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以利亚的生平

列王纪上1629-1921211-2240,列王纪下11-225

以利亚与我们是一样性情的人,他恳切祷告,求不要下雨,雨就叁年零六个月不下在地上。他又祷告,天就降下雨来……”(雅各书517-18)以利亚与我们是一样性情的人,但他满有圣灵的能力,是一位伟大的先知。以利亚这名字可翻作耶和华是我的上帝,或耶和华是我的力量;这是他得力的关键。这个名字给我们一个启示,就是要支取上帝的能力,要寻求耶和华与他的能力,时常寻求他的面。(历代志上1611耶和华是我性命的力量,我还怕谁呢?(诗篇272耶和华是我的力量,是我的诗歌,他也成了我的拯救。(以赛亚书122)保罗说:我靠着那加给我力量的,凡事都能作。(腓立比书413)以利亚就是靠着耶和华的力量来作出伟大的事工。当时亚哈王娶西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻,耶洗别是一位霸道的女人,固执、易怒、主观重、
有志必达。她热心崇拜巴力,因此亚哈王就为巴力 坛。她运来四百五十个事奉巴力的先知,四百个事奉亚舍拉的先知。这些人从事活动,因耶和华的先知反对他们,所以耶洗别就杀戮耶和华的先知。俄巴底一人藏了一百个耶和华的先知,并拜耶和华的地点也受了攻击(列王纪上18131914)。百姓心持两意,没有定见(列王纪上1821),许多人愿意借跪拜巴力而保存对耶和华的信仰,因他们无力反抗。此时,以利亚起来与耶洗别对抗,阻遏拜偶像和罪恶的浪潮,而将一个国家扭转过来归向上帝。他之能如此,完全靠着耶和华的力量。只要我们能像他那样,从永生上帝支取力量,我们也就能作他所作的事。但我们必须先经过他所受的训练,必须先经过基立、撒勒法信心的锻炼,然後才有力量站在迦密山,胜过仇敌,制服一切(希伯来书1133-34)。现在要看上帝训
练以利亚的几个步骤:

基列寄居的提斯比人以利亚(列王纪上171),希伯来书1113-16说:这些人……承认自己在世上是客旅,是寄居的……他们却 慕一个更美的家乡,就是在天上的;所以上帝被称为他们的上帝……”以利亚就是承认自己在世上是客旅,是寄居的,他爱慕永远的天家,所以耶和华被称为他的上帝,为他的力量。以利亚遵照上帝的命令到撒玛利亚,对亚哈说:我指着所事奉永生耶和华以色列的上帝起誓,这几年我若不祷告,必不降露不下雨。他对上帝只有信靠顺服,不怕耶洗别的杀害,这是上帝仆人应有的精神。於是耶和华的话临到以利亚说:你离开这里往东去,藏在约但河东边的基立溪旁。’”以後也是这样,只等到溪水完全乾涸了,耶和华的话才再临到他说:你起身往西顿的撒勒法去。这里说耶和华的话临到以利亚。只要遵行主的话,他的
话必再临到你。他可能借着圣经的话临到你,或者借着圣灵在你心里的一个清楚的感动而临到你,或者借着环境临到你,或者借着朋友临到你,或者借着异象临到你,或者他直接告诉你。无论怎样,你若遵照他的话行,他的话必会再临到你,告诉你当作的事,当走的路。箴言35-6说:你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明;在你一切所行的事上,都要认定他,他必指引你的路。当保罗向主说:主啊!我当作什麽?主说:起来,进城去,你所当作的事,必有人告诉你。(使徒行传96)上帝的指引是一步一步地往前走,只要你走到,就看见他奇妙的作为,奇妙的安排。吗哪是每天早晨收取的,力量是按着时刻的需要而赐予的。上帝怕我们会头脑混乱,所以不一下就将一切指示我们。主耶稣说:我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了。只等真
理的圣灵来了,他要引导你们明白一切的真理。(约翰福音1612-13)主的指引是一步一步的,我们只要信靠顺服。

你离开这里往东去,藏在约但河东边的基立溪旁。上帝叫以利亚学习隐藏的功课,去隐藏在基立溪旁。上帝说:我的百姓啊,你们要来进入内室,关上门,隐藏片时。(以赛亚书2620)隐藏就是离开人群,单独与上帝交通。有一次,主耶稣问门徒说:你们来同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。(马可福音631)上帝把以利亚隐藏在基立溪旁,乃是要保护他免受耶洗别的杀害。大卫祷告说:求你保护我,如同保护眼中的瞳人,将我隐藏在你翅膀的荫下。使我脱离那欺压我的恶人,就是围困我要害我命的仇敌。”“求你把我隐藏,使我脱离作恶之人的暗谋和作孽之人的扰乱。(诗篇178-9642)蚯蚓虽是极柔弱的虫类,上帝却叫它隐藏在泥土之中,来得到保护。有些虫类它们的身上带着保护色,使敌人不易认出它来。有些在生理变化的过程中,隐藏在自
制的丝茧里面,等到隐藏的时间满足,从柔弱难看的毛虫,变为美丽的蛾蝶,飞翔空中。这些虫类的隐藏,不但是保存其生命,避免危险,而且可以借着隐藏完成其生理变化的作用。上帝要把我们隐藏,有他的美意,或者把我们隐藏在病室里,或者把我们隐藏在失望中,或者把我们隐藏在狱牢里,都有他的美意,叫我们学习隐藏的功课,来使他的旨意成就在我们身上。大卫说:你是我藏身之处;你必保佑我脱离苦难,以得救的乐歌,四面环绕我。”“耶和华啊,求你救我脱离我的仇敌,我往你那里藏身。(诗篇3271439

以利亚照着耶和华的话,去住在约但河东的基立溪旁。上帝也照着他的话,叫那些吃腐肉的乌鸦,去寻到人所能吃的食物,且能早晚按时叼来,这是上帝的作为。上帝为以利亚行了神迹,吩咐乌鸦一天两次叼饼和肉给他吃。上帝为以利亚行了神迹後,跟着就叫他行神迹,喂养寡妇。所以一个要喂养别人的人,自己必要先被上帝喂养。今天为什麽许多传道人不能喂养别人,原因就是自己未先被上帝喂养,所以无道可传。为什麽我们不能感动人?因为我们自己没有先被上帝所感动。我们必须经历着上帝在我们身上的作为,然後才能向人述说,如诗人所说,凡敬畏上帝的人,你们都来听,我要述说他为我所行的事。(诗篇6616

现在我们再回想到,当耶洗别的捕杀爪牙,在以色列境各地寻索以利亚的时候(列王纪上1810),他竟然仍能隐藏在基立溪旁,不被发觉,这是上帝奇妙的作为,保护信靠他的人。申命记3210说:耶和华遇见他(雅各)在旷野荒凉野兽吼叫之地,就环绕他,看顾他,保护他如同保护眼中的瞳人。再看箴言72说:遵守我的命令,就得存活;保守我的法则,好象保守眼中的瞳人。我们要上帝保护我们如同保护眼中的瞳人,我们必须要保守上帝的法则,如同保守眼中的瞳人。

现在再看第四节,我已吩咐乌鸦在那里供养你。我们要特别重视在那里这几个字,以利亚可能有很多比基立溪旁更好的躲避所;但只有在那里,在上帝所指定的地方,上帝保证必供养他并保护他,因为我们终身的事,是在上帝手中(诗篇3115),我们的脚步为耶和华所定(箴言2024)。所以我们必须要遵照上帝所定的道路,要按着上帝所指定的地方住,不可偏行己路而自讨苦吃。

过了些日子,溪水就干了,因为雨没有下在地上。(列王纪上177)只有到了这个时候,耶和华的话才再临到这位忍耐,不动摇的仆人,说:你起身往西顿的撒勒法去,住在那里,我已吩咐那里的一个寡妇供养你。(列王纪上179)我们大多数人都可能早就着急,而自作计划,在溪水乾涸之前,就起身到别的地方去了。当撒母耳未按照所预定的时间来到,我们也能像扫罗王一样,自己献上燔祭了(撒母耳记上1312)。以利亚却耐心等候上帝的话临到他。

撒勒法的意思是冶炉,这是以利亚再受冶炉的锻炼。撒勒法是属西顿,是迦南地界之外,同样的遭遇大旱灾。以利亚从基立溪到撒勒法,须跋涉百里才能到达。耶洗别的父亲这时正作西顿的王,他们敬拜巴力(列王纪上1631)。所以以利亚按情势说,不应当逃往西顿去;但耶和华的话临到以利亚,说:你起身往西顿的撒勒法去,住在那里,我已吩咐那里的一个寡妇供养你。以利亚只有听从上帝的命令,往西顿的撒勒法去,并不知是要靠哪一个寡妇,这是叫以利亚困难的地方;要去投靠一个异族的寡妇供养他,这是以利亚所不愿意的;但因上帝的命令必须遵从。当他走到撒勒法时,大概已近黄昏了。在城门那里有个寡妇在拾取些柴片,以作夜炊之需。有些人可能以为这是巧合的,但以信心说,那却是上帝的安排,这显然就是上帝向他所说的那个寡妇。因此就
向她讨点水来止渴,那寡妇可能预先知道他的来临。我们从我已吩咐那里的一个寡妇供养你(列王纪上179)的话里,可以推测到这件事。主耶稣说:我对你们说实话,当以利亚的时候,天闭塞了叁年零六个月,遍地有大饥荒,那时,以色列中有许多寡妇;以利亚并没有奉差往他们一个人那里去,只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。(路加福音425-26)上帝不顾以色列的许多寡妇,而在那样遥远的一个异族乡村里,拣选了她,不是没有原因的,她一定具有当时其他妇女所没有的品格,因此才适於招待这位先知,同享上帝的恩惠。上帝可能已经感动了她,使她知道先知要来的事情。如扫罗和亚拿尼亚,以及哥尼流和彼得看见异象一样,乃是同样向他们双方启示的。所以她听到先知的要求时,并没有感到惊奇。好像主耶稣向撒玛利亚妇人讨水喝,撒玛利亚
的妇人对他说:你既是犹太人,怎麽向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢?(约翰福音49)撒勒法的寡妇并不推辞,只静静地去拿了杯冷水来,以利亚见她情愿帮助,就再求她拿点饼来,她就说出心中的苦情。她说:我指着永生耶和华你的上帝起誓,我没有饼,坛内只有一把面粉,瓶里只有一点油;我现在找两根柴,回家为我和我儿子作饼;我们吃了,死就死吧!以利亚对她说:不要惧怕!可以照你所说的去作吧!只要先为我作一个小饼拿来给我,然後为你和你的儿子作饼。因为耶和华以色列的上帝如此说:坛内的面必不减少,瓶里的油必不缺短,直到耶和华使雨降在地上的日子。’”妇人就照着以利亚的话去行。她和她家中的人,并以利亚,吃了许多日子。坛内的面果不减少,瓶里的油也不缺短,正如耶和华藉以利亚所说的话。(列王纪上1712-16)。
上帝的应许,不论有多少,在基督都是是的……都是实在的(哥林多後书120),“……我所说的必定成就。这是耶和华说的(以西结书1228)。

这事以後,作那家主母的妇人,她儿子病了;病得甚重,以致身无气息。妇人对以利亚说:神人哪,我与你何干?你竟到我这里来,使上帝想念我的罪,以致我的儿子死呢?(列王纪上1717-18)以利亚一听她的儿子死了,就将死的孩子抱到自己的床上,并且叁次伏在孩子的身上,求告耶和华,说:耶和华我的上帝啊,求你使这孩子的灵魂仍入他的身体。耶和华应允以利亚的话,孩子的灵魂仍入他的身体,他就活了。以利亚将孩子从楼上抱下来,进屋子交给他母亲说:看哪,你的儿子活了。妇人对以利亚说:现在我知道你是神人,耶和华借着你口所说的话是真的。(列王纪上1719-24)从那个时候,在撒勒法城有母子二人敬拜耶和华。外邦人事奉耶和华,他们算是首先的,根据希伯来的传说,这个寡妇的儿子,就是先知约拿。

过了许久,到第叁年,耶和华的话临到以利亚,说:你去,使亚哈得见你,我要降雨在地上。’”(列王纪上181)耶和华从前对他说:去藏起来,现在又对他说:去叫人看见以利亚就去,要使亚哈得见他。(列王纪上182)他是上帝的仆人,绝对地顺服,这是上帝对他的训练。

当以利亚离开撒勒法的时候,很可能他并没有什麽一定的行动计划。他知道他必须去给亚哈看见,也知道不久就要下雨了,因为上帝明确说:你去使亚哈得见你,我要降雨在地上。除此之外,他就不知什麽了。

这个为上帝与巴力,为真理与左道的斗争计划,可能是以利亚在他从撒勒法去见亚哈的途中所得的启示。

古时的奴隶绝对不容有自己的意见,他必须绝对地顺服主人的任何意旨,作主人手里的一个工具,一个在棋盘上随主人的意旨移动的棋子。以利亚就是这样地服在上帝大能的手下,听从他的指挥。

以利亚对亚哈所讲的,显然是适合当时的各种环境。若非有降雨的引诱,或者亚哈是不会那样听话的。以利亚对亚哈说:现在你当差遣人,招聚以色列众人和事奉巴力的那四百五十个先知,并耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知,使他们都上迦密山去见我。”“亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知,都上迦密山。(列王纪上1819-20)群众从各方都聚集在迦密山上,巴力的四百五十个先知,额上闪着日头的记号,特别引人注目。但亚舍拉的先知却没有来,因供养他们的王后耶洗别,废止了王招聚他们的命令。以利亚前来,对众民说:你们心持两意要到几时呢?若耶和华是上帝,就当顺从耶和华;若巴力是上帝,就当顺从巴力。(列王纪上1821

以利亚对众民说:作耶和华先知的,只剩下我一个人;巴力的先知却有四百五十个人。当给我们两只牛犊,巴力的先知可以挑选一只,切成块子放在柴上,不要点火;我也预备一只牛犊放在柴上,也不点火。你们求告你们神的名,我也求告耶和华的名。那降火显应的神,就是上帝。众民回答说:这话甚好。’”(列王纪上1822-24)那种降火显应的试验,是事奉巴力的人无法拒绝的,因为巴力是日神。

每个以色列人都能回忆到,从前耶和华曾多次降火显应的例子;曾在荆棘丛中燃烧起来;在旷野的旅程中,有火柱出现带领他们;在西乃山上发光;曾焚烧发怨言的群众;曾降在铜坛上等候焚烧的祭牲上。历代志上2126说:大卫在那里为耶和华 了一座坛,献燔祭和平安祭,求告耶和华。耶和华就应允他,使火从天上降在燔祭坛上。耶和华降火焚烧祭坛上的祭牲,是接受他子民事奉的表记。所以当以利亚提出双方各献牛犊,等候降火显应的建议时,立刻就得到了民众的同意,众民回答说:这话甚好。’”

以利亚对巴力的先知说:你们既是人多,当先挑选一只牛犊。预备好了,就求告你们神的名,却不要点火。他们预备好了祭牲,就求告巴力,他们围着祭坛疯狂地跳舞,从早到晚狂呼乱叫,用刀剑自割,可是全无反应,并无火降下焚烧祭牲(列王纪上1825-29),这样经过六小时的求告,直到耶路撒冷圣殿中,上帝的祭司献晚祭的时候。

以利亚对众民说:你们到我这里来。众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。以利亚照着雅各子孙支派的数目,取了十二块石头,用这些石头为耶和华的名 一座坛。这乃表示以色列人在上帝面前的合一。众民都看见他并没有将火把,或秘密的火星插入里面去。

坛 好了,柴摆好了,祭牲也放在祭坛上了;但为着提防被人怀疑有何欺诈,并使人对即要发生的神迹更加惊奇起见,以利亚说:你们用四个桶盛满水,倒在燔祭和柴上。他们这样倒了叁次,直到柴尽湿透,沟满了水,使什麽火花都不能喷进去。然後以利亚祷告说:亚伯拉罕、以撒、以色列的上帝耶和华啊,求你今日使人知道你是以色列的上帝,也知道我是你的仆人,又是奉你的命行这一切事。耶和华啊,求你应允我,应允我!使这民知道你耶和华是上帝,又知道是你叫这民的心回转。於是,耶和华降下火来,烧尽燔祭、木柴、石头、尘土,又烧乾沟里的水。众民看见了,就俯伏在地,说:耶和华是上帝!耶和华是上帝!以利亚对他们说:拿住巴力的先知,不容一人逃脱。众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边,在那里杀了他们(列王纪上18
30-40
)。

现在的人心正像以利亚时代的人心一样。谁能使人心归向上帝?谁能使人心弃恶归善,弃邪归正?谁能消灭罪恶的势力?这是我们传道人应负起的使命。

现在教会的情况,像在迦密山上,有祭坛,有柴,有祭牲,却没有火降下来。我们教会有圣殿,有组织,有崇拜的仪式,有诗歌,有团契,却缺乏圣灵的火,这是我们传道人的责任。我们应当恳切祷告,求圣灵充满我们,使教会得到复兴,像五旬节一样:圣灵如舌头如火焰显现出来,分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满。(使徒行传21-4

我们好像剃发以後的参孙,失去能力,不能敌挡非利士人。我们所缺少的,不是设备,乃是圣灵的能力。使徒们曾与主耶稣同在,曾目睹他的大有能力的工作,曾受主的教导和训练。他们尚须於开始工作之前,追求圣灵的充满,我们怎能不被圣灵充满而能为主工作呢?

我们在圣工上依赖自己的才能、训练、人格、热诚……等等,那就是在祭坛上献凡火。这样的工作是不蒙上帝悦纳的,也不能结圣灵的果子。“……万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。(撒迦利亚书46)身体没有灵魂是死的,工作没有圣灵的能力也是死的。圣灵的同工,就是上帝喜悦的印证。传道人要熟读圣经,多看属灵书报,讲道要满有材料,如药房满有各种药品;但要紧的是医生诊病对症下药,才是真实病人所需要的药。圣灵如医生,他知道听众的灵性须用,用什麽话来提醒他,安慰他,作他及时的帮助,所以传道人非靠圣灵,不能作牧养的工作。

在迦密山上的斗争结束以後,王和先知都回到耶斯列去了。以利亚去一个简陋的居所里面避雨吃饼,亚哈则回王宫里去。亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事,都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚,告诉他说:明日约在这时候,我若不使你的性命象那些人的性命一样,愿神明重重地降罚与我。’”(列王纪上191-2)她不敢杀他,却要威吓他,意思要叫他自动地离开国境。

是时,时势已改变了,人民正开始转向上帝,正需要以利亚出来领导。此时以利亚理应沉着信托上帝,他应像屈梭多模(Chrysostom)在同样情形之下,那样回答优多克修皇后(Empress Eudoxia)说:去告诉她,除罪之外,我什麽都不怕。但他却不是这样,以利亚见这光景,就起来逃命。他同仆人趁着黑夜,冒着暴风雨,飞快地越过撒玛利亚山地,一直跑到犹大地的极南端的别是巴,就将他的仆人留在别是巴,他独自走进西乃山西南的荒野沙漠去。他因疲倦痛苦,就倒在一棵小罗腾树下求死,说:耶和华啊,罢了!求你取我的性命,因为我不胜於我的列祖。当时没有人与他同在,他在孤单、寂寞、伤心中睡着了。但上帝没有丢弃他,拍醒他,说:起来吃吧!因为你当走的路甚远。他就起来吃了喝了,仗着这饮食的力,走了四十昼夜,到了上帝的山,就是何
烈山(列王纪上193-8)。今天许多传道人,许多执事灵性也睡着了,不知道起来吃灵食,饮灵水,以致灵性衰弱无力跑天路,不能尽使命。诸位,你天天有好好地灵修否?你若没有好好地灵修,你的灵性必不得刚强,工作必不能美好。主对你说:起来吃吧!因为你当走的路甚远。

当以利亚不想再活下去,而向上帝求死时,如果上帝真的照他的话,取了他的性命,他就不会听见微小的声音,不会创办先知学校,不会委派以利沙接替他的工作,也不会坐着火车火马升天。感谢上帝多有恩慈怜悯,不听我们不合理的祈求。

若是以利亚不怕耶洗别的威吓,坚持他的立场,忠心为主,上帝要用他作比迦密山上更伟大的事。他可能已经拯救了他的国家,他的百姓也许不至被掳而分散在各地。七千个秘密被隐藏的门徒,可能放胆从他们隐藏的地方出来,与他连在一起而为耶和华上帝建造人民信仰的根基。以利亚自从走错了那一步,轻率地放弃了他为上帝仆人的地位和责任,以後永远不能再在以色列国恢复他原有的影响力,失去了永不再来的机会。这给我们一个提醒,要坚守职位,忠心至死。

以利亚的失败,因此我们不要以为自己的灵性高便不会跌倒,不会失败,不致灰冷。保罗说:所以自己以为站立得稳的,须要谨慎,免得跌倒。(哥林多前书1012)。除非你一直保持追求的生活,追求圣洁,追求主的喜悦,追求圣灵的充满,否则你一样会跌倒,会冷淡,会失败。

他在那里进了一个洞,就住在洞中。耶和华的话临到他说:以利亚啊,你在这里作什麽?’”(列王纪上199)这话带着严肃责备的口气,似乎说:你是我的仆人,你必须按着我的旨意行事,现在正是需要你的时候,你为什麽离开你的职守?

就是现在上帝也时常发出这个诘问。一个传道人,若因遭遇困难,或因自私的要求得不到满足,而离弃他的职守时,上帝就要问他:你在这里作什麽?当你不忠心作主工,而偷闲作别的事情时,主也要问他:你在这里作什麽?你若在戏院里、舞场里,或在坏朋友当中,或走在恶人的道路上,或作任何不当作的事上,上帝也要诘问你:你在这里作什麽?这是责问的声音,也是慈爱的声音,要叫你悔改回头。

许多基督徒到跳舞场去跳舞,到罪恶所去享受罪中的快乐,心中仍是平安,没有受到圣灵的责备;我怀疑他们是否蒙了重生,在他里面有没有圣灵。若有圣灵住在你里面,你一言一行或一个意念错了,他随时责备你,叫你归正。

耶和华说:你出来站在山上,在我面前。那时耶和华从那里经过,在他面前有烈风大作,崩山碎石,耶和华却不在风中,风後地震,耶和华却不在其中;地震後有火,耶和华也不在火中;火後有微小的声音。(列王纪上1911-12)这微小的声音比大风、地震、火焰有力量,能软化人的心。诸位,你曾听过这微小的声音吗?主耶稣说:羊不跟着生人,因为不认得他的声音,必要逃跑。”“我是好牧人;我认识我的羊,我的羊也认识我。”“……他们也要听我的声音。(约翰福音1051416)。上帝不但用圣经真理的道指示我们,有时也用微小慈爱的声音,直接向我们说话,这是上帝特别的恩典,在必要时施给我们。

耶和华对他说:你回去,从旷野往大马色去。到了那里,就要膏哈薛作亚兰王,又膏宁示的孙子耶户作以色列王;并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。’”(列王纪上1915-16)这是一个很大的提醒。你若不忠心於主所交托的职守,主就要用别人来代替你。小心听从上帝的命令,不可违逆,否则就有责罚,甚至恐会如始祖亚当、夏娃之受罚一样。上帝的仆人若犯了罪,其後果是何等的严重可怕。我们是教会的领袖,与普通的会友不同,上帝对待我们与对待普通的会友也不同。就如摩西,上帝与他面对面说话(出埃及记3311),是耶和华最谦卑的仆人,是以色列人最伟大的领袖,可是为了他的口说了不当的话,并且因着不信和发怒,打了磐石两下,他就遭到严重的判决,不得进迦南地(民数记2012);他虽极其恳切地求上帝取消这个严厉的禁令
,但不得允许。上帝回答他说:罢了!你不要向我再提这事。(申命记326)所以我们作教会领袖者要小心。

现在看列王纪上211-26,论亚哈贪谋拿伯之葡萄园。因拿伯的葡萄园邻近于亚哈的园囿,於是亚哈就对拿伯说,要把更好的葡萄园与他交换,或是按价值向他收买。拿伯却对亚哈说:我敬畏耶和华,万不敢将我先人留下的产业给你。我们初看起来,拿伯这样的拒绝似乎顽固无礼;但根据当时宗教的立场,很有理由可以这样说。按着摩西的律法,以色列人所得的产业不得转让给别人。即使转让,期限也只到禧年为止。在转让的时候,总附有土地可以在禧年之前,随时按契约上所规定的价格赎回的条件(利未记2513-1723-28)。但拿伯的葡萄园若让给亚哈之後,就永远属王室的产业,不得再把它赎回来,因此拿伯为着宗教的遵守就不肯转让。

亚哈因拿伯不肯转让,就闷闷不乐;再过几天就发生了那个可怕的谋杀案,一下子,拿伯和他众子都被消灭了(列王纪下926,列王纪上2111-16),而这份产业就落在王室手中。

耶和华的话临到提斯比人以利亚说:你起来,去见……亚哈……对他说:耶和华如此说:你杀了人,又得他的产业吗?……狗在何处舔拿伯的血,也必在何处舔你的血。’……“因为你卖了自己,行耶和华眼中看为恶的事。耶和华说:我必使灾祸临到你,将你除尽……论到耶洗别……狗在耶斯列的外郭,必吃耶洗别的肉。凡属亚哈的人,死在城中的,必被狗吃;死在田野的,必被空中的鸟吃。’”(列王纪上2117-24

亚哈因部分地悔改,大约延迟了叁年才遭报应。凡预言中的每一件事,都照着字面应验了。他在基列拉末为流箭所伤,血从伤处流在车中。当他们在撒玛利亚池旁洗车的时候,狗来舔他的血(列王纪上2234-38)。

亚哈死後,其子亚哈谢继承王位。因从楼上跌下来就病了;於是差遣使者往问巴力西卜:我这病能好不能好。但耶和华的使者对……以利亚说:……对他们说:你们去问……巴力西卜,岂因以色列中没有神吗?所以耶和华如此说:你必不下你所上的床,必定要死。’”……王问他们说:迎着你们来告诉你们这话的,是怎样的人?回答说:他身穿毛衣,腰束皮带。王说:这必是提斯比人以利亚。(列王纪下11-8)以利亚身穿毛衣,腰束皮带,这是他的外貌;外貌常是内心的表现。施洗约翰的外貌也是这样,这约翰身穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜(马太福音34)。因他要使许多以色列人回转,归於主他们的上帝。他必有以利亚的心志能力,行在主的前面,叫为父的心转向儿女,叫悖逆的人转从义人的智慧;又为主预备合用
的百姓。(路加福音116-17)耶稣说:狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。(马太福音820)他们不看重物质的享受,只追求属灵的丰富,所以他们满有能力。

亚哈的儿子约兰的 体被抛弃在拿伯和他众子被杀的地方(列王纪下921-26),这是照耶和华说的,耶洗别被杀(列王纪下930-37),亚哈七十个儿子被杀,正如耶和华对以利亚所说的(列王纪下106-17)。

现在思想以利亚晚年的生活。他从前的暴躁已变成温柔;从前的严峻已变成圆熟。晚辈聚集在他周围来听他聪明慈爱的教训。他并没有活到很大的年纪,大概也没有身体衰弱的现象,他的眼睛不花,体力也未减少。以利亚的生平被称为中流砥柱,是以色列的战车战马(列王纪下212),是当时代最伟大的人物。以利亚晚年的时候,在伯特利、吉甲和耶利哥招聚了那七千人中的优秀,开办先知学校,训练他们接续他的工作;像以赛亚、何西亚、以西结,那些人都可能是先因他的影响,而得到感动和鼓励的。

这些先知学校的学生,分为五十人一批地去到不同的市镇,而其中的领袖被称为父。他们都是穿简单的服装,食物公用;他们所住的乃是用树枝草草搭成的小屋。他们都精通圣书,并念给会众听。他们常被上帝的灵,差派出去作工,如膏立君王,责备犯罪者,帮忙被压迫和受害的无辜者。

当以利亚知道快要被接上升时(列王纪下21),他仍像往日一样地去访问各处的先知学校,安静地与朋友交谈,直到火车火马忽然把他接去。这告诉我们等候进入来世的最好方法,乃是继续作日常的工作。

曾有人问卫斯理说:你若知道你在叁天之内就要死去了,你要作什麽呢?他回答说:我只要作我所已计划好要作的事,在一个地方作牧养的工,在另一个地方会见传道人,又在另一个地方住宿,直到上帝要我将我的灵魂交还给他的时候为止。

当以利亚在吉甲西部的高地,最後一次俯视他向来工作的地方的时候,以利沙就站在他的旁边,一直跟着他下陡坡,往伯特利和耶利哥去,甚至跟着他渡过约但河。约但河在约书亚时期,上帝如何在那里显大异迹,使河水从上到下,立起成垒,几百万的以色列人从乾地过去。现在以利亚用他外衣打水,河水又左右分开,使他们两人从乾地过去,这是古代奇迹的重演。约但河是死和审判的意思。我们为人都有自己的约但河,各人有各人的忧愁痛苦、艰难危险。此生完毕,还要过死河,但上帝应许我们,说:你不要害怕!因为我救赎了你。我曾题你的名召你,你是属我的。你从水中经过,我必与你同在;你趟过江河,水必不漫过你;你从火中行过,必不被烧,火焰也不着在你身上。因为我是耶和华你的上帝。(以赛亚书431-3)所以只要凭信心走过去,你的脚一入水
,约但河就成为乾地。

这里连续叁次题说:二人一同前往;二人在约但河边站住;二人走乾地而过(列王纪下26-8)。那种坚强不能消灭的友爱,从以利沙重复说出的誓言中可以证实,我指着永生的耶和华,又敢在你面前起誓,我必不离开你。(列王纪下2246)在以利亚暴躁刚强的性情中,竟能有这样得到人对他深刻坚强的爱慕敬仰,因在他身上满有圣灵的能力。

现在要看以利亚被接升天的事(列王纪下21-14)。所有先知学校的学生与以利亚都知道,主要接以利亚升天,但是他们有的停在吉甲,有的停在伯特利,唯独以利沙紧紧地跟随以利亚,以利亚叁次对他说:你可以在这里止住,但是以利亚无论如何不肯离开。因此以利亚对他说:你要我为你作什麽只管求我。以利沙说:愿感动你的灵加倍地感动我。因为他觉得自己的责任,如果没有感动以利亚的灵加倍地感动他,就无法应付前面的工作。加倍是长子该得的份的意思,就是要作以利亚的长子,承继他的产业,接受他的职位;以利沙竟得着了他所求的。现在人追求圣灵充满,也可分两种:有的人如同先知学校的学生,虽然知道却不追求,虽然追求却不恳切,不肯付代价;有人如同以利沙竭力追求,至终得着。迦南的妇人就是这样得到了基督的答应(马太福音16
21-28
);使徒们也是这样耐心地用了十天的工夫等候天父的应许,才能得到圣灵的充满,因为天国是努力进入的,努力的人就得着了。(马太福音1112

他们正走着说话,忽有火车火马,将二人隔开,以利亚就乘旋风升天去了。(列王纪下211)旧约中只有以诺和以利亚二人,是未见死而被提到上帝那里的(创世记524)。不但使当时代的人看见他们被上帝接去而得到鼓励,也是末世信徒被提的预表,使我们得到鼓励。

一个旋风似的人,由他的本性刮上天去,原是合适的,用旋风来描写他一生伟大的力量,并用闪光的火车火马,来形容他强烈的志气都是合适的。以利沙致送词说:我父啊!我父啊!以色列的战车兵马啊!(列王纪下212)在那种骤然闪光的荣耀中,他一定几乎不知道他说的是什麽,但他所说却极其适当。那个他所当作父亲敬爱的人,向来实在是像防卫以色列的战车马兵一样,他用信心祷告和行为挡开了罪恶和危险的效率,常比武装军队还要来得强。

诸位,要认清我们的责任,要敬重我们的地位。我们是这时代的战车马兵,与撒但抗衡。以色列中有以利亚,国可安定;教会中有我们是否可以安定?抑或我们是个可有可无的传道人?

他拾起以利亚身上掉下来的外衣。(列王纪下213)那件掉下来的外衣,其中含蓄着许多意义。据说东方人总以赠外衣为奉献,就圣职的一种必须的手续。所以当以利亚的外衣飘下来,落在以利沙的脚前时,他就立刻知道上帝已经准许他的要求了;他知道他已经得到了以利亚的职分和能力了。

以利沙拾起以利亚身上掉下来的外衣,回去站在约但河边。他用以利亚身上掉下来的外衣打水,说:耶和华,以色列的上帝在哪里呢?打水之後,水也左右分开,以利沙就过来了。(列王纪下213-14)以利亚这件外衣就是他平日所穿的毛衣;这是上帝仆人的衣服,是分别为圣的衣服。因分别为圣,所以满有能力,满有能力的衣服才能行出神迹来。

当主耶稣登山改变形象时,摩西、以利亚显现与主谈话。摩西代表律法,以利亚代表先知;他们都是主耶稣的先锋。主耶稣完全了律法,应验了先知指他所说的。将来主再来时,摩西、以利亚还要先来,为主作见证。我要使我那两个见证人,穿着毛衣,传道一千二百六十天……这二人有权柄,在他们传道的日子叫天闭塞不下雨;又有权柄,叫水变为血;并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界……兽必与他们交战,并且得胜,把他们杀了。他们的 首就倒在大城里的街上……从各民、各族、各方、各国中,有人观看他们的 首叁天半……”(启示录113-11)。

耶和华,以利亚的上帝在那里呢?当教会失去了领袖或遭到了困难时,常发出这样的声音;不过,以利亚虽然离去,以利亚的上帝却还在。他将那疲倦的仆人接回去,但却填补其空位,膏别人来继续其工作。工作是主的,不是我们的;责任是在他身上,所以一切的荣耀应当归给他。