第9章

9:1 这事做完了，众首领来见我，说，以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人，赫人，比利洗人，耶布斯人，亚扪人，摩押人，埃及人，亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。

9:2 因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂。而且首领和官长在这事上为罪魁。

9:3 我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。

9:4 凡为以色列神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪聚集到我这里来。我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候。

9:5 献晚祭的时候我起来，心中愁苦，穿着撕裂的衣袍，双膝跪下向耶和华我的神举手，

9:6 说，我的神阿，我抱愧蒙羞，不敢向我神仰面。因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。

9:7 从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重。因我们的罪孽，我们和君王，祭司都交在外邦列王的手中，杀害，掳掠，抢夺，脸上蒙羞正如今日的光景。

9:8 现在耶和华我们的神暂且施恩与我们，给我们留些逃脱的人，使我们安稳如钉子钉在他的圣所，我们的神好光照我们的眼目，使我们在受辖制之中稍微复兴。

9:9 我们是奴仆，然而在受辖制之中，我们的神仍没有丢弃我们，在波斯王眼前向我们施恩，叫我们复兴，能重建我们神的殿，修其毁坏之处，使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。

9:10 我们的神阿，既是如此，我们还有什么话可说呢？因为我们已经离弃你的命令，

9:11 就是你借你仆人众先知所吩咐的说，你们要去得为业之地是污秽之地。因列国之民的污秽和可憎的事，叫全地从这边直到那边满了污秽。

9:12 所以不可将你们的女儿嫁他们的儿子，也不可为你们的儿子娶他们的女儿，永不可求他们的平安和他们的利益，这样你们就可以强盛，吃这地的美物，并遗留这地给你们的子孙永远为业。

9:13 神阿，我们因自己的恶行和大罪，遭遇了这一切的事，并且你刑罚我们轻于我们罪所当得的，又给我们留下这些人。

9:14 我们岂可再违背你的命令，与这行可憎之事的民结亲呢？若这样行，你岂不向我们发怒，将我们灭绝，以致没有一个剩下逃脱的人吗？

9:15 耶和华以色列的神阿，因你是公义的，我们这剩下的人才得逃脱，正如今日的光景。看哪，我们在你面前有罪恶，因此无人在你面前站立得住。

9: 注解：
9:1
以色列民……没有离绝：过去，犹大人没能从周围罪恶的社会中分别出来，陷入了偶像崇拜和败坏的生活之中，最终导致他们的被掳和流亡 (代下36:14~21)。而如今当神带领一小部分余民归回故土之后 (8~9 节)，犹大人再次违背神分别为圣的基本诫命，与不敬虔的外邦人同流合污。

9:2
娶了这些外邦女子为妻：当以斯拉归回耶路撒冷时，他发现许多民众，包括祭司、利未人和一些官员都娶了敬拜假神和行可憎的异教不洁之事的女子为妻 (1~2,11 节)。摩西律法中明确禁止与不敬虔之人通婚 (出34:11~16；申7:1~4；比较诗 106:35)；同样，新约圣经也禁止神的子民与不信之人通婚 (林前 7:39；比较林后 6:14)。

9:2 圣洁的种类： 神呼召以色列人，就是要他们成为 “ 圣洁的国民 ” (比较出19:6；赛 6:13；玛 2:15)。

       1.    他们将成为神宝贵的产业，活出神的品格和圣洁，因此应当从周围不属神之民的败坏风俗中分别出来 (申7:1~11)。

       2.    新约时代的信徒也应该与世俗分别 (林后 6:14~18)。

       凡承认基督是救主的人必须成为 “ 圣洁的国度 ” (彼前2:9~12)，奉献己身。遵行神的旨意，作神的善工。这意味着一个由圣灵引领的信徒会与神同行，过公义和分别为圣的生活 (林前6:11)，迥别于这个堕落的世代 (徒 2:40；参 “信徒的属灵分别 ” 一文)：他们做为神的真儿女将永远致力于成就神的旨意 (罗8:13~16)。

9:3
我一听见这事： 以斯拉为此事所怀的悲伤和他的祷告，是神的真仆人在目睹神子民随从不敬虔的习俗时必然会体会到的伤痛和关切。

       1.    以斯拉对选民的过犯大为震惊，深感羞耻，并且极为悲伤 ( 3~6 节；参撒上15:35；耶 9 章；林后 11:29)。

       2.    以斯拉深切地关注神的荣耀、公义和慈爱，而选民恰恰背弃了这一切 ( 4,8~10 节)；因此，以斯拉无法接受他们的所作所为 (3,5节；10:1；参尼希米记 9 章中尼希米的祷告和但以理书 9 章中但以理的祷告)。

       3.    以斯拉谦卑地向神流泪祷告 (3,5节； 10:1)。

       4.    以斯拉将自己与他代祷之人联系起来，称 “ 我们的罪孽 ” 和 “ 我们的罪恶 ” (6~15 节)。他比任何国人都更加深切地感受到自己民族的羞耻和罪孽深重 (比较赛53:12)。

       5.    以斯拉深深地认识到，神赐给归回民众崭新的盼望和前景，从废墟中兴起圣殿，为民众竖立起护卫的城墙；而此时，选民竟不遵行神的话语，他们很有可能会失去神所赐的这一切恩典和慈爱 (8~15 节)。

       6.    以斯拉清楚地知道神满有恩典和慈爱，因此他盼望神能赦免这些选民，重新建造他们 (8~9,12~14 节)。

       7.    最终，以斯拉的痛悔吸引了那些 “ 为以色列神的言语战兢的 ” 人 (4 节)；他们也认识到罪将给他们和他们的家庭带来何等可怕的后果 (7,13~15 节)。


9:1	这事做完了，众首领来见我，说，以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人，赫人，比利洗人，耶布斯人，亚扪人，摩押人，埃及人，亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。
9:2	因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂。而且首领和官长在这事上为罪魁。
9:3	我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。
9:4	凡为以色列神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪聚集到我这里来。我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候。
9:5	献晚祭的时候我起来，心中愁苦，穿着撕裂的衣袍，双膝跪下向耶和华我的神举手，
9:6	说，我的神阿，我抱愧蒙羞，不敢向我神仰面。因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。
9:7	从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重。因我们的罪孽，我们和君王，祭司都交在外邦列王的手中，杀害，掳掠，抢夺，脸上蒙羞正如今日的光景。
9:8	现在耶和华我们的神暂且施恩与我们，给我们留些逃脱的人，使我们安稳如钉子钉在他的圣所，我们的神好光照我们的眼目，使我们在受辖制之中稍微复兴。
9:9	我们是奴仆，然而在受辖制之中，我们的神仍没有丢弃我们，在波斯王眼前向我们施恩，叫我们复兴，能重建我们神的殿，修其毁坏之处，使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。
9:10	我们的神阿，既是如此，我们还有什么话可说呢？因为我们已经离弃你的命令，
9:11	就是你借你仆人众先知所吩咐的说，你们要去得为业之地是污秽之地。因列国之民的污秽和可憎的事，叫全地从这边直到那边满了污秽。
9:12	所以不可将你们的女儿嫁他们的儿子，也不可为你们的儿子娶他们的女儿，永不可求他们的平安和他们的利益，这样你们就可以强盛，吃这地的美物，并遗留这地给你们的子孙永远为业。
9:13	神阿，我们因自己的恶行和大罪，遭遇了这一切的事，并且你刑罚我们轻于我们罪所当得的，又给我们留下这些人。
9:14	我们岂可再违背你的命令，与这行可憎之事的民结亲呢？若这样行，你岂不向我们发怒，将我们灭绝，以致没有一个剩下逃脱的人吗？
9:15	耶和华以色列的神阿，因你是公义的，我们这剩下的人才得逃脱，正如今日的光景。看哪，我们在你面前有罪恶，因此无人在你面前站立得住。
9: 注解：	9:1 以色列民……没有离绝：过去，犹大人没能从周围罪恶的社会中分别出来，陷入了偶像崇拜和败坏的生活之中，最终导致他们的被掳和流亡 (代下36:14~21)。而如今当神带领一小部分余民归回故土之后 (8~9 节)，犹大人再次违背神分别为圣的基本诫命，与不敬虔的外邦人同流合污。 9:2 娶了这些外邦女子为妻：当以斯拉归回耶路撒冷时，他发现许多民众，包括祭司、利未人和一些官员都娶了敬拜假神和行可憎的异教不洁之事的女子为妻 (1~2,11 节)。摩西律法中明确禁止与不敬虔之人通婚 (出34:11~16；申7:1~4；比较诗 106:35)；同样，新约圣经也禁止神的子民与不信之人通婚 (林前 7:39；比较林后 6:14)。 9:2 圣洁的种类：神呼召以色列人，就是要他们成为 “ 圣洁的国民 ” (比较出19:6；赛 6:13；玛 2:15)。 1. 他们将成为神宝贵的产业，活出神的品格和圣洁，因此应当从周围不属神之民的败坏风俗中分别出来 (申7:1~11)。 2. 新约时代的信徒也应该与世俗分别 (林后 6:14~18)。凡承认基督是救主的人必须成为 “ 圣洁的国度 ” (彼前2:9~12)，奉献己身。遵行神的旨意，作神的善工。这意味着一个由圣灵引领的信徒会与神同行，过公义和分别为圣的生活 (林前6:11)，迥别于这个堕落的世代 (徒 2:40；参 “信徒的属灵分别 ” 一文)：他们做为神的真儿女将永远致力于成就神的旨意 (罗8:13~16)。 9:3 我一听见这事：以斯拉为此事所怀的悲伤和他的祷告，是神的真仆人在目睹神子民随从不敬虔的习俗时必然会体会到的伤痛和关切。 1. 以斯拉对选民的过犯大为震惊，深感羞耻，并且极为悲伤 ( 3~6 节；参撒上15:35；耶 9 章；林后 11:29)。 2. 以斯拉深切地关注神的荣耀、公义和慈爱，而选民恰恰背弃了这一切 ( 4,8~10 节)；因此，以斯拉无法接受他们的所作所为 (3,5节；10:1；参尼希米记 9 章中尼希米的祷告和但以理书 9 章中但以理的祷告)。 3. 以斯拉谦卑地向神流泪祷告 (3,5节； 10:1)。 4. 以斯拉将自己与他代祷之人联系起来，称 “ 我们的罪孽 ” 和 “ 我们的罪恶 ” (6~15 节)。他比任何国人都更加深切地感受到自己民族的羞耻和罪孽深重 (比较赛53:12)。 5. 以斯拉深深地认识到，神赐给归回民众崭新的盼望和前景，从废墟中兴起圣殿，为民众竖立起护卫的城墙；而此时，选民竟不遵行神的话语，他们很有可能会失去神所赐的这一切恩典和慈爱 (8~15 节)。 6. 以斯拉清楚地知道神满有恩典和慈爱，因此他盼望神能赦免这些选民，重新建造他们 (8~9,12~14 节)。 7. 最终，以斯拉的痛悔吸引了那些 “ 为以色列神的言语战兢的 ” 人 (4 节)；他们也认识到罪将给他们和他们的家庭带来何等可怕的后果 (7,13~15 节)。