第1章

1:1 俄巴底亚得了耶和华的默示。论以东，说，我从耶和华那里听见信息，并有使者被差往列国去，说，起来吧，一同起来与以东争战。

1:2 我使你以东在列国中为最小的，被人大大藐视。

1:3 住在山穴中，居所在高处的阿，你因狂傲自欺，心里说，谁能将我拉下地去呢？

1:4 你虽如大鹰高飞，在星宿之间搭窝，我必从那里拉下你来。这是耶和华说的。

1:5 盗贼若来在你那里，或强盗夜间而来，（你何竟被剪除）岂不偷窃直到够了呢？摘葡萄的若来到你那里，岂不剩下些葡萄呢？

1:6 以扫的隐密处，何竟被搜寻？他隐藏的宝物何竟被查出？

1:7 与你结盟的，都送你上路，直到交界。与你和好的，欺骗你，且胜过你。与你一同吃饭的，设下网罗陷害你。在你心里毫无聪明。

1:8 耶和华说，到那日，我岂不从以东除灭智慧人，从以扫山除灭聪明人。

1:9 提幔哪，你的勇士必惊惶，甚至以扫山的人，都被杀戮剪除。

1:10 因你向兄弟雅各行强暴，羞愧必遮盖你，你也必永远断绝。

1:11 当外人掳掠雅各的财物，外邦人进入他的城门，为耶路撒冷拈阄的日子，你竟站在一旁，像与他们同伙。

1:12 你兄弟遭难的日子，你不当瞪眼看着，犹大人被灭的日子，你不当因此欢乐。他们遭难的日子，你不当说狂傲的话。

1:13 我民遭灾的日子，你不当进他们的城门。他们遭灾的日子，你不当瞪眼看着他们受苦。他们遭灾的日子，你不当伸手抢他们的财物。

1:14 你不当站在岔路口，剪除他们中间逃脱的。他们遭难的日子，你不当将他们剩下的人交付仇敌。

1:15 耶和华降罚的日子临近万国。你怎样行，他也必照样向你行。你的报应必归到你头上。

1:16 你们犹大人在我圣山怎样喝了苦杯，万国也必照样常常地喝。且喝且咽，他们就归于无有。

1:17 在锡安山必有逃脱的人，那山也必成圣。雅各家必得原有的产业。

1:18 雅各家必成为大火，约瑟家必为火焰，以扫家必如碎秸，火必将他烧着吞灭。以扫家必无余剩的。这是耶和华说的。

1:19 南地的人必得以扫山，高原的人必得非利士地，也得以法莲地，和撒玛利亚地，便雅悯人必得基列。

1:20 在迦南人中被掳的以色列众人，必得地直到撒勒法。在西法拉中被掳的耶路撒冷人，必得南地的城邑。

1:21 必有拯救者上到锡安山，审判以扫山，国度就归耶和华了。

1: 注解：
1:1
俄巴底亚书简介

大纲

       壹    以东受到的审判 (1~14 节)

              一    以东将要被毁 (1~4 节)

              二    毁灭尽净 (5~9 节)

              三    原由：他们为犹大的困苦而幸灾乐祸 (10~14 节)。

       贰    耶和华的日子 (15~21 节)

              一    以东和其他列国将要受到审判 (15~16 节)

              二    以色列在 “ 耶和华的日子 ” 所处的地位 (17~21 节)

                     1     以色列人将要得救 (17~18 节上)

                     2     以东将要被毁灭 (18 节下)

                     3     以色列人将扩大疆域，成为神国中的一部分 (19~21 节)

作者：俄巴底亚

主题：以东受审

写作日期：大约主前 840 年

背景

       这卷简短的先知书的作者名为俄巴底亚，书中既没有提到作者的家庭情况，也没有叙述其个人生活的细节。 “ 俄巴底亚 ” 是一个极为常见的名字，意思是 “耶和华的仆人 ”。旧约圣经中曾经出现过 12 或 13 次这样的名字 (如王上 18:3~16；代下 17:7；34:12~13)。

       本书作者俄巴底亚是否在旧约圣经的别处提到过，问题取决于先知发出预言的具体日期。书中丝毫没有提及当时在位的君王，本书的确切写作日期也就无从知晓。从本书的历史背景中，我们可以约略揣知本书写于以东人为耶路撒冷遭到外敌入侵而幸灾乐祸并且亲自参与劫掠之时 (11~14 节)；但是，我们仍然无法确定俄巴底亚所说的到底是哪一次入侵。在旧约时代，耶路撒冷共 5 次遭到外敌的重大入侵： 1. 罗波安在位统治犹大之时，埃及王示撒曾于主前 926 年攻取耶路撒冷 (王上 14:25~26)； 2. 大约主前 848~841 年，约兰做王统治犹大期间，非利士人和亚拉伯人曾经入侵犹大 (参代下 21:16~17)； 3. 犹大王亚玛谢在位期间，以色列王约阿施曾于大约主前 790 年攻破耶路撒冷 (王下 14:13~14)； 4. 希西家王在位时期，主前 701 年亚述王西拿基立曾经攻取耶路撒冷 (王下 18:13)； 5. 主前 605~586 年，巴比伦人曾经攻陷耶路撒冷 (王下 24~25 章)。大多数学者认为俄巴底亚的预言与以上所述第 2 或第 5 次耶路撒冷被毁有关。先知的预言似乎不可能指着尼布甲尼撒王率兵毁灭耶路撒冷而言，因为书中丝毫没有提到耶路撒冷彻底被毁或其人民被掳流亡之事。其他先知在论到耶路撒冷被毁时总是指明仇敌尼布甲尼撒王和巴比伦人所为，不单单用 “ 外人 ” 和 “ 外邦人 ” 泛泛而论 (11 节)。所以俄巴底亚所预言的入侵很可能指第 2 次，也就是非利士人和亚拉伯人劫掠耶路撒冷。正当遭到劫掠以前，处于耶路撒冷统治之下的以东人摆脱了这样的统治 (代下 21:8~10)。他们很快为着耶路撒冷的沦丧而幸灾乐祸就不难理解。犹大王约兰做王的年限是主前 848~841 年，而俄巴底亚写作本书时耶路撒冷已经遭到劫掠，所以本书很可能写于主前 840 年。

       本书的部分背景可以远远追溯到创世记 25:19~34； 27:1~28:9, 以扫 (即以东人的先祖) 和雅各 (以色列十二支派之父) 之间世代为仇的关系。尽管在创世纪中我们看到这两兄弟已经和好 (创33 章)，但是他们的后裔之间仍然充满仇恨，在整个圣经历史中两族之间不断爆发战争 (比较民 20:14~21；撒上 14:47；撒下 8:14；王上 11:14~22)。这种世代为仇的历史背景导致以东人为犹大的困苦感到幸灾乐祸。

目的

       本先知书写作的目的有两方面： 1. 表明神因以东幸灾乐祸而极度愤怒之情； 2. 传递神将审判以东的信息。俄巴底亚预言了神最终在他们身上的作为：以东人将被毁，而神子民以色列人却要在耶和华的日子得蒙拯救。

综览

       俄巴底亚书可以分为两大部分：在第一部分中 (1~14 节)，神通过先知表达了他的极端不悦之情，并且告戒以东为自己的罪负责，特别是他们因为自己安稳的地理优势而骄傲以及为犹大的沦丧而幸灾乐祸的罪。神的审判即将临到他们，毫不迟延，他们必须悔改归向神，否则将永远灭亡 (10 节)。在第二部分中 (15~21 节)，先知预言了耶和华的日子，那时神将灭绝一切以东人和神所有的仇敌，而神的子民将要得救，神的国永远得胜。

特色

       俄巴底亚书有以下 4 个主要特点： 1. 本书是最短的旧约书卷； 2. 神曾经呼召三位先知专门向以色列或犹大之外的民族传递神的信息，俄巴底亚是其中之一 (另外两位是约拿和那鸿)； 3. 本书与耶利米书 49:7~22 之间有许多相似之处； 4. 新约圣经既没有直接引用过本书，也没有间接提到书中的内容。

新约圣经中的应验

       尽管新约圣经中没有直接提到本书，但是书中隐含的以扫和雅各世代为仇的关系，在新约圣经中得到完满的解决。使徒保罗在罗马书 9:10~13 中提到以扫雅各之间的敌对关系，但是他继而又将充满盼望的信息启示给我们：无论犹太人还是外邦人，所有认罪悔改并且求告主名的人都将得救 (罗 10:9~13； 15:7~12)。

读经计划

       如果想在 1 年之内读完旧约圣经，就应当按照以下进度在 1 天内读完俄巴底亚书：

□ 俄巴底亚书

经文注释

1:1
俄巴底亚：俄巴底亚是一位向犹大预告神将审判以东的先知 (参简介)。

论以东： 犹大的南部邻邦以东人是雅各的兄弟以扫的后裔 (6 节)，所以，以东人和以色列人之间是亲族关系 (10 节)。然而，以东人却与神子民世代为仇，他们时常协助外敌攻击以色列人。由于以东人长期敌视和怨恨以色列人，所以神的烈怒临到他们。

1:3
你因狂傲自欺：以东人高傲自大。

       1.    以东人生活在陡峭的山地，他们狂妄地以为他们可以稳居高处，为自己的丰足和权势感到骄傲自大，神却要使他们败落。

       2.    圣经教导说骄傲自大使人自欺，人会很快因此跌倒 (4 节；箴 16:18)，神要抵挡这样的人 (8 节；雅 4:6；彼前 5:5)。

1:5
5~6 盗贼若来在你那里：以东人以抢劫、掳夺和杀害他人为常事，因此他们现在要经历同样的厄运，神将使其他民族前来攻击他们。

1:10
永远断绝：俄巴底亚预言说以东人将因为自己的强暴和残酷而永远灭绝 (比较 16, 18 节)，而犹大却要复兴，神的国要永远得胜 (17, 19, 21 节)。主前 582 年，即耶路撒冷被毁四年之后，以东人几乎被巴比伦人灭绝，被迫居住在犹大以南。主后 70 年，罗马人毁灭耶路撒冷以后，以东人从此消声匿迹。

1:11
11~14 你竟站在一旁：以东对以色列丝毫没有怜悯之心。

       1.    当以色列人遭遇患难时，以东人拒绝帮助其邻邦及亲族，神因此向他们施行审判。

       2.    神期望子民得到他的帮助和怜悯，使他们也能在别人需要时厚施怜悯。冷酷无情和以自我为中心都表明人里面没有神的爱和恩慈 (约一 3:15~17；参 “ 看顾穷乏人 ” 一文)。

1:15
他也必照样向你行：俄巴底亚预言说神将根据以东人和其他各国对待别人的方式报应他们。这条原则同样适用于新约信徒 (参西 3:25 注)。

1:17
17~21 在锡安山必有逃脱的人：锡安山代表旧约中耶路撒冷和新约教会的属天居所 (来 12:22~24；参 “ 耶路撒冷城 ” 一文)。圣经预言说神将拯救以色列和神的忠心子民脱离一切仇敌，使他们承受地土并与基督一同做王。等到救主耶稣再来时，这一切都要应验，那时罪恶将被胜过， “ 国度就归耶和华了 ” (21 节)。


1:1	俄巴底亚得了耶和华的默示。论以东，说，我从耶和华那里听见信息，并有使者被差往列国去，说，起来吧，一同起来与以东争战。
1:2	我使你以东在列国中为最小的，被人大大藐视。
1:3	住在山穴中，居所在高处的阿，你因狂傲自欺，心里说，谁能将我拉下地去呢？
1:4	你虽如大鹰高飞，在星宿之间搭窝，我必从那里拉下你来。这是耶和华说的。
1:5	盗贼若来在你那里，或强盗夜间而来，（你何竟被剪除）岂不偷窃直到够了呢？摘葡萄的若来到你那里，岂不剩下些葡萄呢？
1:6	以扫的隐密处，何竟被搜寻？他隐藏的宝物何竟被查出？
1:7	与你结盟的，都送你上路，直到交界。与你和好的，欺骗你，且胜过你。与你一同吃饭的，设下网罗陷害你。在你心里毫无聪明。
1:8	耶和华说，到那日，我岂不从以东除灭智慧人，从以扫山除灭聪明人。
1:9	提幔哪，你的勇士必惊惶，甚至以扫山的人，都被杀戮剪除。
1:10	因你向兄弟雅各行强暴，羞愧必遮盖你，你也必永远断绝。
1:11	当外人掳掠雅各的财物，外邦人进入他的城门，为耶路撒冷拈阄的日子，你竟站在一旁，像与他们同伙。
1:12	你兄弟遭难的日子，你不当瞪眼看着，犹大人被灭的日子，你不当因此欢乐。他们遭难的日子，你不当说狂傲的话。
1:13	我民遭灾的日子，你不当进他们的城门。他们遭灾的日子，你不当瞪眼看着他们受苦。他们遭灾的日子，你不当伸手抢他们的财物。
1:14	你不当站在岔路口，剪除他们中间逃脱的。他们遭难的日子，你不当将他们剩下的人交付仇敌。
1:15	耶和华降罚的日子临近万国。你怎样行，他也必照样向你行。你的报应必归到你头上。
1:16	你们犹大人在我圣山怎样喝了苦杯，万国也必照样常常地喝。且喝且咽，他们就归于无有。
1:17	在锡安山必有逃脱的人，那山也必成圣。雅各家必得原有的产业。
1:18	雅各家必成为大火，约瑟家必为火焰，以扫家必如碎秸，火必将他烧着吞灭。以扫家必无余剩的。这是耶和华说的。
1:19	南地的人必得以扫山，高原的人必得非利士地，也得以法莲地，和撒玛利亚地，便雅悯人必得基列。
1:20	在迦南人中被掳的以色列众人，必得地直到撒勒法。在西法拉中被掳的耶路撒冷人，必得南地的城邑。
1:21	必有拯救者上到锡安山，审判以扫山，国度就归耶和华了。
1: 注解：	1:1 俄巴底亚书简介大纲壹以东受到的审判 (1~14 节) 一以东将要被毁 (1~4 节) 二毁灭尽净 (5~9 节) 三原由：他们为犹大的困苦而幸灾乐祸 (10~14 节)。贰耶和华的日子 (15~21 节) 一以东和其他列国将要受到审判 (15~16 节) 二以色列在 “ 耶和华的日子 ” 所处的地位 (17~21 节) 1 以色列人将要得救 (17~18 节上) 2 以东将要被毁灭 (18 节下) 3 以色列人将扩大疆域，成为神国中的一部分 (19~21 节) 作者：俄巴底亚主题：以东受审写作日期：大约主前 840 年背景这卷简短的先知书的作者名为俄巴底亚，书中既没有提到作者的家庭情况，也没有叙述其个人生活的细节。 “ 俄巴底亚 ” 是一个极为常见的名字，意思是 “耶和华的仆人 ”。旧约圣经中曾经出现过 12 或 13 次这样的名字 (如王上 18:3~16；代下 17:7；34:12~13)。本书作者俄巴底亚是否在旧约圣经的别处提到过，问题取决于先知发出预言的具体日期。书中丝毫没有提及当时在位的君王，本书的确切写作日期也就无从知晓。从本书的历史背景中，我们可以约略揣知本书写于以东人为耶路撒冷遭到外敌入侵而幸灾乐祸并且亲自参与劫掠之时 (11~14 节)；但是，我们仍然无法确定俄巴底亚所说的到底是哪一次入侵。在旧约时代，耶路撒冷共 5 次遭到外敌的重大入侵： 1. 罗波安在位统治犹大之时，埃及王示撒曾于主前 926 年攻取耶路撒冷 (王上 14:25~26)； 2. 大约主前 848~841 年，约兰做王统治犹大期间，非利士人和亚拉伯人曾经入侵犹大 (参代下 21:16~17)； 3. 犹大王亚玛谢在位期间，以色列王约阿施曾于大约主前 790 年攻破耶路撒冷 (王下 14:13~14)； 4. 希西家王在位时期，主前 701 年亚述王西拿基立曾经攻取耶路撒冷 (王下 18:13)； 5. 主前 605~586 年，巴比伦人曾经攻陷耶路撒冷 (王下 24~25 章)。大多数学者认为俄巴底亚的预言与以上所述第 2 或第 5 次耶路撒冷被毁有关。先知的预言似乎不可能指着尼布甲尼撒王率兵毁灭耶路撒冷而言，因为书中丝毫没有提到耶路撒冷彻底被毁或其人民被掳流亡之事。其他先知在论到耶路撒冷被毁时总是指明仇敌尼布甲尼撒王和巴比伦人所为，不单单用 “ 外人 ” 和 “ 外邦人 ” 泛泛而论 (11 节)。所以俄巴底亚所预言的入侵很可能指第 2 次，也就是非利士人和亚拉伯人劫掠耶路撒冷。正当遭到劫掠以前，处于耶路撒冷统治之下的以东人摆脱了这样的统治 (代下 21:8~10)。他们很快为着耶路撒冷的沦丧而幸灾乐祸就不难理解。犹大王约兰做王的年限是主前 848~841 年，而俄巴底亚写作本书时耶路撒冷已经遭到劫掠，所以本书很可能写于主前 840 年。本书的部分背景可以远远追溯到创世记 25:19~34； 27:1~28:9, 以扫 (即以东人的先祖) 和雅各 (以色列十二支派之父) 之间世代为仇的关系。尽管在创世纪中我们看到这两兄弟已经和好 (创33 章)，但是他们的后裔之间仍然充满仇恨，在整个圣经历史中两族之间不断爆发战争 (比较民 20:14~21；撒上 14:47；撒下 8:14；王上 11:14~22)。这种世代为仇的历史背景导致以东人为犹大的困苦感到幸灾乐祸。目的本先知书写作的目的有两方面： 1. 表明神因以东幸灾乐祸而极度愤怒之情； 2. 传递神将审判以东的信息。俄巴底亚预言了神最终在他们身上的作为：以东人将被毁，而神子民以色列人却要在耶和华的日子得蒙拯救。综览俄巴底亚书可以分为两大部分：在第一部分中 (1~14 节)，神通过先知表达了他的极端不悦之情，并且告戒以东为自己的罪负责，特别是他们因为自己安稳的地理优势而骄傲以及为犹大的沦丧而幸灾乐祸的罪。神的审判即将临到他们，毫不迟延，他们必须悔改归向神，否则将永远灭亡 (10 节)。在第二部分中 (15~21 节)，先知预言了耶和华的日子，那时神将灭绝一切以东人和神所有的仇敌，而神的子民将要得救，神的国永远得胜。特色俄巴底亚书有以下 4 个主要特点： 1. 本书是最短的旧约书卷； 2. 神曾经呼召三位先知专门向以色列或犹大之外的民族传递神的信息，俄巴底亚是其中之一 (另外两位是约拿和那鸿)； 3. 本书与耶利米书 49:7~22 之间有许多相似之处； 4. 新约圣经既没有直接引用过本书，也没有间接提到书中的内容。新约圣经中的应验尽管新约圣经中没有直接提到本书，但是书中隐含的以扫和雅各世代为仇的关系，在新约圣经中得到完满的解决。使徒保罗在罗马书 9:10~13 中提到以扫雅各之间的敌对关系，但是他继而又将充满盼望的信息启示给我们：无论犹太人还是外邦人，所有认罪悔改并且求告主名的人都将得救 (罗 10:9~13； 15:7~12)。读经计划如果想在 1 年之内读完旧约圣经，就应当按照以下进度在 1 天内读完俄巴底亚书： □ 俄巴底亚书经文注释 1:1 俄巴底亚：俄巴底亚是一位向犹大预告神将审判以东的先知 (参简介)。论以东：犹大的南部邻邦以东人是雅各的兄弟以扫的后裔 (6 节)，所以，以东人和以色列人之间是亲族关系 (10 节)。然而，以东人却与神子民世代为仇，他们时常协助外敌攻击以色列人。由于以东人长期敌视和怨恨以色列人，所以神的烈怒临到他们。 1:3 你因狂傲自欺：以东人高傲自大。 1. 以东人生活在陡峭的山地，他们狂妄地以为他们可以稳居高处，为自己的丰足和权势感到骄傲自大，神却要使他们败落。 2. 圣经教导说骄傲自大使人自欺，人会很快因此跌倒 (4 节；箴 16:18)，神要抵挡这样的人 (8 节；雅 4:6；彼前 5:5)。 1:5 5~6 盗贼若来在你那里：以东人以抢劫、掳夺和杀害他人为常事，因此他们现在要经历同样的厄运，神将使其他民族前来攻击他们。 1:10 永远断绝：俄巴底亚预言说以东人将因为自己的强暴和残酷而永远灭绝 (比较 16, 18 节)，而犹大却要复兴，神的国要永远得胜 (17, 19, 21 节)。主前 582 年，即耶路撒冷被毁四年之后，以东人几乎被巴比伦人灭绝，被迫居住在犹大以南。主后 70 年，罗马人毁灭耶路撒冷以后，以东人从此消声匿迹。 1:11 11~14 你竟站在一旁：以东对以色列丝毫没有怜悯之心。 1. 当以色列人遭遇患难时，以东人拒绝帮助其邻邦及亲族，神因此向他们施行审判。 2. 神期望子民得到他的帮助和怜悯，使他们也能在别人需要时厚施怜悯。冷酷无情和以自我为中心都表明人里面没有神的爱和恩慈 (约一 3:15~17；参 “ 看顾穷乏人 ” 一文)。 1:15 他也必照样向你行：俄巴底亚预言说神将根据以东人和其他各国对待别人的方式报应他们。这条原则同样适用于新约信徒 (参西 3:25 注)。 1:17 17~21 在锡安山必有逃脱的人：锡安山代表旧约中耶路撒冷和新约教会的属天居所 (来 12:22~24；参 “ 耶路撒冷城 ” 一文)。圣经预言说神将拯救以色列和神的忠心子民脱离一切仇敌，使他们承受地土并与基督一同做王。等到救主耶稣再来时，这一切都要应验，那时罪恶将被胜过， “ 国度就归耶和华了 ” (21 节)。