ 父母与孩子 ” 一文)，同时自己也对救主常存信心 (15 节下)，没有什么能比这一切带给一位为妻为母的基督徒更多的喜乐、怡悦、祝福和尊荣的了。

       2.    基督徒绝不应该轻看生养孩子的尊贵职责；马利亚的生育成为救恩临到世界的管道 (创 3:15；太 1:18~25)。

       3.    任何社会、文化或教会，若损害或否定神在女人生命中的旨意，从而轻看基督化的家庭和母亲的身份，都将会导致更多的婚姻家庭破裂和社会危机 (参提后 3:3 注)。

       4.    保罗关于基督徒妇女的这番讲论，并无意贬损独身和不能生育的妇女。这样的姊妹和那些有儿女的姊妹完全可以拥有同等伟大的信心、爱心和圣洁尊贵 (参林前 7:34 注)。


2:1	我劝你第一要为万人恳求祷告，代求，祝谢。
2:2	为君王和一切在位的也该如此。使我们可以敬虔端正，平安无事的度日。
2:3	这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。
2:4	他愿意万人得救，明白真道。
2:5	因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。
2:6	他舍自己作万人的赎价。到了时候，这事必证明出来。
2:7	我为此奉派，作传道的，作使徒，作外邦人的师傅，教导他们相信，学习真道。我说的是真话，并不是谎言。
2:8	我愿男人无忿怒，无争论，（争论或作疑惑），举起圣洁的手，随处祷告。
2:9	又愿女人廉耻，自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发，黄金，珍珠，和贵价的衣裳为妆饰。
2:10	只要有善行。这才与自称是敬神的女人相宜。
2:11	女人要沉静学道，一味地顺服。
2:12	我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。
2:13	因为先造的是亚当，后造的是夏娃。
2:14	且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。
2:15	然而女人若常存信心爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。
2: 注解：	2:4 他愿意万人得救：按着圣经的启示，神对人得救所存的旨意有两方面：一方面，他完美的旨意是要人人得救；另一方面，照着神容许性旨意，他也允许有人拒绝接受基督和他的救恩 (参太 7:21；路 7:30；13:34；约 7:17；徒 7:51；参 “神的旨意 ” 一文)。 2:5 一位中保……基督耶稣：我们必须靠着基督耶稣来到神面前 (来 7:25)，借着他的献祭之死来遮盖我们的罪，并以信心祷告，求神赐力量给我们，怜悯我们，作我们随时的帮助 (来 4:14~16)。我们绝不能以任何被造之物代替基督，更不可向他们祷告 (参来 8:6； 9:15； 12:24)。 2:6 作万人的赎价：参太 20:28 注。 2:8 男人……举起圣洁的手：显然，在新约教会的公开敬拜中，敬拜者习惯向神高声祷告 (参徒 4:24~31；比较拉 3:12~13)。人只有过着圣洁、公义的生活，即有 “ 圣洁的手 ” 时，他所献的祷告才蒙神悦纳。 2:9 女人……以正派衣裳为妆饰：神的旨意是要基督徒妇女打扮得端庄正派。 1. “ 正派 ” 一词 (希腊文 aidos) 含有耻於暴露身体之意，它意味着一个人不做任何过分出格以引人注意其身体的装扮。端庄发自于人的内心，换句话说，端庄是内里清洁的外在表现。 2. 不正派的穿着打扮能激起别人不洁的欲望，这样装束与它在别人心里所挑起的不洁欲望同样错误。人不能拿自己需要参加的活动或所处的场合来为自己这种暴露身体、激起他人情欲的不正派装束找到开脱的理由 (比较加 5:13；弗 4:27；多 2:11~12；参太 5:28 注)。 3. 教会如果对圣经中以正派衣裳为装饰的标准置之不理，而容忍接纳世界的潮流，这将是一件可悲的事。今天的社会是一个性开放、日渐腐败的社会，已经完全抛弃并且公然嘲笑圣灵所喜悦的端庄、清洁和敬虔自守的美德，教会信徒理当随从圣灵，在行事为人和衣着装束上与世人迥别 (比较罗 12:1~2)。 2:9 编发、黄金：这可能指以黄金或其他奢华的饰品来编发。 2:13 先造的是亚当：保罗认为男人应当担负起在家庭中作头和在教会中作属灵领袖的责任 (参弗 5:23 注；参 “ 父母与孩子 ” 一文)。他有两个根据： 1. 以神创造人的目的为根据。神先造的是男人，这说明神愿男人作女人和家庭的领导。女人是后造的，为要作男人的伴侣和助手，好共同成就神在他们生命中的计划 (创 2:18；林前 11:8~9； 14:34)。 2. 以男人与女人在伊甸园中均背弃了神为他们所定的角色，而造成的可怕后果为根据。夏娃无视作她头的丈夫，自作主张地吃了禁果；亚当也因不顾神赐给他的一家之主的责任，随从夏娃悖逆神，因此他才跌倒，把罪和死亡带给了人类 (14 节；创 3:6, 12；罗 5:12)。 2:15 就必在生产上得救：保罗认为，总的说来，女人若对神有信心，并且乐于接受创造者所赐予她们的职分，她就能得救。 1. 在家中作敬虔的妻子和母亲是一个女人最崇高的职责和她真正的尊贵所在。生养儿女 (5:14)，爱他们 (多 2:4)，教导他们效法基督，为神的荣耀而活 (参较提后 1:5；3:14~15；参 “ 父母与孩子 ” 一文)，同时自己也对救主常存信心 (15 节下)，没有什么能比这一切带给一位为妻为母的基督徒更多的喜乐、怡悦、祝福和尊荣的了。 2. 基督徒绝不应该轻看生养孩子的尊贵职责；马利亚的生育成为救恩临到世界的管道 (创 3:15；太 1:18~25)。 3. 任何社会、文化或教会，若损害或否定神在女人生命中的旨意，从而轻看基督化的家庭和母亲的身份，都将会导致更多的婚姻家庭破裂和社会危机 (参提后 3:3 注)。 4. 保罗关于基督徒妇女的这番讲论，并无意贬损独身和不能生育的妇女。这样的姊妹和那些有儿女的姊妹完全可以拥有同等伟大的信心、爱心和圣洁尊贵 (参林前 7:34 注)。