第2章

2:1 耶和华的话临到我说，

2:2 你去向耶路撒冷人的耳中喊叫说，耶和华如此说，你幼年的恩爱，婚姻的爱情，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。

2:3 那时以色列归耶和华为圣，作为土产初熟的果子。凡吞吃它的必算为有罪，灾祸必临到他们。这是耶和华说的。

2:4 雅各家，以色列家的各族阿，你们当听耶和华的话。

2:5 耶和华如此说，你们的列祖见我有什么不义，竟远离我，随从虚无的神，自己成为虚妄的呢？

2:6 他们也不说，那领我们从埃及地上来，引导我们经过旷野，沙漠有深坑之地，和干旱死荫，无人经过，无人居住之地的耶和华在哪里呢？

2:7 我领你们进入肥美之地，使你们得吃其中的果子和美物。但你们进入的时候就玷污我的地，使我的产业成为可憎的。

2:8 祭司都不说，耶和华在哪里呢？传讲律法的都不认识我。官长违背我。先知借巴力说预言，随从无益的神。

2:9 耶和华说，我因此必与你们争辩，也必与你们的子孙争辩。

2:10 你们且过到基提海岛去察看，打发人往基达去留心查考，看曾有这样的事没有。

2:11 岂有一国换了他的神吗？其实这不是神。但我的百姓将他们的荣耀换了那无益的神。

2:12 诸天哪，要因此惊奇，极其恐慌，甚为凄凉。这是耶和华说的。

2:13 因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。

2:14 以色列是仆人吗？是家中生的奴仆吗？为何成为掠物呢？

2:15 少壮狮子向他咆哮，大声吼叫，使他的地荒凉。城邑也都焚烧，无人居住。

2:16 挪弗人和答比匿人也打破你的头顶。

2:17 这事临到你身上，不是你自招的吗？不是因耶和华你神引你行路的时候，你离弃他吗？

2:18 现今你为何在埃及路上要喝西曷的水呢？你为何在亚述路上要喝大河的水呢？

2:19 你自己的恶必惩治你。你背道的事必责备你。由此可知可见，你离弃耶和华你的神，不存敬畏我的心，乃为恶事，为苦事。这是主万军之耶和华说的。

2:20 我在古时折断你的轭，解开你的绳索。你说，我必不事奉耶和华。因为你在各高冈上，各青翠树下屈身行淫。（或作我在古时折断你的轭，解开你的绳索，你就说，我必不事奉别神。谁知你在各高冈上，各青翠树下，仍屈身行淫。）

2:21 然而，我栽你是上等的葡萄树，全然是真种子。你怎么向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢？

2:22 你虽用碱，多用肥皂洗濯，你罪孽的痕迹仍然在我面前显出。这是主耶和华说的。

2:23 你怎能说，我没有玷污，没有随从众巴力。你看你谷中的路，就知道你所行的如何。你是快行的独峰驼，狂奔乱走。

2:24 你是野驴，惯在旷野，欲心发动就吸风。起性的时候谁能使它转去呢？凡寻找它的必不至疲乏。在它的月分必能寻见。

2:25 我说，你不要使脚上无鞋，喉咙干渴。你倒说，这是枉然。我喜爱别神，我必随从他们。

2:26 贼被捉拿，怎样羞愧，以色列家和他们的君王，首领，祭司，先知也都照样羞愧。

2:27 他们向木头说，你是我的父。向石头说，你是生我的。他们以背向我，不以面向我。及至遭遇患难的时候却说，起来拯救我们。

2:28 你为自己作的神在哪里呢？你遭遇患难的时候，叫他们起来拯救你吧。犹大阿，你神的数目与你城的数目相等。

2:29 耶和华说，你们为何与我争辩呢？你们都违背了我。

2:30 我责打你们的儿女是徒然的，他们不受惩治。你们自己的刀吞灭你们的先知，好像残害的狮子。

2:31 这世代的人哪，你们要看明耶和华的话。我岂向以色列作旷野呢？或作幽暗之地呢？我的百姓为何说，我们脱离约束，再不归向你了。

2:32 处女岂能忘记她的妆饰呢？新妇岂能忘记她的美衣呢？我的百姓却忘记了我无数的日子。

2:33 你怎么修饰你的道路要求爱情呢？就是恶劣的妇人你也叫她们行你的路。

2:34 并且你的衣襟上有无辜穷人的血。你杀他们并不是遇见他们挖窟窿，乃是因这一切的事。

2:35 你还说，我无辜。耶和华的怒气必定向我消了。看哪，我必审问你。因你自说，我没有犯罪。

2:36 你为何东跑西奔要更换你的路呢？你必因埃及蒙羞，像从前因亚述蒙羞一样。

2:37 你也必两手抱头从埃及出来。因为耶和华已经弃绝你所倚靠的，你必不因他们得顺利。

2: 注解：
2:2
你幼年的恩爱……我都记得：在以色列的早期历史中，他们曾经专心地依靠神。那时，以色列民族与神的关系如此亲密，以致神将他们比做自己的妻子 (比较 3:14； 31:32；赛 54:5)。但如今，以色列却全家背弃神，转而随从别神 (4~5, 25 节)。

2:5
竟远离我：尽管神一直信实地恩待以色列民，但是他们竟背离神。每一个信徒都可能受到同样的诱惑而忘记神的恩惠和救赎，转而追逐自己的私欲和世俗的罪恶享受。

2:8
耶和华在哪里呢： 祭司们对神的同在和大能感觉非常迟钝，全然不知神已经离开了他们。他们从未思忖过以色列人失去神的同在和祝福的原因。今天，当教会会众缺乏神的同在和圣灵的彰显时，教会领袖们就应当对之格外重视。神的每一个真正仆人都应当自我反省：“神在哪里呢？”

2:8 传讲律法的： 最令人悲哀的莫过于那些教导或学习神话语的人竟然不知道神是他们个人的救主和亲密的朋友 (参 “ 基督徒的圣经栽培” 一文)。

2:8 先知借巴力说预言：先知的责任本是要指引百姓归向神的话语，呼吁他们悔改 (参 “ 旧约中的先知 ” 一文)，他们只应单单传讲神的话语。但是，许多犹大的先知已经背道，竟然借着偶像背后的鬼魔势力说预言 (参 “拜偶像的实质 ” 一文)。如果教会的牧师和领袖大肆传讲当代心理学、哲学或自由派神学中的人文主义观点，反而不传讲神的话语，他们也会像耶利米时代的假先知一样在神面前担罪。

2:13
作了两件恶事：神子民在旧约时代主要犯了两种罪：

       1.    他们离弃了神，就是那位能够赐给他们真正丰盛生命的独一真神 (比较 17:13；诗 36:9；约 10:10)。

       2.    他们在诸多拜偶像的事物中寻求生命和享乐，这些东西丝毫没有真实和永恒的价值。他们也因此失去了做为神赎民的使命和地位 (11 节)。人只有借着耶稣基督与神建立个人化的关系，专心委身于神，才能找到生命的 “ 活水 ” (比较约 4:10~14；7:37~39)。

2:19
你自己的恶，必惩治你：罪常常使人自食其果。信徒离弃神，就会失去神的护佑和祝福，向那些毁灭性的诱惑敞开自己的大门。最终，罪将辖制他们，许多罪恶痛苦的事情都会临到他们。

2:20
20~30 行淫：耶利米时常借用道德败坏、犯奸淫的淫妇比喻揭示犹大背离神，即她丈夫的深刻程度。新约圣经也使用类似的比喻方法，以教会喻指基督的新妇 (参林后 11:2；弗 5:25~27；启 19:7)。信徒应当非常谨慎，自始至终地忠于神，不可离弃耶和华真神而归向别神 (比较 33 节)。

2:32
我的百姓，却忘记了我：先知耶利米在此向我们揭示了神因他子民背道而极其忧伤和悲痛的内心感受。以色列人竟然忘记了那位救拔他们脱离埃及为奴之地并且在旷野悉心眷顾他们的耶和华神，这种行为简直不可思议！


2:1	耶和华的话临到我说，
2:2	你去向耶路撒冷人的耳中喊叫说，耶和华如此说，你幼年的恩爱，婚姻的爱情，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。
2:3	那时以色列归耶和华为圣，作为土产初熟的果子。凡吞吃它的必算为有罪，灾祸必临到他们。这是耶和华说的。
2:4	雅各家，以色列家的各族阿，你们当听耶和华的话。
2:5	耶和华如此说，你们的列祖见我有什么不义，竟远离我，随从虚无的神，自己成为虚妄的呢？
2:6	他们也不说，那领我们从埃及地上来，引导我们经过旷野，沙漠有深坑之地，和干旱死荫，无人经过，无人居住之地的耶和华在哪里呢？
2:7	我领你们进入肥美之地，使你们得吃其中的果子和美物。但你们进入的时候就玷污我的地，使我的产业成为可憎的。
2:8	祭司都不说，耶和华在哪里呢？传讲律法的都不认识我。官长违背我。先知借巴力说预言，随从无益的神。
2:9	耶和华说，我因此必与你们争辩，也必与你们的子孙争辩。
2:10	你们且过到基提海岛去察看，打发人往基达去留心查考，看曾有这样的事没有。
2:11	岂有一国换了他的神吗？其实这不是神。但我的百姓将他们的荣耀换了那无益的神。
2:12	诸天哪，要因此惊奇，极其恐慌，甚为凄凉。这是耶和华说的。
2:13	因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。
2:14	以色列是仆人吗？是家中生的奴仆吗？为何成为掠物呢？
2:15	少壮狮子向他咆哮，大声吼叫，使他的地荒凉。城邑也都焚烧，无人居住。
2:16	挪弗人和答比匿人也打破你的头顶。
2:17	这事临到你身上，不是你自招的吗？不是因耶和华你神引你行路的时候，你离弃他吗？
2:18	现今你为何在埃及路上要喝西曷的水呢？你为何在亚述路上要喝大河的水呢？
2:19	你自己的恶必惩治你。你背道的事必责备你。由此可知可见，你离弃耶和华你的神，不存敬畏我的心，乃为恶事，为苦事。这是主万军之耶和华说的。
2:20	我在古时折断你的轭，解开你的绳索。你说，我必不事奉耶和华。因为你在各高冈上，各青翠树下屈身行淫。（或作我在古时折断你的轭，解开你的绳索，你就说，我必不事奉别神。谁知你在各高冈上，各青翠树下，仍屈身行淫。）
2:21	然而，我栽你是上等的葡萄树，全然是真种子。你怎么向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢？
2:22	你虽用碱，多用肥皂洗濯，你罪孽的痕迹仍然在我面前显出。这是主耶和华说的。
2:23	你怎能说，我没有玷污，没有随从众巴力。你看你谷中的路，就知道你所行的如何。你是快行的独峰驼，狂奔乱走。
2:24	你是野驴，惯在旷野，欲心发动就吸风。起性的时候谁能使它转去呢？凡寻找它的必不至疲乏。在它的月分必能寻见。
2:25	我说，你不要使脚上无鞋，喉咙干渴。你倒说，这是枉然。我喜爱别神，我必随从他们。
2:26	贼被捉拿，怎样羞愧，以色列家和他们的君王，首领，祭司，先知也都照样羞愧。
2:27	他们向木头说，你是我的父。向石头说，你是生我的。他们以背向我，不以面向我。及至遭遇患难的时候却说，起来拯救我们。
2:28	你为自己作的神在哪里呢？你遭遇患难的时候，叫他们起来拯救你吧。犹大阿，你神的数目与你城的数目相等。
2:29	耶和华说，你们为何与我争辩呢？你们都违背了我。
2:30	我责打你们的儿女是徒然的，他们不受惩治。你们自己的刀吞灭你们的先知，好像残害的狮子。
2:31	这世代的人哪，你们要看明耶和华的话。我岂向以色列作旷野呢？或作幽暗之地呢？我的百姓为何说，我们脱离约束，再不归向你了。
2:32	处女岂能忘记她的妆饰呢？新妇岂能忘记她的美衣呢？我的百姓却忘记了我无数的日子。
2:33	你怎么修饰你的道路要求爱情呢？就是恶劣的妇人你也叫她们行你的路。
2:34	并且你的衣襟上有无辜穷人的血。你杀他们并不是遇见他们挖窟窿，乃是因这一切的事。
2:35	你还说，我无辜。耶和华的怒气必定向我消了。看哪，我必审问你。因你自说，我没有犯罪。
2:36	你为何东跑西奔要更换你的路呢？你必因埃及蒙羞，像从前因亚述蒙羞一样。
2:37	你也必两手抱头从埃及出来。因为耶和华已经弃绝你所倚靠的，你必不因他们得顺利。
2: 注解：	2:2 你幼年的恩爱……我都记得：在以色列的早期历史中，他们曾经专心地依靠神。那时，以色列民族与神的关系如此亲密，以致神将他们比做自己的妻子 (比较 3:14； 31:32；赛 54:5)。但如今，以色列却全家背弃神，转而随从别神 (4~5, 25 节)。 2:5 竟远离我：尽管神一直信实地恩待以色列民，但是他们竟背离神。每一个信徒都可能受到同样的诱惑而忘记神的恩惠和救赎，转而追逐自己的私欲和世俗的罪恶享受。 2:8 耶和华在哪里呢：祭司们对神的同在和大能感觉非常迟钝，全然不知神已经离开了他们。他们从未思忖过以色列人失去神的同在和祝福的原因。今天，当教会会众缺乏神的同在和圣灵的彰显时，教会领袖们就应当对之格外重视。神的每一个真正仆人都应当自我反省：“神在哪里呢？” 2:8 传讲律法的：最令人悲哀的莫过于那些教导或学习神话语的人竟然不知道神是他们个人的救主和亲密的朋友 (参 “ 基督徒的圣经栽培” 一文)。 2:8 先知借巴力说预言：先知的责任本是要指引百姓归向神的话语，呼吁他们悔改 (参 “ 旧约中的先知 ” 一文)，他们只应单单传讲神的话语。但是，许多犹大的先知已经背道，竟然借着偶像背后的鬼魔势力说预言 (参 “拜偶像的实质 ” 一文)。如果教会的牧师和领袖大肆传讲当代心理学、哲学或自由派神学中的人文主义观点，反而不传讲神的话语，他们也会像耶利米时代的假先知一样在神面前担罪。 2:13 作了两件恶事：神子民在旧约时代主要犯了两种罪： 1. 他们离弃了神，就是那位能够赐给他们真正丰盛生命的独一真神 (比较 17:13；诗 36:9；约 10:10)。 2. 他们在诸多拜偶像的事物中寻求生命和享乐，这些东西丝毫没有真实和永恒的价值。他们也因此失去了做为神赎民的使命和地位 (11 节)。人只有借着耶稣基督与神建立个人化的关系，专心委身于神，才能找到生命的 “ 活水 ” (比较约 4:10~14；7:37~39)。 2:19 你自己的恶，必惩治你：罪常常使人自食其果。信徒离弃神，就会失去神的护佑和祝福，向那些毁灭性的诱惑敞开自己的大门。最终，罪将辖制他们，许多罪恶痛苦的事情都会临到他们。 2:20 20~30 行淫：耶利米时常借用道德败坏、犯奸淫的淫妇比喻揭示犹大背离神，即她丈夫的深刻程度。新约圣经也使用类似的比喻方法，以教会喻指基督的新妇 (参林后 11:2；弗 5:25~27；启 19:7)。信徒应当非常谨慎，自始至终地忠于神，不可离弃耶和华真神而归向别神 (比较 33 节)。 2:32 我的百姓，却忘记了我：先知耶利米在此向我们揭示了神因他子民背道而极其忧伤和悲痛的内心感受。以色列人竟然忘记了那位救拔他们脱离埃及为奴之地并且在旷野悉心眷顾他们的耶和华神，这种行为简直不可思议！