第2章

2:1 你要写信给以弗所教会的使者，说，那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的，说，

2:2 我知道你的行为，劳碌，忍耐，也知道你不能容忍恶人，你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。

2:3 你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。

2:4 然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。

2:5 所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。

2:6 然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。

2:7 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。

2:8 你要写信给士每拿教会的使者说，那首先的，末后的，死过又活的说，

2:9 我知道你的患难，你的贫穷，（你却是富足的）也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。

2:10 你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼。你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。

2:11 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，必不受第二次死的害。

2:12 你要写信给别迦摩教会的使者，说，那有两刃利剑的说，

2:13 我知道你的居所，就是有撒但座位之处。当我忠心的见证人安提帕在你们中间，撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。

2:14 然而有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训。这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。

2:15 你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。

2:16 所以你当悔改。若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑，攻击他们。

2:17 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他。并赐他一块白石，石上写着新名。除了那领受的以外。没有人能认识。

2:18 你要写信给推雅推喇教会的使者，说，那眼目如火焰，脚像光明铜的神之子，说，

2:19 我知道你的行为，爱心，信心，勤劳，忍耐。又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。

2:20 然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。

2:21 我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。

2:22 看哪，我要叫她病卧在床，那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。

2:23 我又要杀死她的党类（党类原文作儿女），叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的。并要照你们的行为报应你们各人。

2:24 至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训，不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人。我告诉你们，我不将别的担子放在你们身上。

2:25 但你们已经有的，总要持守，直等到我来。

2:26 那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。

2:27 他必用铁杖辖管他们（辖管原文作牧），将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。像我从我父领受的权柄一样。

2:28 我又要把晨星赐给他。

2:29 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。

2: 注解：
2:2
那自称为使徒： 在基督最后指示七个教会的信息中，我们看到基督极其关注的一个焦点，就是他热切地盼望教会不再因为容忍假教师、假先知或假使徒歪曲神的话语或削弱其能力和权威而偏离正道。

       1.    基督教导教会要试验任何自称拥有属灵权柄的人。

       2.    基督对别迦摩教会 (14~16 节) 和推雅推喇教会 (20 节) 的责备，我们应当引以为戒 (参 “ 监督及其责任 ” 一文)，他们对违背真理和神话语纯正标准的人不仅没有加以抵制，反而随意接纳。

2:4
你把起初的爱心离弃了： “ 起初的爱心 ” 指以弗所教会当初对基督和他话语所存的深切之爱 (约 14:15, 21；15:10)。

       1.    这个警戒告诉我们，信徒单从理性上知道正确的教义、行动上遵守神的某些命令和参加教会的礼拜还不够；教会必须真心热爱耶稣基督和他的话语 (林后 11:3；比较申 10:12)。

       2.    对基督所生发的真诚挚爱能够使人全心委身于他、活出圣洁生命并且爱慕真理 (林后 11:3；参代下 30:6 注；太 22:37, 39 注；约 21:15 注)。

2:5
把你的灯台从原处挪去：任何教会或会众如果不从对主耶稣基督的爱心冷淡和悖逆的光景中悔改，就必将遭到基督的弃绝并且从神的国中被挪开。

2:6
你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的： 尼哥拉一党的人 (比较 15 节) 很可能与巴兰 (参 14 节注) 一样，宣称性败坏行为并不会影响个人在基督里的得救问题。但是新约的纯正教导与之截然相反，它郑重地宣告这样的人不能承受神的国 (林前 6:9~10)。神对那些教导人在得救的同时仍然可以生活在邪恶败坏当中的异端教训深恶痛绝。忠心持定基督的人身上当有的一个必不可少的特征就是恨神所恨的 (诗 139:21；箴 8:13；参约 3:19 注)。

2:7
得胜的： 得胜者 (希腊文 nikon) 指借着神的恩典和对基督的信靠经历新生命，并且坚持不断地胜过罪、世界和撒但的人。

       1.    尽管四围充满敌意和悖逆的势力，但是得胜者仍然能够断然拒绝效法这个世界和教会中任何不虔不义的行为 (24 节)。他们听从并积极回应圣灵向众教会所说的话，忠心持定基督到底 (26 节)，并且以神话语中所启示的真理为惟一可接受的标准 (3:8)。

       2.    只有教会中的得胜者才能吃生命树的果子，不受第二次死的害 (11 节)，得到隐藏的吗哪并且新名被写在天上 (17 节)；只有他们才有权柄制伏列国 (26 节)，他们的名字也不会从生命册上被涂抹，并且主耶稣也要在父神面前和众使者面前认他们的名 (3:5)；他们将住在神的殿中，身上带着神和基督的名以及圣城新耶路撒冷的名 (3:12)，他们将与基督同坐宝座 (3:21) 并且永远做神的儿子 (21:7)。

       3.    得胜者得胜的秘诀在于基督的赎罪之死、他们自己为耶稣所做的忠心见证以及他们至死恒爱基督的心志 (12:11；比较约一 5:4)。我们必须清楚地看到，如果我们自己不竭力胜过罪、世界和撒但，就必定反被它们所胜，最终被扔到硫磺火湖里 (11 节；3:5；20:15；21:8)。二者之间胜败分明，绝无中间地带可言。

2:9
贫穷： 贫穷 (希腊文 ptocheia) 的意思是 “ 一无所有 ”。士每拿教会的信徒普遍贫穷缺乏，经济上拮据不堪，但是耶稣仍然褒奖他们灵里的富足。士每拿教会与老底嘉教会在这一点上形成鲜明对比；老底嘉教会在物质生活上丰裕富足，灵里却 “ 困苦、可怜、贫穷 ” (3:17；比较太 6:20；林后 6:10；雅 2:5)。

2:11
第二次死： 指火湖中的永远刑罚 (比较 20:6, 14； 21:8)，只有忠信的得胜者才能免受这样的刑罚 (参 7 节注)。

2:13
撒但座位之处： 这可能指撒但和邪灵的势力泛滥猖獗的地方，别迦摩在当时是一个君王崇拜的中心。

2:14
巴兰的教训： 巴兰是一个向外邦君王巴勒出卖自己圣职的假先知，他曾经教唆巴勒试探以色列人，使他们偏离纯正信仰而陷入偶像崇拜和淫乱败坏的罪恶当中 (民 22:5, 7； 25:1~2； 31:16；参民 25:2 注；彼后 2:15 注)。巴兰的教训泛指一切堕落教师和传道人的教训，他们为谋取个人高位或金钱利益而引导他人将纯正信仰与邪恶败坏的行为、世俗化作风和错谬思想混杂糅合。别迦摩教会中显然有教导得救的信心与败坏的生活方式可以兼收并蓄的假教师。

2:16
攻击他们：耶稣坚决反对那些在教会中散布对罪保持忍让宽容态度的人 (15 节；参 6 节注；林前 5:2 注；加 5:21 注)；主耶稣斩钉截铁地指出，他必将猛烈攻击那些顽梗不悔改的败坏信徒。

2:17
圣灵 …… 所说的话 …… 就应当听： 我们必须谨守圣灵的教训。圣灵现今仍在不断地提醒我们基督当初对亚细亚的七个教会所说的话，命令我们要胜过世界的罪恶并且义无反顾地坚决抵挡邪恶败坏的势力。如果我们不能在这个极其重要的领域得胜，我们就会失去神的同在和圣灵的能力而成为神国的仇敌；反之，如果我们得胜了，我们将得到属灵生命的隐藏吗哪和 “ 白石 ”，这象征着我们胜过了一切企图吞噬我们献身基督心志的邪恶势力。

2:20
你容让那自称是先知的妇人耶洗别：推雅推喇教会中一个普遍存在的罪就是他们姑息纵容教会领袖的罪恶、不义和违背圣经的教导 (14, 20 节)。

       1.    约翰沿用旧约妇人耶洗别之名称呼这位邪恶的妇人——此名已经成为偶像崇拜和逼迫义人的代名词 (王上 16:31； 19:1~3； 21:1~15；参 21:25 注)。推雅推喇教会中有人接纳自称传讲神话语、展示了极大的属灵能力，并且颇有建树和影响力的假教师。基督严厉谴责了这种姑息纵容假教师的罪。

       2.    我们必须坚决抵制那些所谓的 “ 真理的代言人 ”，他们将自己的话语凌驾在圣经启示真理之上 (参林前 14:29 注)，并且妄称神允许教会可以行事邪淫污秽，享受世俗的罪中之乐。有些信徒漠不关心他人的属灵状况，一心顾虑个人情谊，害怕与罪恶虚假正面冲突，只顾追逐个人高位或图谋金钱利益并企图息事宁人，使得虚假之道充斥并混乱教会。神将把这样的教会及其领袖一同除灭尽净 (20~23 节；参路 17:3~4 注)。

2:24
其余的人： 教会中仍有一些人坚定持守基督的话语和他的公义标准。神认识这样的人并且应允要赐给他们与他一同统治列国的权柄 (26 节)。 “ 撒但深奥之理 ” 可能是指一种虚假的教训，它教导人必须在深刻经历和体验罪恶及熟知各种邪恶之道以后，才能充分经历神的恩典和救赎。

2:25
总要持守，直等到我来： 基督用 “ 直等到我来 ” 和 “ 到底 ” (26 节) 清楚地表明他指示给七个教会的启示、警戒和应许对末期以前的所有教会都适用。


2:1	你要写信给以弗所教会的使者，说，那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的，说，
2:2	我知道你的行为，劳碌，忍耐，也知道你不能容忍恶人，你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。
2:3	你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。
2:4	然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。
2:5	所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。
2:6	然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。
2:7	圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
2:8	你要写信给士每拿教会的使者说，那首先的，末后的，死过又活的说，
2:9	我知道你的患难，你的贫穷，（你却是富足的）也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。
2:10	你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼。你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。
2:11	圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，必不受第二次死的害。
2:12	你要写信给别迦摩教会的使者，说，那有两刃利剑的说，
2:13	我知道你的居所，就是有撒但座位之处。当我忠心的见证人安提帕在你们中间，撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。
2:14	然而有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训。这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。
2:15	你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。
2:16	所以你当悔改。若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑，攻击他们。
2:17	圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他。并赐他一块白石，石上写着新名。除了那领受的以外。没有人能认识。
2:18	你要写信给推雅推喇教会的使者，说，那眼目如火焰，脚像光明铜的神之子，说，
2:19	我知道你的行为，爱心，信心，勤劳，忍耐。又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。
2:20	然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。
2:21	我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。
2:22	看哪，我要叫她病卧在床，那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。
2:23	我又要杀死她的党类（党类原文作儿女），叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的。并要照你们的行为报应你们各人。
2:24	至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训，不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人。我告诉你们，我不将别的担子放在你们身上。
2:25	但你们已经有的，总要持守，直等到我来。
2:26	那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。
2:27	他必用铁杖辖管他们（辖管原文作牧），将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。像我从我父领受的权柄一样。
2:28	我又要把晨星赐给他。
2:29	圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。
2: 注解：	2:2 那自称为使徒：在基督最后指示七个教会的信息中，我们看到基督极其关注的一个焦点，就是他热切地盼望教会不再因为容忍假教师、假先知或假使徒歪曲神的话语或削弱其能力和权威而偏离正道。 1. 基督教导教会要试验任何自称拥有属灵权柄的人。 2. 基督对别迦摩教会 (14~16 节) 和推雅推喇教会 (20 节) 的责备，我们应当引以为戒 (参 “ 监督及其责任 ” 一文)，他们对违背真理和神话语纯正标准的人不仅没有加以抵制，反而随意接纳。 2:4 你把起初的爱心离弃了： “ 起初的爱心 ” 指以弗所教会当初对基督和他话语所存的深切之爱 (约 14:15, 21；15:10)。 1. 这个警戒告诉我们，信徒单从理性上知道正确的教义、行动上遵守神的某些命令和参加教会的礼拜还不够；教会必须真心热爱耶稣基督和他的话语 (林后 11:3；比较申 10:12)。 2. 对基督所生发的真诚挚爱能够使人全心委身于他、活出圣洁生命并且爱慕真理 (林后 11:3；参代下 30:6 注；太 22:37, 39 注；约 21:15 注)。 2:5 把你的灯台从原处挪去：任何教会或会众如果不从对主耶稣基督的爱心冷淡和悖逆的光景中悔改，就必将遭到基督的弃绝并且从神的国中被挪开。 2:6 你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的：尼哥拉一党的人 (比较 15 节) 很可能与巴兰 (参 14 节注) 一样，宣称性败坏行为并不会影响个人在基督里的得救问题。但是新约的纯正教导与之截然相反，它郑重地宣告这样的人不能承受神的国 (林前 6:9~10)。神对那些教导人在得救的同时仍然可以生活在邪恶败坏当中的异端教训深恶痛绝。忠心持定基督的人身上当有的一个必不可少的特征就是恨神所恨的 (诗 139:21；箴 8:13；参约 3:19 注)。 2:7 得胜的：得胜者 (希腊文 nikon) 指借着神的恩典和对基督的信靠经历新生命，并且坚持不断地胜过罪、世界和撒但的人。 1. 尽管四围充满敌意和悖逆的势力，但是得胜者仍然能够断然拒绝效法这个世界和教会中任何不虔不义的行为 (24 节)。他们听从并积极回应圣灵向众教会所说的话，忠心持定基督到底 (26 节)，并且以神话语中所启示的真理为惟一可接受的标准 (3:8)。 2. 只有教会中的得胜者才能吃生命树的果子，不受第二次死的害 (11 节)，得到隐藏的吗哪并且新名被写在天上 (17 节)；只有他们才有权柄制伏列国 (26 节)，他们的名字也不会从生命册上被涂抹，并且主耶稣也要在父神面前和众使者面前认他们的名 (3:5)；他们将住在神的殿中，身上带着神和基督的名以及圣城新耶路撒冷的名 (3:12)，他们将与基督同坐宝座 (3:21) 并且永远做神的儿子 (21:7)。 3. 得胜者得胜的秘诀在于基督的赎罪之死、他们自己为耶稣所做的忠心见证以及他们至死恒爱基督的心志 (12:11；比较约一 5:4)。我们必须清楚地看到，如果我们自己不竭力胜过罪、世界和撒但，就必定反被它们所胜，最终被扔到硫磺火湖里 (11 节；3:5；20:15；21:8)。二者之间胜败分明，绝无中间地带可言。 2:9 贫穷：贫穷 (希腊文 ptocheia) 的意思是 “ 一无所有 ”。士每拿教会的信徒普遍贫穷缺乏，经济上拮据不堪，但是耶稣仍然褒奖他们灵里的富足。士每拿教会与老底嘉教会在这一点上形成鲜明对比；老底嘉教会在物质生活上丰裕富足，灵里却 “ 困苦、可怜、贫穷 ” (3:17；比较太 6:20；林后 6:10；雅 2:5)。 2:11 第二次死：指火湖中的永远刑罚 (比较 20:6, 14； 21:8)，只有忠信的得胜者才能免受这样的刑罚 (参 7 节注)。 2:13 撒但座位之处：这可能指撒但和邪灵的势力泛滥猖獗的地方，别迦摩在当时是一个君王崇拜的中心。 2:14 巴兰的教训：巴兰是一个向外邦君王巴勒出卖自己圣职的假先知，他曾经教唆巴勒试探以色列人，使他们偏离纯正信仰而陷入偶像崇拜和淫乱败坏的罪恶当中 (民 22:5, 7； 25:1~2； 31:16；参民 25:2 注；彼后 2:15 注)。巴兰的教训泛指一切堕落教师和传道人的教训，他们为谋取个人高位或金钱利益而引导他人将纯正信仰与邪恶败坏的行为、世俗化作风和错谬思想混杂糅合。别迦摩教会中显然有教导得救的信心与败坏的生活方式可以兼收并蓄的假教师。 2:16 攻击他们：耶稣坚决反对那些在教会中散布对罪保持忍让宽容态度的人 (15 节；参 6 节注；林前 5:2 注；加 5:21 注)；主耶稣斩钉截铁地指出，他必将猛烈攻击那些顽梗不悔改的败坏信徒。 2:17 圣灵 …… 所说的话 …… 就应当听：我们必须谨守圣灵的教训。圣灵现今仍在不断地提醒我们基督当初对亚细亚的七个教会所说的话，命令我们要胜过世界的罪恶并且义无反顾地坚决抵挡邪恶败坏的势力。如果我们不能在这个极其重要的领域得胜，我们就会失去神的同在和圣灵的能力而成为神国的仇敌；反之，如果我们得胜了，我们将得到属灵生命的隐藏吗哪和 “ 白石 ”，这象征着我们胜过了一切企图吞噬我们献身基督心志的邪恶势力。 2:20 你容让那自称是先知的妇人耶洗别：推雅推喇教会中一个普遍存在的罪就是他们姑息纵容教会领袖的罪恶、不义和违背圣经的教导 (14, 20 节)。 1. 约翰沿用旧约妇人耶洗别之名称呼这位邪恶的妇人——此名已经成为偶像崇拜和逼迫义人的代名词 (王上 16:31； 19:1~3； 21:1~15；参 21:25 注)。推雅推喇教会中有人接纳自称传讲神话语、展示了极大的属灵能力，并且颇有建树和影响力的假教师。基督严厉谴责了这种姑息纵容假教师的罪。 2. 我们必须坚决抵制那些所谓的 “ 真理的代言人 ”，他们将自己的话语凌驾在圣经启示真理之上 (参林前 14:29 注)，并且妄称神允许教会可以行事邪淫污秽，享受世俗的罪中之乐。有些信徒漠不关心他人的属灵状况，一心顾虑个人情谊，害怕与罪恶虚假正面冲突，只顾追逐个人高位或图谋金钱利益并企图息事宁人，使得虚假之道充斥并混乱教会。神将把这样的教会及其领袖一同除灭尽净 (20~23 节；参路 17:3~4 注)。 2:24 其余的人：教会中仍有一些人坚定持守基督的话语和他的公义标准。神认识这样的人并且应允要赐给他们与他一同统治列国的权柄 (26 节)。 “ 撒但深奥之理 ” 可能是指一种虚假的教训，它教导人必须在深刻经历和体验罪恶及熟知各种邪恶之道以后，才能充分经历神的恩典和救赎。 2:25 总要持守，直等到我来：基督用 “ 直等到我来 ” 和 “ 到底 ” (26 节) 清楚地表明他指示给七个教会的启示、警戒和应许对末期以前的所有教会都适用。