第9章

9:1 但那受过痛苦的，必不再见幽暗。从前神使西布伦地，和拿弗他利地被藐视。末后却使这沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地，得着荣耀。

9:2 在黑暗中行走的百姓，看见了大光。住在死荫之地的人，有光照耀他们。

9:3 你使这国民繁多，加增他们的喜乐。他们在你面前欢喜，好像收割的欢喜，像人分掳物那样的快乐。

9:4 因为他们所负的重轭，和肩头上的杖，并欺压他们人的棍，你都已经折断，好像在米甸的日子一样。

9:5 战士在乱杀之间所穿戴的盔甲，并那滚在血中的衣服，都必作为可烧的，当作火柴。

9:6 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。

9:7 他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。

9:8 主使一言入于雅各家，落于以色列家。

9:9 这众百姓，就是以法莲和撒玛利亚的居民，都要知道。他们凭骄傲自大的心说，

9:10 砖墙塌了，我们却要凿石头建筑，桑树砍了，我们却要换香柏树。

9:11 因此，耶和华要高举利汛的敌人，来攻击以色列，并要激动以色列的仇敌，

9:12 东有亚兰人，西有非利士人。他们张口要吞吃以色列。虽然如此，耶和华的怒气还未转消，他的手仍伸不缩。

9:13 这百姓还没有归向击打他们的主，也没有寻求万军之耶和华。

9:14 因此，耶和华一日之间，必从以色列中剪除头与尾，棕枝与芦苇。

9:15 长老和尊贵人，就是头。以谎言教人的先知，就是尾。

9:16 因为引导这百姓的，使他们走错了路。被引导的，都必败亡。

9:17 所以主必不喜悦他们的少年人，也不怜恤他们的孤儿寡妇。因为各人是亵渎的，是行恶的，并且各人的口，都说愚妄的话。虽然如此，耶和华的怒气还未转消，他的手仍伸不缩。

9:18 邪恶像火焚烧，烧灭荆棘和蒺藜。在稠密的树林中着起来，就成为烟柱，旋转上腾。

9:19 因万军之耶和华的烈怒，地都烧遍。百姓成为火柴，无人怜爱弟兄。

9:20 有人右边抢夺，仍受饥饿。左边吞吃，仍不饱足。各人吃自己膀臂上的肉。

9:21 玛拿西吞吃（或作攻击下同）以法莲，以法莲吞吃玛拿西。又一同攻击犹大。虽然如此，耶和华的怒气还未转消，他的手仍伸不缩。

9: 注解：
9:1
必不再见幽暗： 以赛亚预言将有一位救主来临，他要引领他的子民得享平安、喜乐、公义和公平，这位救主就是弥赛亚 ——耶稣基督，永生神的儿子。这段预言揭示了一些有关将来临的弥赛亚的重要真理：

       1.    他将在加利利展开许多事奉 (1 节；比较太 4:13~14)。

       2.    他将给世人带来救赎和盼望之光 (2 节；比较 42:6； 49:6；太 4:15~16)。

       3.    他将使神的子民增多，外邦人也要归入神的家中 (3 节；比较徒 15:13~18)。

       4.    他将拯救他的子民脱离压制，剿灭敌人，给他们带来和平 (4~5 节)。

       5.    弥赛亚将从以色列民中而出，他的名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君 (参 6 节注)。

       6.    他将永远治理他的子民 (7 节；比较撒下 7:16)。

9:6
一婴孩为我们而生： 这是对弥赛亚耶稣基督降生的预言 (参 7:14 注)。他将在一个确定的时间和地点以超乎寻常的奇妙方式降生。以赛亚记录了4 个能够充分显示他救主职分的名称：

       1.    奇妙的策士，弥赛亚的降临本身就是一个超然的神迹 (意为 “ 奇妙 ” 的希伯来词语 pele 单单用于指神；从未用于指人或人手的工作；比较 28:29)；他将通过自己的作为和所行的神迹显明他的属性。这位奇妙的策士将道成肉身，在他有全备的智慧和永生之道，他将完全显明神的救赎计划 (比较 11 章 )。

       2.    全能的神，神本性的一切丰盛都住在道成肉身的弥赛亚里面 (西 2:9；比较约 1:1, 14)。

       3.    永在的父，弥赛亚不仅把天父显明出来，而且他自己就是他子民永恒慈爱的父，他时时关爱和保护他的儿女，供应他们一切的需要 (比较诗 103:13)。

       4.    和平的君，他将救拔人脱离罪和死亡，在人心里做王，使人与神和好 (11:6~9；比较罗 5:1； 8:2)。

9:7
他的政权与平安必加增无穷： 这个预言笼统地论及了基督国权的建立，没有对他第一次降临和第二次降临加以细致区分。在以赛亚时代，人们认为基督将在遥远的未来降临，做成他的救赎大工，并治理全地。旧约圣经从未清楚指明基督将两次降临治理全地。同样，新约圣经也没有清楚陈明末后诸多预兆发生之时到基督第二次再来之间的时间 (参太 24:42~44 注)。

9:8
9:8~10:4 一言入于雅各家： 这些经文显明以色列将一直骄傲自大，刚硬不悔改，但神的忿怒将速速临到他们。即使遭遇极大患难，以色列仍不愿意谦卑下来，以忧伤痛悔的心归向神。


9:1	但那受过痛苦的，必不再见幽暗。从前神使西布伦地，和拿弗他利地被藐视。末后却使这沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地，得着荣耀。
9:2	在黑暗中行走的百姓，看见了大光。住在死荫之地的人，有光照耀他们。
9:3	你使这国民繁多，加增他们的喜乐。他们在你面前欢喜，好像收割的欢喜，像人分掳物那样的快乐。
9:4	因为他们所负的重轭，和肩头上的杖，并欺压他们人的棍，你都已经折断，好像在米甸的日子一样。
9:5	战士在乱杀之间所穿戴的盔甲，并那滚在血中的衣服，都必作为可烧的，当作火柴。
9:6	因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。
9:7	他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。
9:8	主使一言入于雅各家，落于以色列家。
9:9	这众百姓，就是以法莲和撒玛利亚的居民，都要知道。他们凭骄傲自大的心说，
9:10	砖墙塌了，我们却要凿石头建筑，桑树砍了，我们却要换香柏树。
9:11	因此，耶和华要高举利汛的敌人，来攻击以色列，并要激动以色列的仇敌，
9:12	东有亚兰人，西有非利士人。他们张口要吞吃以色列。虽然如此，耶和华的怒气还未转消，他的手仍伸不缩。
9:13	这百姓还没有归向击打他们的主，也没有寻求万军之耶和华。
9:14	因此，耶和华一日之间，必从以色列中剪除头与尾，棕枝与芦苇。
9:15	长老和尊贵人，就是头。以谎言教人的先知，就是尾。
9:16	因为引导这百姓的，使他们走错了路。被引导的，都必败亡。
9:17	所以主必不喜悦他们的少年人，也不怜恤他们的孤儿寡妇。因为各人是亵渎的，是行恶的，并且各人的口，都说愚妄的话。虽然如此，耶和华的怒气还未转消，他的手仍伸不缩。
9:18	邪恶像火焚烧，烧灭荆棘和蒺藜。在稠密的树林中着起来，就成为烟柱，旋转上腾。
9:19	因万军之耶和华的烈怒，地都烧遍。百姓成为火柴，无人怜爱弟兄。
9:20	有人右边抢夺，仍受饥饿。左边吞吃，仍不饱足。各人吃自己膀臂上的肉。
9:21	玛拿西吞吃（或作攻击下同）以法莲，以法莲吞吃玛拿西。又一同攻击犹大。虽然如此，耶和华的怒气还未转消，他的手仍伸不缩。
9: 注解：	9:1 必不再见幽暗：以赛亚预言将有一位救主来临，他要引领他的子民得享平安、喜乐、公义和公平，这位救主就是弥赛亚 ——耶稣基督，永生神的儿子。这段预言揭示了一些有关将来临的弥赛亚的重要真理： 1. 他将在加利利展开许多事奉 (1 节；比较太 4:13~14)。 2. 他将给世人带来救赎和盼望之光 (2 节；比较 42:6； 49:6；太 4:15~16)。 3. 他将使神的子民增多，外邦人也要归入神的家中 (3 节；比较徒 15:13~18)。 4. 他将拯救他的子民脱离压制，剿灭敌人，给他们带来和平 (4~5 节)。 5. 弥赛亚将从以色列民中而出，他的名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君 (参 6 节注)。 6. 他将永远治理他的子民 (7 节；比较撒下 7:16)。 9:6 一婴孩为我们而生：这是对弥赛亚耶稣基督降生的预言 (参 7:14 注)。他将在一个确定的时间和地点以超乎寻常的奇妙方式降生。以赛亚记录了4 个能够充分显示他救主职分的名称： 1. 奇妙的策士，弥赛亚的降临本身就是一个超然的神迹 (意为 “ 奇妙 ” 的希伯来词语 pele 单单用于指神；从未用于指人或人手的工作；比较 28:29)；他将通过自己的作为和所行的神迹显明他的属性。这位奇妙的策士将道成肉身，在他有全备的智慧和永生之道，他将完全显明神的救赎计划 (比较 11 章 )。 2. 全能的神，神本性的一切丰盛都住在道成肉身的弥赛亚里面 (西 2:9；比较约 1:1, 14)。 3. 永在的父，弥赛亚不仅把天父显明出来，而且他自己就是他子民永恒慈爱的父，他时时关爱和保护他的儿女，供应他们一切的需要 (比较诗 103:13)。 4. 和平的君，他将救拔人脱离罪和死亡，在人心里做王，使人与神和好 (11:6~9；比较罗 5:1； 8:2)。 9:7 他的政权与平安必加增无穷：这个预言笼统地论及了基督国权的建立，没有对他第一次降临和第二次降临加以细致区分。在以赛亚时代，人们认为基督将在遥远的未来降临，做成他的救赎大工，并治理全地。旧约圣经从未清楚指明基督将两次降临治理全地。同样，新约圣经也没有清楚陈明末后诸多预兆发生之时到基督第二次再来之间的时间 (参太 24:42~44 注)。 9:8 9:8~10:4 一言入于雅各家：这些经文显明以色列将一直骄傲自大，刚硬不悔改，但神的忿怒将速速临到他们。即使遭遇极大患难，以色列仍不愿意谦卑下来，以忧伤痛悔的心归向神。