第11章

11:1 从耶西的本（原文作？？）必发一条，从他根生的枝子必结果实。

11:2 耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。

11:3 他必以敬畏耶和华为乐。行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻。

11:4 却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人。以口中的杖击打世界。以嘴里的气杀戮恶人。

11:5 公义必当他的腰带，信实必当他胁下的带子。

11:6 豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧。少壮狮子，与牛犊，并肥畜同群。小孩子要牵引他们。

11:7 牛必与熊同食。牛犊必与小熊同卧。狮子必吃草与牛一样。

11:8 吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。

11:9 在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。

11:10 到那日，耶西的根立作万民的大旗。外邦人必寻求他。他安息之所大有荣耀。

11:11 当那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的，就是在亚述，埃及，巴忒罗，古实，以拦，示拿，哈马，并众海岛所剩下的。

11:12 他必向列国竖立大旗，招回以色列被赶散的人，又从地的四方聚集分散的犹大人。

11:13 以法莲的嫉妒就必消散，扰害犹大的必被剪除。以法莲必不嫉妒犹大，犹大也不扰害以法莲。

11:14 他们要向西飞，扑在非利士人的肩头上。（肩头上或作西界）一同掳掠东方人，伸手按住以东和摩押。亚扪人也必顺服他们。

11:15 耶和华必使埃及海汊枯干。抡手用暴热的风，使大河分为七条，令人过去不至湿脚。

11:16 为主余剩的百姓，就是从亚述剩下回来的，必有一条大道，如当日以色列从埃及地上来一样。

11: 注解：
11:1
枝子必结果实： 以赛亚向我们描绘了一幅枝子 (即耶稣基督) 掌管下的未来全新世界的荣耀画面。 “拿撒勒” 一词极可能就是从希伯来词语 netzer (即 “ 枝子 ”) 衍生而来的。主耶稣又被称为拿撒勒人 (太 2:23)，这既可指 “ 出于拿撒勒之地的人 ”，又可指 “ 从那枝子而生的人”。耶稣犹如耶西 (即大卫的父亲) 的根发出的一条枝子 (参 4:2 注；比较 4:2~6；7:14；9:1~7；罗 15:12)，他将以和平、公义和美善统管整个世界。 700 年以后当主耶稣基督降生时，这个预言初步应验了，基督第二次降临时这个预言将完全应验 (参 9:7 注)。

11:2
耶和华的灵必住在他身上： 圣灵将大大膏抹弥赛亚，使他能够成就父神的旨意，使地上的万国得蒙拯救 (赛 61:1；太 3:16~17；约 1:33~34；参 “ 耶稣和圣灵 ” 一文)。弥赛亚同样也要使他的门徒受圣灵的浸和恩膏，这样他们才能肩负他的救赎计划。这是信徒继续推进神的救赎大工的必要条件 (参太 3:11 注；路 3:16 注；徒 1:5 注；参 “ 圣灵浸 ” 一文)。
2~3 灵：以赛亚比其他旧约先知更加频繁地提到圣灵 (11:2；30:1；32:15；34:16；40:13；42:1；44:3；48:16；59:21；61:1；63:10~11, 14；参 “ 旧约中的圣灵 ” 一文)。这段有关弥赛亚受膏的预言与他属灵的性情和身量密不可分 (参 61:1~3 注)。弥赛亚被圣灵所充满，他的恩赐包括以下几个方面： 1. 圣灵 (2 节)； 2. 智慧 (2 节)； 3. 聪明 (2 节)； 4. 谋略 (2 节)； 5. 能力 (2 节)； 6. 知识 (2 节)； 7. 敬畏耶和华 (2 节)。如此详尽的描述在圣经中是前所未有的，这 7个方面也象征着属灵恩赐的完全。

11:4
击打世界： 这节经文是指着基督再来于全地施行审判、毁灭一切恶人而言的 (比较帖后 1:6~10；2:8；启 19 章)。为了建立完美公义的政权，基督就必须再来照各人的行为施行报应。

11:5
公义 …… 信实： 公义和信实是弥赛亚治理全地必不可少的特征，也是人在弥赛亚的教会中承担圣职的必要条件 (参 “ 监督的道德要求” 一文)。

11:6
6~9 豺狼必与绵羊羔同居： 在弥赛亚掌权的时代，世间不再有敌意、残暴和仇恨，在此先知用动物的和睦相处来象征那个时代。弥赛亚将给全地带来和平，信徒和自然界都要最终得赎而发生根本改变 (比较 35:9；65:20~25；结 34:25~29)。

11:10
10~16 在那日：弥赛亚的国度最后建立以前，犹太人将要归回，相信耶稣基督就是他们的救主。以色列和犹大的归回具有以下几方面的含义：

       1.    忠心余民将要归回 (11~12 节；比较申 30:3~5；耶 31:1, 8, 10；结 39:22, 28)。

       2.    弥赛亚将要聚集他们 (11:10, 12；耶 23:5~8；结 37:21~25)。

       3.    以色列得到完全的洁净 (申 30:3~6；耶 32:37~41；结 11:17~20)。

       4.    神要赐福那地，使它肥美昌盛 (耶 31:8, 10, 12~13, 28； 32:37~41；结 28:25~26；39:25~29；摩 9:11~15)。

       5.    万民都要蒙福，外邦人和犹太人都同蒙眷顾 (12 节； 55:3~5； 60:1~5, 10~14；耶 16:15, 19~21；亚 2:10~12；弥 4:1~4)。

       6.    不义之人遭受审判 (14~16 节；耶 25:29~33；珥 3:1~2, 12~14)。
       7.    以色列人将在末后的日子最终归向神 (何 3:4~5；参罗 11:26 注；参 “ 神对以色列人的救赎计划” 一文)。


11:1	从耶西的本（原文作？？）必发一条，从他根生的枝子必结果实。
11:2	耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。
11:3	他必以敬畏耶和华为乐。行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻。
11:4	却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人。以口中的杖击打世界。以嘴里的气杀戮恶人。
11:5	公义必当他的腰带，信实必当他胁下的带子。
11:6	豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧。少壮狮子，与牛犊，并肥畜同群。小孩子要牵引他们。
11:7	牛必与熊同食。牛犊必与小熊同卧。狮子必吃草与牛一样。
11:8	吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。
11:9	在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。
11:10	到那日，耶西的根立作万民的大旗。外邦人必寻求他。他安息之所大有荣耀。
11:11	当那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的，就是在亚述，埃及，巴忒罗，古实，以拦，示拿，哈马，并众海岛所剩下的。
11:12	他必向列国竖立大旗，招回以色列被赶散的人，又从地的四方聚集分散的犹大人。
11:13	以法莲的嫉妒就必消散，扰害犹大的必被剪除。以法莲必不嫉妒犹大，犹大也不扰害以法莲。
11:14	他们要向西飞，扑在非利士人的肩头上。（肩头上或作西界）一同掳掠东方人，伸手按住以东和摩押。亚扪人也必顺服他们。
11:15	耶和华必使埃及海汊枯干。抡手用暴热的风，使大河分为七条，令人过去不至湿脚。
11:16	为主余剩的百姓，就是从亚述剩下回来的，必有一条大道，如当日以色列从埃及地上来一样。
11: 注解：	11:1 枝子必结果实：以赛亚向我们描绘了一幅枝子 (即耶稣基督) 掌管下的未来全新世界的荣耀画面。 “拿撒勒” 一词极可能就是从希伯来词语 netzer (即 “ 枝子 ”) 衍生而来的。主耶稣又被称为拿撒勒人 (太 2:23)，这既可指 “ 出于拿撒勒之地的人 ”，又可指 “ 从那枝子而生的人”。耶稣犹如耶西 (即大卫的父亲) 的根发出的一条枝子 (参 4:2 注；比较 4:2~6；7:14；9:1~7；罗 15:12)，他将以和平、公义和美善统管整个世界。 700 年以后当主耶稣基督降生时，这个预言初步应验了，基督第二次降临时这个预言将完全应验 (参 9:7 注)。 11:2 耶和华的灵必住在他身上：圣灵将大大膏抹弥赛亚，使他能够成就父神的旨意，使地上的万国得蒙拯救 (赛 61:1；太 3:16~17；约 1:33~34；参 “ 耶稣和圣灵 ” 一文)。弥赛亚同样也要使他的门徒受圣灵的浸和恩膏，这样他们才能肩负他的救赎计划。这是信徒继续推进神的救赎大工的必要条件 (参太 3:11 注；路 3:16 注；徒 1:5 注；参 “ 圣灵浸 ” 一文)。 2~3 灵：以赛亚比其他旧约先知更加频繁地提到圣灵 (11:2；30:1；32:15；34:16；40:13；42:1；44:3；48:16；59:21；61:1；63:10~11, 14；参 “ 旧约中的圣灵 ” 一文)。这段有关弥赛亚受膏的预言与他属灵的性情和身量密不可分 (参 61:1~3 注)。弥赛亚被圣灵所充满，他的恩赐包括以下几个方面： 1. 圣灵 (2 节)； 2. 智慧 (2 节)； 3. 聪明 (2 节)； 4. 谋略 (2 节)； 5. 能力 (2 节)； 6. 知识 (2 节)； 7. 敬畏耶和华 (2 节)。如此详尽的描述在圣经中是前所未有的，这 7个方面也象征着属灵恩赐的完全。 11:4 击打世界：这节经文是指着基督再来于全地施行审判、毁灭一切恶人而言的 (比较帖后 1:6~10；2:8；启 19 章)。为了建立完美公义的政权，基督就必须再来照各人的行为施行报应。 11:5 公义 …… 信实：公义和信实是弥赛亚治理全地必不可少的特征，也是人在弥赛亚的教会中承担圣职的必要条件 (参 “ 监督的道德要求” 一文)。 11:6 6~9 豺狼必与绵羊羔同居：在弥赛亚掌权的时代，世间不再有敌意、残暴和仇恨，在此先知用动物的和睦相处来象征那个时代。弥赛亚将给全地带来和平，信徒和自然界都要最终得赎而发生根本改变 (比较 35:9；65:20~25；结 34:25~29)。 11:10 10~16 在那日：弥赛亚的国度最后建立以前，犹太人将要归回，相信耶稣基督就是他们的救主。以色列和犹大的归回具有以下几方面的含义： 1. 忠心余民将要归回 (11~12 节；比较申 30:3~5；耶 31:1, 8, 10；结 39:22, 28)。 2. 弥赛亚将要聚集他们 (11:10, 12；耶 23:5~8；结 37:21~25)。 3. 以色列得到完全的洁净 (申 30:3~6；耶 32:37~41；结 11:17~20)。 4. 神要赐福那地，使它肥美昌盛 (耶 31:8, 10, 12~13, 28； 32:37~41；结 28:25~26；39:25~29；摩 9:11~15)。 5. 万民都要蒙福，外邦人和犹太人都同蒙眷顾 (12 节； 55:3~5； 60:1~5, 10~14；耶 16:15, 19~21；亚 2:10~12；弥 4:1~4)。 6. 不义之人遭受审判 (14~16 节；耶 25:29~33；珥 3:1~2, 12~14)。 7. 以色列人将在末后的日子最终归向神 (何 3:4~5；参罗 11:26 注；参 “ 神对以色列人的救赎计划” 一文)。