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第四讲 灵命经历（2）蹿山越岭
「耶路撒冷的众女子啊，我指 羚羊或田野的母鹿嘱咐你们：不要惊动、不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。」（歌二7）这段话是王嘱咐耶路撒冷女子的话，在《歌》共出现了叁次，他带领书拉密女，让她有所经历，也让她在这经历里得以享受及体会，直至她有透彻的体会後，主再领她进入第二个阶层里。其间无需焦急，即使焦急，也未必赶得上。为甚麽主指 羚羊或母鹿来嘱咐她们呢？今天讲题是「蹿山越岭」（8）「蹿山」是指用脚跳上去，以跳跳跑跑来穿越山岭，这跟在内室或大自然的宁静有所不同。我喜欢观赏大自然的景色，美国有一名为「Discovery」的电视节目，在这节目里，我发现羚羊的腿有特别构造，它们可在很高的山峰里奔跑，也可在狭窄的石头上奔走。主也指 母鹿来嘱咐她们，豹跑得比鹿还要快，但鹿却可以持续地奔跑一、两小时，年青的公鹿比母鹿还快，那麽为甚麽大 说：「他使我的脚快如母鹿的蹄」（诗十八33）呢？因为母鹿生下小鹿，它留下小鹿在树林里，往溪边喝水，它离开後，野兽会咬死小鹿，因此母鹿因 爱引发能力，跑得特别快，比年轻的公鹿还要快；所以主指 那满有爱心、跑得飞快的母鹿来嘱咐她们，别去惊动那女子，她已得 神所赐的、本能的能力及爱心，因 这两个条件，她总会起来，超越从前的经历，进入更高的经历去。
「听啊！是我良人的声音；看哪！他蹿山越岭而来。我的良人好像羚羊，或像小鹿。他站在我们墙壁後，从窗户往里观看，从窗棂往里窥探。我良人对我说：我的佳偶，我的美人，起来，与我同去！因为冬天已往，雨水止住过去了。地上百花开放，百鸟鸣叫的时候已经来到；斑鸠的声音在我们境内也听见了。无花果树的果子渐渐成熟；葡萄树开花放香。我的佳偶，我的美人，起来，与我同去！」（8-13）」这是良人对女子的呼喊，跟（一2-二6）完全不同。之前王带领女子进到安静的内室去，让女子享受比酒更美的爱情，他又与她坐席，享受丰富的供应，还领她躺在青草地上，饱受苹果甘甜的滋味，以葡萄乾来增添力气，这是多麽美好的经历！主呼召她别再停留在内室或青草地，要往野地去，往高山丛林去，初时她不愿与主同往，她也找不到主的影踪，令她甚感 徨。忽然主来到她跟前，她盼望自己仍停留在从前阶段，去享受主的慈爱。人们在内室及大自然享受主爱，建立基督徒灵命的根基，若人没有坚固的根基，便不能成长，不论我们信主多久，我们也不能离开这起初的爱，一直在主爱里生根建造。然而主也领我们进入另一层的经历里去，那里是田野丛林。「听啊！是我良人的声音；看哪！他蹿山越岭而来。」（二8）叫我们藉 听觉和视觉，作新的认识，看见主在蹿山越岭而来，良人有如羚羊和母鹿，在高山丛林里奔走跳跃。
在《圣经》里，「山」有两个意义：
（1）生活或事奉中的难阻；
（2）属灵经历的高峰。新约曾提及多座山：
1.第一座山乃是受试探的山——耶稣刚为神作工时，撒旦深知主要从它手中将神原有的世界夺取过来，成为万王之王，万主之主，因此撒旦引诱他，叫他不用经历十架的苦害，只要俯伏拜它，便可以得 万国的荣华。若耶稣在试探中失败了，就如亚当、夏娃一样，他不能继续作工。感谢主，耶稣胜过魔鬼所有试探，他是试验过的石头，才可成为房角的头一块石头。请注意耶稣是先被撒旦试探，然後才作工，我们则在作工时，才渐渐经历试探。今天有不少基督徒向撒旦俯伏下拜，为要得 万国及万国的荣华。这样他们不会被主所用。今天我们关心香港经济的困难，深知有信徒受到影响，求神赐下恩典。究其实，我们单单祈求这样便足够了吗？神也关心他的国度及教会，我们应为 他的国度及教会而活，因此我们不应只顾念自己的富足，否则便叫神的心伤痛。撒旦不但令我们被神定罪，也为 叫我们失去了功用，而引诱我们犯罪。神责备那又懒又恶的仆人，他将神所赐的银子埋藏起来。主保守我们脱离罪恶，脱离引诱，让我们成为主有用的器皿。中国人常说：「不求有功，但求无过。」若我们有过失，便要接受神的审判，但若我们无功，也要被放在黑暗里，哀哭切齿。
2.第二座山是耶稣讲论登山宝训的山头——耶稣经过头一年的工作後，犹太人从各处来到耶稣那里，他不留在群众中间，而是登上山去，只有门徒在他跟前。相信耶稣的人有叁个的名称：
（1）信徒：藉 信而蒙恩得救；
（2）门徒：接受他的训练；
（3）基督徒：把基督的模样在我们身上显明出来。
信徒要接受主的训练，方可从门徒成为基督徒，《马太福音》详细地记载耶稣如何训练他的门徒，而（太五-七章）说明了他的第一个训练，他在山上向门徒说明八福。人们误以为主说我们应该虚心，主说应该这样，应该那样，这是孔夫子儒家的思想，儒家藉助人的涵养、修身，来达致至善的境界，孔夫子的理论很棒，但有谁可以达致呢？其实，这些品格不是靠赖我们努力、修身而得，而是当我们重生後，我们便已享有这些属天子民的品格，天父的生命在你我里面，让他在我们里面将这些品格活现在我们身上。耶稣在地上活了卅叁年，最後法利赛人、祭司长、文士、彼拉多都来审问他，但没有人能在他身上找出罪来，他是完全人，像天父完全一样。神的形像、样式、神圣的荣美，都在他身上彰显出来。
3.第叁座山是变化形像的山——耶稣带领门徒到该撒利亚腓立比，他想知道究竟门徒在叁年时间是否认识他，便问他们说：「你们说我是谁？」彼得说：「你是基督，是永生神的儿子。」耶稣听後，对彼得大加赞许。（太十六17-19）接 他再给他们第二项功课，指示他们他要上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第叁日复活。听後门徒非常忧愁，没有人敢再说话，惟独彼得拉 他，劝他说：「主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。」有《圣经》翻作：「主啊，可怜你自己吧！」彼得以为自己以爱心来劝主，但耶稣转过来，对他说：「撒但，退我後边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。」（23）两分钟前彼得有天父的指示，但马上被撒旦利用。门徒心感忧愁之际，耶稣告诉他们人在未尝死味之前，他必看见人子临在神荣耀的国度里。过了叁天，他领叁个门徒往山上去，在他们跟前变化形像，脸面发光如同太阳，衣服洁白，超越世上的漂布。《圣经》曾言「新人」，基督是这「新人」的头，教会是他的身体，他承担了神对人的托付，管理神创造的万物，直至完全荣耀的境界，他的头是基督，本来就是光明的太阳，但身体是教会，我们本是罪恶坠落的人，神却叫我们也发挥神荣耀的光辉来，神道成肉身，不但赎我们的罪，也在我们身上作工，让我们能成就耶稣荣耀的模样，主先在门徒跟前显明。耶稣钉十架，甘愿舍去自己的性命，没有人夺去他的命，他有权柄舍去生命，也有权柄把它夺回来。但耶稣复活升天，却是被动的，神叫他复活，也叫他升上高天，直至他的工作已告完成，神就将他接到高天坐在至大者的右边。耶稣虽然经历了卅叁年人的生活，显明完美的人生，深受人的辱骂及刑罚，被神离弃在十架上，但他已完成神的工作。在叁日叁夜阴间的日子，撒旦号召所有黑暗的权势，务要把耶稣禁锢起来，困绑在阴间里。耶稣独自经历了叁日叁夜厉害的挣扎，争战非常激烈艰难，但耶稣终於得胜了，也败坏掌死权的，他升上高天，显明神的荣耀来，终有一天他要带领蒙恩的人一起进入荣耀里。—— 林叁纲《灵命成长——所罗门生平》
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