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第六讲

 

  今天要讲到末後的一项,即『约瑟遗命移葬 信心与盼望。』

  约瑟在埃及共有多少年?他十七岁被卖到埃及,至一百一十岁死,共在埃及住了九十叁年。五十章廿叁节说:『约瑟得见以法莲第叁代的子孙,玛拿西的子孙玛吉的儿子,也养在约瑟的膝上。』其福气,荣耀,多麽令人羡慕。箴言二十二章四节:『敬畏耶和华心存谦卑,就得富有,尊荣,生命为赏赐。』

  约瑟为埃及宰相多少年,不得而知,或他在将死的那些年,已经告老归田也不定,因为未见埃及人有为他哀哭或举行大的丧礼。他在将死时,怎样对兄弟们说呢?『我要死了,但上帝必定看顾你们,领你们从这地上去,到他起誓所应许给亚伯拉罕,以撒,雅各之地。』接 又叫以色列的子孙起誓说:『上帝必定看顾你们,你们要把我的骸骨从这里搬上去。』这里约瑟说了两句『上帝必定看顾你们,』意即我不能再看顾你们了,人的看顾,到底是靠不住的只有上帝的看顾,是永远可靠。约瑟说这些话时,已有出埃及的心了,他笃信上帝的应许,必领他们到迦南美地去。他在埃及虽有悠久的历史, 寄居九十叁年;且有富贵,荣耀,田产,牛羊,子孙;……但他的心却在迦南,即其骸骨也不愿留在埃及。各位,你寄居在世多少日子?有没有留恋世界呢。世界不过是我们的埃及,天堂才是我们的家乡。故当效法约瑟,身在埃及,心在迦南;下可效法以色列人,身虽出了埃及而心却在埃及。(出十四章十一节)昔日以色列人曾多次要回埃及去,他们以为那里有黄瓜 菜等物 ;惟约瑟虽贵为宰相,身居王宫,也不留恋。这是因以色列人不信,约瑟能信诗篇百零六篇廿四节说:『他们又藐视那美地,不信他的话,在自己帐棚里发怨言,不听耶和华的声音。』

  约瑟不用派探子,他在死时已预知迦南必属他们的,其骸骨也必葬在那里。约瑟的遗骸,停在埃及,约有叁百六十年之久,以色列人出埃及之夕,是异常急忙的,但在最忙中,不能忘记一件事,即把约瑟的遗骸取出来带去。)出十叁章十九节,当日在二百万出埃及的以色列人,还有一副棺材,这个送殡礼,真是盛大!以色列过红海,它亦跟 过红海,以色列人到了迦南,它也一同到了迦南。摩西为它开墓,约书亚为它埋葬,葬在示剑地方。(书廿四章卅二节)以色列人出埃及时,有二百万人,得进迦南的,只有约书亚和迦勒两人。但除了两个活人外,还有两个死 约瑟和雅各的遗骸。

  希伯来十一章是专言信心之章,那里讲古昔信心的英雄如何得 福气,约瑟亦占有地位。廿二节说:『约瑟因 信,临终的时候,题到以色列族将来要出埃及,并为自己骸骨留下遗命。』约瑟的遗嘱,约到叁百六十年才应验。我想以色列人在作苦工时,一记起约瑟的遗言,及见 约瑟的坟墓,必能得 安慰。约瑟的遗骸,不但在埃及时能感动以色列人的心,後来在旷野时,亦能责备以色列人的不信,他们将谓死的骸骨,尚要出埃及,难道我们生人可滞留埃及吗?可怜不信的以色列人虽出了伊及还发怨欲说『难道伊及没有坟墓麽』他们想回伊及葬在那里!希伯来书亚伯虽死了因 信仍能说话我亦可说约瑟虽死了因 信仍能说话。

  各位!世界不是我们最终的目的,和最後的归宿,我们不要贪恋世界,打算在死後建 一宏伟的坟墓,这都是没有用的。我们的眼,要注望耶稣回来,那时,已死的可从墓里复起;未死的,可生而变化。故主就是我们的至宝。世上的一切,值不得我们留恋,倘大灾难忽来,世上的财物,反成为我的重累。『非特无益更且有害。』

  早年赵柳塘牧师,黄原素牧师,郑德音先生叁人曾为土匪掳去,在匪窟里过了一百六十五日,备尝艰苦。去岁赵牧为我述说其经过,谓未遇匪前,他们见舟中人谈谈笑笑,乐趣横生,不料轰然一声 ,海盗来了,那时他们人人都把一切戒指金银等丢弃在一旁,巴不得用煤炭涂身,装成苦工模样。各位,等到贬眼之间,号筒末次吹响的时候,耶稣就要回来,大灾难就要临到,世上的东西,不但与我们无益,且将为我们的绊脚石!以西结七章十九节说:『当耶和华发怒的日子,他们的金银不能救他们,不能使心里知足,也不能使肚腹饱满,因为这金银作了他们罪孽的绊脚石』

  研究约瑟的生平,便见饱有何等的完全生命,大有训勉我们。愿望灵光照我们的心,使我们得到其中的训勉!——  王载约瑟的生平