第29章

29:1 唉，亚利伊勒，亚利伊勒，大卫安营的城。任凭你年上加年，节期照常周流。

29:2 我终必使亚利伊勒困难。他必悲伤哀号，我却仍以他为亚利伊勒。

29:3 我必四围安营攻击你，屯兵围困你，筑垒攻击你。

29:4 你必败落，从地中说话。你的言语必微细出于尘埃。你的声音必像那交鬼者的声音出于地。你的言语低低微微出于尘埃。

29:5 你仇敌的群众，却要像细尘，强暴人的群众，也要像飞糠。这事必顷刻之间忽然临到。

29:6 万军之耶和华必用雷轰，地震，大声，旋风，暴风，并吞灭的火焰，向他讨罪。

29:7 那时，攻击亚利伊勒列国的群众，就是一切攻击亚利伊勒和他的保障，并使他困难的，必如梦景，如夜间的异象。

29:8 又必像饥饿的人，梦中吃饭，醒了仍觉腹空。或像口渴的人，梦中喝水，醒了仍觉发昏，心里想喝。攻击锡安山列国的群众，也必如此。

29:9 你们等候惊奇吧。你们宴乐昏迷吧。他们醉了，却非因酒。他们东倒西歪，却非因浓酒。

29:10 因为耶和华将沉睡的灵，浇灌你们，封闭你们的眼，蒙盖你们的头。你们的眼，就是先知。你们的头，就是先见。

29:11 所有的默示你们看如封住的书卷。人将这书卷交给识字的，说，请念吧。他说，我不能念，因为是封住了。

29:12 又将这书卷交给不识字的人，说，请念吧。他说，我不识字。

29:13 主说，因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。

29:14 所以我在这百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他们智慧人的智慧，必然消灭，聪明人的聪明，必然隐藏。

29:15 祸哉，那些向耶和华深藏谋略的，又在暗中行事，说，谁看见我们呢？谁知道我们呢？

29:16 你们把事颠倒了，岂可看窑匠如泥吗？被制作的物，岂可论制作物的说，他没有制作我。或是被创造的物论造物的说，他没有聪明？

29:17 利巴嫩变为肥田，肥田看如树林，不是只有一点点时候吗？

29:18 那时，聋子必听见这书上的话。瞎子的眼，必从迷蒙黑暗中得以看见。

29:19 谦卑人，必因耶和华增添欢喜。人间贫穷的，必因以色列的圣者快乐。

29:20 因为强暴人已归无有。亵慢人已经灭绝。一切找机会作孽的，都被剪除。

29:21 他们在争讼的事上，定无罪的为有罪，为城门口责备人的，设下网罗，用虚无的事，屈枉义人。

29:22 所以救赎亚伯拉罕的耶和华，论雅各家如此说，雅各必不再羞愧，面容也不至变色。

29:23 但他看见他的众子，就是我手的工作，在他那里，他们必尊我的名为圣，必尊雅各的圣者为圣，必敬畏以色列的神。

29:24 心中迷糊的，必得明白，发怨言的，必受训诲。

29: 注解：
29:1
1~4 唉！亚利伊勒： 亚利伊勒 (意为 “ 神的狮子 ”) 是耶路撒冷的别名。尽管耶路撒冷的居民自觉平安稳妥，照常守他们的宗教节期，但是由于他们的罪，神却要使毁灭性的审判临到他们。当神子民忽视自己灵里的贫穷，不愿以悔改和祷告呼求神时，神最终就会将他们从神的国中剪除 (参启 2:5 注)。

29:5
5~8 仇敌的群众： 虽然耶路撒冷遭到了可怕的审判，但是它还是不会彻底毁灭。神将转而拯救他的百姓，剿灭耶路撒冷的仇敌。以赛亚这段描述很可能是指着亚述王西拿基立率领大军围困耶路撒冷时，神子民奇妙地得蒙拯救一事而言的 (参 10:5~19)。不幸的是，如此奇妙的神迹也未能使他们彻底悔改和顺服神。神又使更加严厉可怕的审判临到他们 ——巴比伦大军多次入侵，后来残酷地践踏和蹂躏了耶路撒冷 (主前 605 年、597 年和 586 年)。

29:13
心却远离我： 神子民不断借着祷告、敬拜、歌唱和赞美来到神面前，但是他们的心却不忠于神和遵行神的诫命，仿佛神的启示和公义标准并非必不可少。他们没有珍视神和他的话语，只是以宗教礼仪和传统来填满自己的生活，一心一意只为自己而活，却以为平安稳妥 (比较耶 4:3~4；24:7；31:31~34)。今天一些教会中也存在着类似岌岌可危的属灵光景。教会会众用嘴唇赞美和尊荣神，实际上却失去了真正热爱神和他公义教训的心；在聚会敬拜之余，他们仍旧寻求罪和世俗的安逸享受，满足自己属世的私欲 (参可 7:6, 8 注)，这样的人最终要受蒙蔽，遭受各样无知的欺哄 (14 节)。

29:17
17~24 肥田： 以赛亚的审判预言从未失去盼望，以色列人复兴的主题总是贯穿在其中。这几节经文使我们遥遥望见末后灵里谦卑贫乏的以色列人转向神 (18~19 节) 以及恶人灭亡 (20~21 节) 的景象。基督再来执掌王权之前，以色列将完全归向神 (参罗 11:26 注；启 12:6 注；参 “ 神对以色列人的救赎计划 ” 一文)。基督第一次降临时，瞎子要重见光明，聋子要得听见 (18 节；比较 32:3；35:5)；基督第二次降临时，神的子民将完全得赎。


29:1	唉，亚利伊勒，亚利伊勒，大卫安营的城。任凭你年上加年，节期照常周流。
29:2	我终必使亚利伊勒困难。他必悲伤哀号，我却仍以他为亚利伊勒。
29:3	我必四围安营攻击你，屯兵围困你，筑垒攻击你。
29:4	你必败落，从地中说话。你的言语必微细出于尘埃。你的声音必像那交鬼者的声音出于地。你的言语低低微微出于尘埃。
29:5	你仇敌的群众，却要像细尘，强暴人的群众，也要像飞糠。这事必顷刻之间忽然临到。
29:6	万军之耶和华必用雷轰，地震，大声，旋风，暴风，并吞灭的火焰，向他讨罪。
29:7	那时，攻击亚利伊勒列国的群众，就是一切攻击亚利伊勒和他的保障，并使他困难的，必如梦景，如夜间的异象。
29:8	又必像饥饿的人，梦中吃饭，醒了仍觉腹空。或像口渴的人，梦中喝水，醒了仍觉发昏，心里想喝。攻击锡安山列国的群众，也必如此。
29:9	你们等候惊奇吧。你们宴乐昏迷吧。他们醉了，却非因酒。他们东倒西歪，却非因浓酒。
29:10	因为耶和华将沉睡的灵，浇灌你们，封闭你们的眼，蒙盖你们的头。你们的眼，就是先知。你们的头，就是先见。
29:11	所有的默示你们看如封住的书卷。人将这书卷交给识字的，说，请念吧。他说，我不能念，因为是封住了。
29:12	又将这书卷交给不识字的人，说，请念吧。他说，我不识字。
29:13	主说，因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。
29:14	所以我在这百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他们智慧人的智慧，必然消灭，聪明人的聪明，必然隐藏。
29:15	祸哉，那些向耶和华深藏谋略的，又在暗中行事，说，谁看见我们呢？谁知道我们呢？
29:16	你们把事颠倒了，岂可看窑匠如泥吗？被制作的物，岂可论制作物的说，他没有制作我。或是被创造的物论造物的说，他没有聪明？
29:17	利巴嫩变为肥田，肥田看如树林，不是只有一点点时候吗？
29:18	那时，聋子必听见这书上的话。瞎子的眼，必从迷蒙黑暗中得以看见。
29:19	谦卑人，必因耶和华增添欢喜。人间贫穷的，必因以色列的圣者快乐。
29:20	因为强暴人已归无有。亵慢人已经灭绝。一切找机会作孽的，都被剪除。
29:21	他们在争讼的事上，定无罪的为有罪，为城门口责备人的，设下网罗，用虚无的事，屈枉义人。
29:22	所以救赎亚伯拉罕的耶和华，论雅各家如此说，雅各必不再羞愧，面容也不至变色。
29:23	但他看见他的众子，就是我手的工作，在他那里，他们必尊我的名为圣，必尊雅各的圣者为圣，必敬畏以色列的神。
29:24	心中迷糊的，必得明白，发怨言的，必受训诲。
29: 注解：	29:1 1~4 唉！亚利伊勒：亚利伊勒 (意为 “ 神的狮子 ”) 是耶路撒冷的别名。尽管耶路撒冷的居民自觉平安稳妥，照常守他们的宗教节期，但是由于他们的罪，神却要使毁灭性的审判临到他们。当神子民忽视自己灵里的贫穷，不愿以悔改和祷告呼求神时，神最终就会将他们从神的国中剪除 (参启 2:5 注)。 29:5 5~8 仇敌的群众：虽然耶路撒冷遭到了可怕的审判，但是它还是不会彻底毁灭。神将转而拯救他的百姓，剿灭耶路撒冷的仇敌。以赛亚这段描述很可能是指着亚述王西拿基立率领大军围困耶路撒冷时，神子民奇妙地得蒙拯救一事而言的 (参 10:5~19)。不幸的是，如此奇妙的神迹也未能使他们彻底悔改和顺服神。神又使更加严厉可怕的审判临到他们 ——巴比伦大军多次入侵，后来残酷地践踏和蹂躏了耶路撒冷 (主前 605 年、597 年和 586 年)。 29:13 心却远离我：神子民不断借着祷告、敬拜、歌唱和赞美来到神面前，但是他们的心却不忠于神和遵行神的诫命，仿佛神的启示和公义标准并非必不可少。他们没有珍视神和他的话语，只是以宗教礼仪和传统来填满自己的生活，一心一意只为自己而活，却以为平安稳妥 (比较耶 4:3~4；24:7；31:31~34)。今天一些教会中也存在着类似岌岌可危的属灵光景。教会会众用嘴唇赞美和尊荣神，实际上却失去了真正热爱神和他公义教训的心；在聚会敬拜之余，他们仍旧寻求罪和世俗的安逸享受，满足自己属世的私欲 (参可 7:6, 8 注)，这样的人最终要受蒙蔽，遭受各样无知的欺哄 (14 节)。 29:17 17~24 肥田：以赛亚的审判预言从未失去盼望，以色列人复兴的主题总是贯穿在其中。这几节经文使我们遥遥望见末后灵里谦卑贫乏的以色列人转向神 (18~19 节) 以及恶人灭亡 (20~21 节) 的景象。基督再来执掌王权之前，以色列将完全归向神 (参罗 11:26 注；启 12:6 注；参 “ 神对以色列人的救赎计划 ” 一文)。基督第一次降临时，瞎子要重见光明，聋子要得听见 (18 节；比较 32:3；35:5)；基督第二次降临时，神的子民将完全得赎。