讲道材料

 

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我们的生命

 

读经:

「基督是我们的生命。」(西叁4)

「因我活 就是基督。」(腓一21)

「我已经与基督同钉十字架,现在活 的不再是我,乃是「基督在我里面活 ;并且我如今在肉身活 ,是因信神的儿子而活;他是爱我,为我舍己。」(加二20)

 

{ ID=134}基督和我们的关系】人对於基督的关系,到底是如何呢?许多人对於主有一个思想,就是说主在世界上替我们留下一个很好的脚踪,我应当跟从主,我应当效法主。主所作的每一件事,都留下一个好的榜样。我是神的儿女,我是相信主的人,我要效法主在地上所作的。所以,许多人就在那里想要效法主。

 

{ ID=135}光效法主要一直失败】圣经是有命令,叫我们效法我们的主。但是圣经的命令,并不是叫我们光效法主而已,我们还必须先有一个东西,我们才能够效法主。圣经的这一个效法主的命令,不是单独的,不是独一无二的。许多人一直在那里想要效法主,所以他一直失败。他就看见说,主好像是一本好的字帖,你去学他,你不知道你是如何的不行。你只知道你行,你不知道你的不行,差得太远了。人的那一个血气的能力,绝对没有办法,你要看见说,他是你没有法子效法的。

 

{ ID=136}光仰望主给能力要常常失败】有人说,圣经里有话告诉我们说,靠 那加给我力量的基督,我就凡事都能作。许多人看见,我没有那一个力量,我乃是在这里求主给我力量。有许多的事,我应该作。有许多圣经的命令,我应该遵守。主的榜样,我应该效法。但我没有能力,怎麽作呢?我要求主给我能力。主如果给我能力,我凡事都能作。因此许多人就在那里天天仰望主给他能力,叫他能作。

      你们要知道,靠 主加添我们能力是对的。但是,在主加给我们能力之外,还需要一个东西。如果没有那一个东西,我虽然仰望主给我能力,我还是得不 能力。我天天可以在主面前,求主给我能力。但是,有的时候,好像这一个祷告得 答应;有的时候,好像这一个祷告得不 答应。不错,主赐给能力的时候,凡事都能作。但是有的时候,主不给能力,就一件事情都不能作,所以,常常要失败。我们是应该求主给我们能力,不过,如果我们把这一个当作单独的命令,或是独一的方法,你就要看见不行。因为在主加给我们能力之外,我们还有另外的供应,还得主给我们作另外的事,我们才能够作。如果光是求主加我能力,叫我凡事都能作,你要看见,许多时候得不 能力,就甚麽也不能作。

      所以,我想这两件事,要彻底的给初信的弟兄姊妹看见。让他们知道光是效法主,没有用;光是倚靠主的能力,也没有用。不是说,我今天从主那里取得能力来作。(要注意我所用的字,我不愿意作极端的事。)乃是说,你「光」是从主那里拿力量来,你不能作,你不能活出主的生命来。我们年长的弟兄,能够作见证。许多人在那里效法主,总是失败的。有许多人天天在那里说,我们求主的能力,但是,并不能找 主的能力在甚麽地方,他们还是在那里常常失败。

 

{ ID=137}主要关系是基督是我们的生命】圣经里给我们看见,主和我们正当的关系,到底是甚麽?那主要的关系,乃是说基督是我们的生命。乃是当基督是我们的生命之後,我们才能效法主。乃是当基督是我们的生命之後,我们才能求他加给我们力量。我们如果不明白甚麽叫作基督是我们的生命,我们这一个人,就没有法子效法主,也没有法子求主的能力。所以,「基督是我们的生命」,这一个 诀,要先明白,要先看见,要先得 ,然後才能效法基督,然後才能求主的能力。这一个先後大有分别。

      人如果不知道甚麽叫作基督是我们的生命,人如果不知道甚麽叫作我活 就是基督,那一个人就不能经历主在地上的生活。就没有法子跟从主,也没有法子靠 主来得胜,来走前面的路。歌罗西书叁章说:「基督是我们的生命。」腓立比书一章说:「我活 就是基督。」那一个方法,那一条路,乃是在基督是我们的生命。得胜的路,乃是在「基督是我们的生命」。得胜的路,乃是在「我活 就是基督」。

 

{ ID=138}基督徒生活的 诀】有许多人,对於我们所提起的叁段圣经,有极大的误会。对於歌罗西书叁章,还比较少。对於腓立比书一章和加拉太书二章,就有极大的误会。保罗在腓立比书一章告诉我们说,「我活 就是基督。」这给我们看见说,在他身上,「我活 就是基督」乃是一个事实。今天在神的儿女中,有一个大误会。他们以为说,「我活 就是基督」,是我们神的儿女的一个目标,我们是要作到「我活 就是基督」。他们的目的,他们的目标,他们的标准,就是说,我盼望「我活 就是基督」。

 

{ ID=139}没有他就不能活】但是,请你们记得,保罗在这里,不是告诉我们说,他的目的是要达到这一个——「我活 就是基督」。如果是要达到这一个地步,也不知道要花多少年的工夫,要经过多少的试探,要有多少的神的对付,然後才能达到这一个地步——「我活 就是基督」。保罗不是这样说。保罗乃是说,我自己所以能活,就是基督。如果没有他,我就不能活。这是他的事实,而不是他的目的。这是他生活的 诀,而不是他的盼望。他的生活,乃是基督。他活 就是基督在那里活

      加拉太书二章二十节,是基督徒顶熟的一节圣经。初信的弟兄,要叫他们背加拉太书二章二十节。当他们背熟的时候,就要对他们说,这一个误会,比腓立比书一章还要厉害。许多人真是把加拉太书二章二十节当作他们的目标,他们的标准。在神面前,多少次的祷告,多少次的祈求,多少次的仰望,多少次的羡慕,就是说,我能够达到一个地步,就是「我活 不再是我,乃是基督在我里面活

      我今天要问你们,到底加拉太书二章二十节,是不是一个盼望?到底加拉太书二章二十节,是不是一个目的?到底加拉太书二章二十节,是不是一个目标?「如今活 的不再是我,乃是基督在我里面活 。」许多人就有这个目的,就是我盼望有一天我能够达到我活 不再是我,乃是基督在我里面活 。许多人把这句话当作他的目标。许多人没有看见这一句话,乃是神得胜的方法。这不是目标,乃是方法的问题。不是说,我怎麽作,才能活 。也不是说,我怎麽作,才能叫我活 。乃是基督在我里面活

      许多人就是说,我盼望我能够与基督同钉十字架;我盼望现在活 的不再是我,乃是基督在我里面活 。每一次读加拉太书二章的时候,就是充满了盼望。我也听见许多人在那里祷告,我如果记得不错的话,有的人在那里禁食,就是盼望说,有一天,我能够和基督同钉十字架;有一天,我能够不是我活 ;有一天,我能够达到一个地步,是基督在我里面活 。所以,加拉太书二章二十节就变作许多人的目标,就变作许多人的盼望。

      但是,我在过去的经历中所看见的,只能说,我没有看见有这样盼望的人,能够达到这一个盼望。这不是一个目标。你若把它当作一个目标,你要达到那一个地步,你要看见很不容易达到。如果你要钉十字架,如果你要活 不是你自己,乃是基督在你里面活 ,就不知道要等到何年何月,因为这是绝对办不到的事。

      加拉太书二章二十节,不是一个目标,不是一个目的,不是一个摆在那里、高高在上的一个标准。不是人尽力量可达到的一个标准。那麽到底是甚麽意思呢?保罗告诉我们说,这是他生命的 诀。

 

{ ID=140}得胜的方法是代替的生命】甚麽叫作生命的 诀?就是说,得胜的方法这一个并不是目的,这一个乃是手续。你千万不要把手续当作目的。这乃是神所给我们的一个希奇的恩典。在这里面,有一条出路,叫所有失败的人,能够得胜。叫所有污秽的人,能够洁净。叫所有凡俗的人,能够圣洁。叫所有属地的人,能够属天。叫所有属肉体的人,都能够属灵。这是方法,不是目的。这方法,就是代替的生命。如何有替死,也如何有替活。或者这样说,你们看见主在十字架上的时候,替我担当我的罪,就藉 死叫我免去死,叫我的罪能够得 赦免,叫我能够免去审判。

      今天,保罗在这里乃是告诉我们说,他在我里面活了,我就免活。这里的意思很简单,就是他在我里面活,就不必我活了。他在十字架上如何替我死了,今天他在我里面,也如何替我活 。这一个,就是得胜的 诀。这一个,就是得胜的方法。保罗的 诀,就是这一个。他不是说,我盼望我能够不活 。不是说,我盼望我能够让他活。他乃是告诉我们说,我不活了,让他活 。今天活的不再是我,乃是基督在我里面活。

      所以,我盼望初信的弟兄,多多的祷告,求神给他们光照,叫他们看见,基督能活在人里面,人能用不 自己活 。有一天,当我听见说,我免死的时候,我觉得说,这是大福音。初信的弟兄,也得有一天,你要到他们面前去告诉他们说,你们可以免活了。我说,这也是大福音。

 

{ ID=141}作基督徒的必累】许多初信的人,有许多难处。你们如果教他们说,你们在那里要维持一个见证,你们在那里要维持一个基督徒的生活,要不爱世界,要拒绝试探,要受苦,要背十字架,要寻求神的旨意,要学习顺服神。他要觉得说,这一种的生活,实在是吃力的生活,有许多信主的人,他觉得说,维持一个基督徒的生活,是一件吃力的事,而且是非常的吃力。天天在那里作,天天在那里叹气。天天在那里努力,天天在那里失败,天天在那里维持见证,天天在那里羞辱主。我告诉你们说,许多人都累了,作基督徒都作得累了,作得疲倦了。觉得说,作基督徒实在是一个重担。

      有许多人,要拒绝罪没有能力;不拒绝罪,心里不平安。有许多人要忍耐不能忍耐;生气,心里不平安。要爱,心里没有能力;要恨,心里难过。他们觉得说,作基督徒是一个重担。好像挑了重担爬山,总爬不上去。许多人要告诉你们说,我没有信主的时候,劳苦背罪孽的重担。自从我信主之後,我是劳苦背圣洁的重担。把那一个担子,换这一个担子,也是很累,也是很劳苦。

      如果是这样,你们是教错了人来作基督徒。是人错了。不是你们应该来作基督徒。因为主的话乃是说,现在活 的不再是我,乃是基督在我里面活 。这一个,乃是基督徒生活的 诀。是主在我里面作基督徒,不是我在我里面作基督徒。如果是你在你里面作基督徒,就忍耐也是若的,爱也是苦的,仁慈也是苦的,谦卑也是苦的,忧愁也是苦的,背十字架也是苦的。如果是基督在你里面活 ,我告诉你,忍耐也是快乐的,爱也是快乐的,受苦也是快乐的,背十字架也是快乐的。

 

{ ID=142}免活是大福音】所以,有许多的弟兄姊妹,当他们在那里作基督徒作得很累的时候,作得不可开交的时候,作得整个人不能脱身的时候,你告诉他们说,从今以後,你们个个都可以不必活 ,这是一个大福音。你们个个都免活,这一种累的生活,免你们活。你们用不 花那麽多的力气作基督徒。用不 那麽作难的作基督徒。用不 那麽背重担的作基督徒。你们可以把这话重复的对他们说几遍。你们可以告诉他们说,有一次你们听见福音说免死,你们不必死了。你们感谢神。今天,你这一个人,在神面前活,活到疲乏了,活到累了,神也说,你们不必花力气活了。

      请你们记得,死,自然是苦的。但是,叫我们活在面前,也是一样苦的。像我们这样的人,根本不知道甚麽叫作神的圣洁。像我们这样的人,根本不知道甚麽叫作爱。像我们这样的人,根本不知道甚麽叫作圣灵。像我们这样的人,根本不知道甚麽叫作十字架。把我们这样的人,摆在神面前去活,这一种重担,实在是我们背不起的。我说,越活 ,越叹气。越活 ,越感觉难。今天的福音,是传给你,你这一个人,用不 活,神叫你免活了,这是个大福音。

      免死是福音,免活也是福音。像我这样的人,要我挣扎奋斗来作基督徒,的确是花力气的事,并且是作也绝对作不好。有的人,一辈子在那里发脾气。有的人,一辈子不能忍耐。有的人,一辈子在那里骄傲。骄傲的人,你叫他活在神面前,天天勉强的在那里谦卑,他都谦卑累了,他都谦卑的疲倦了。罗马书七章那一个人就是作累了。「立志行善由得我,只是行出来由不得我。」天天立志行善;天天行不出来,都行累了。但是有一天,有福音传给他说,主不要他行善。这是大福音。主不是要你行善,主也不要你立志行善。主不要你行善,主乃是要他来在你里面活。主的目的,不是行善和不行善的问题。主的目的,乃是谁行善的问题。主不是说,有善就行。主乃是说,是谁行的。

 

{ ID=143}让主替我活】你们如果是自己活在神面前,那就苦了。你这一个人,受不了神那样的要求。你就只得承认说:「主!你是一个忍心的人,你没有种的地方要收割,你没有散的地方要聚敛。」你在那里,没有法子应付神的要求。

      所以,甚麽叫作作基督徒呢?不是说,把一个属肉体的人,犯罪的人,摆到天堂上去作奴隶去。亏得没有一个属肉体的人去天堂。如果有一个,就得赶快跑下来,连一天都受不了。怎麽能够受得了神的要求呢?你的脾气和神的脾气不一样,你的意见和神的意见不一样,你的作法和神的作法不一样,你的看法和神的看法不一样,你一在神面前,一点办法都没有,只好跑。如果把我们中间任何的人,摆到神面前去,都得跑,因我们不能应付神的要求。

      所以,你们要看见说,神的方法,神生活的 诀,不是叫我们效法,像主耶稣一样。也不是跪在那里求,叫我们作出来,像基督一样。主不是把一包一包的能力,一副一副的能力给你,叫你像基督一样。乃是说,现在活 的,不再是我。根本不是我,乃是基督在我里面活。你们看见这里面不同麽?不是效法主的生活,也不是给你能力来活出这一个生活。乃是根本不是你这一个人。神不让你这一个人在他面前活 。不是你这一个人来到神面前,乃是基督活在你里面,来到神面前。所以,不是我效法基督,不是我得 基督的能力,乃是基督在我里面活

      你总得要到一个地步,看见说不是我,乃是基督。这一个,就是信徒的生活。信徒的生活,就是说,不是我活,乃是基督活。你们看见麽?本来是我活的,不是基督活;今天不是我活,乃是基督活。今天掉一个来活。所以,如果有一个人,他不能说不是我活,乃是基督活,这一个人根本不知道甚麽叫作基督教,根本不知道甚麽叫作基督的生命,根本不知道甚麽叫作基督徒的生活。这是相当明显,他还不过是在那里盼望能够作到不是我活,是基督活的地步。但是,保罗不是告诉我们说,他要作到这一个地步。保罗乃是告诉我们说,这是他的方法。他的作法,是自己不作,让主来作。

 

{ ID=144}同钉十字架的问题】请到这里的时候,你们不能不问说,我怎麽出去呢?这是大问题。如今活 的不再是我,怎麽才能不再是我呢?这解答,是在前一句话里。前一句话说,「我已经与基督同钉十字架,现在活 的,不再是我。」如果没有钉十字架,我就不能出去。如果没有钉十字架,我就仍旧是我。怎麽能够说,不再是我呢?乃是因为我已经与基督同钉十字架了。

      关於我们与主同钉十字架的这一件事,要有两方面,他就能够成功作经历。在这两方面之中,只有任何的一方面都不行,总得两方面全有才行。不是我这一个人,能够把我免掉。乃是主耶稣钉十字架的时候,把我钉了,所以,我可以免掉。不过,要把我挪开,乃是两件事,不是一件事。

      第一,是主的工作,一个人必须眼睛被开起来看见说,当主耶稣在十字架上死的时候,我也在那里,我是已经与基督同钉十字架。我不是盼望与基督同钉十字架。他在一千九百多年前被钉死,我在一千九百多年後被钉死,怎能说是同钉?我如果与基督同钉十字架,就是他甚麽时候被钉,我也甚麽时候被钉;他甚麽时候死,我也甚麽时候死。我如果挂在他的十字架上,就只有我去跟 他,不是他来跟 我。所以,你们要看见说,乃是主耶稣到十字架上的时候,神将我们摆在基督里,和他一同死了。这是神的工作。

      在一千九百多年前,神把你们的罪归在基督身上。你们相信主耶稣替你们死,担当你们的罪,你不能说,这是昨天的事,主是昨天替我的。你要说,这是一千九百多年前的事,你要说在一千九百多年前,神将我的罪归在主耶稣身上,他替我担当罪。也照样,当主耶稣钉十字架的时候,神也将我这一个人归在主耶稣身上。你的罪,如何是在一千九百多年前解决的;你这一个人,也如何是在一千九百多年前解决的。神甚麽时候将你的罪归在主耶稣身上,神也是甚麽时候将你这人归在主耶稣身上。当主死在十字架的时候,你也在那里,你也死了,你也了了。

      所以,请你们记得,在十字架上,你的罪了了。在十字架上,你的人也了了。我们必须记得,罗马书六章所说的:「因为知道我们的旧人和他同钉十字架。」不是要和主钉十字架,是「已经」和他同钉十字架。不是我要和他同钉十字架,不是我盼望和他同钉十字架。在希腊文里,这是相当重的字眼。「已经」,是特别明显,我是绝对一次,永远不更改的和他同钉十字架。当主死在十字架上的时候,因为神把我摆在基督里的缘故,所以当他死在十字架上的时候,我就也死在十字架上。

      比方说,这里有一张纸,里面有「百周纪念」四个字,写在这一张纸上。现在怎麽样呢?我把纸撕开了,百周纪念四个字同时也撕开了。我撕纸,没有撕百周纪念,但我把纸撕开了,自然百周纪念也撕碎了。比方说,在圣经里的幔子,绣在上面,像百周纪念几个字写在这一张纸上面一样。有一天,主耶稣离世的时候,神将幔子从上到下撕开的时候,我问你们,幔子已经裂开了,有没有裂开?像我把这张纸撕开了,百周纪念也撕开了。所以当主耶稣死的时候,幔子裂开了,也裂开了。

      希伯来书告诉我们说,这一个幔子,是指 主耶稣的身体说的,圣经也给我们看见是代表神的造物。的脸,是狮子的脸、牛的脸、鹰的脸和人的脸,这是代表神的造物。当主耶稣的身体被裂开的时候,因为神将整个创造摆在他身上的缘故,所以整个创造也被裂开了。当他死的时候,整个旧造也都过去了。在这里,神给你看见说,多少年你所没有办法的人,多少年想把你自己弄成功作一个基督徒弄不成功,神已经将你和他同钉在十字架上了。因为当主耶稣钉在十字架上的时候,你在那里也裂开了,整个创造都裂开了。你们要看见,主耶稣在十字架上,神把我们都摆在他身上,整个创造都摆在那里。所以当主耶稣的身体像幔子一样裂开的时候,整个旧造,也都在那里过去了。

      关於这一个,你们必须信。你们的眼睛要开起来,看见你们的罪,在基督身上。你们的眼睛也要开起来,看见你们的人,也在基督身上。你们的罪被担当,你们的人被钉死,这一个问题,不在你们身上,是在基督身上,是他作的事。你不能往里面看。罪不是在我们身上,罪是在十字架上。我们看见,罪是那里,不是在这里。人是在那里,不是在这里。失败的,就是有人一直往里面看。所有的罪,不在这里。有信心的人,就往十字架上看。因为罪是在那里,罪不是在这里。人在这里,人也不在这里。我们必须看见说,人在十字架上,人不在这里。这是主作的事。你们的眼睛要开起来,看见在基督里所成功的。神是把我们摆在基督身上,和他一同死了。神把我摆在基督里,基督死了,我也死了,这是第一方面。

 

{ ID=145}要用你的意志把自己摆在神的一边】但是,为甚麽我这一个人,到了今天还是活的?我是钉死的,为甚麽我还是活的?请你们记得,这一个,你需要信。你也需要用你的意志,把你摆在神的一边。你天天在那里看他,你天天在那里盼望他好,天天在那里叫他作好,我告诉你,他不活也要活过来。盼望,也要盼望活了。他连死都不安心。许多人,对於自己有那麽多的要求。你看见主替你作的事,第一方面是主作的,主把你钉死。甚麽叫作死?软弱到极点叫作死。一个人软弱,软弱再软弱,还是软弱。软弱到极点,不能再软弱了,软弱到底了,那就是死。我在神面前承认说:主,我不死,我是活的。主要将我钉死在十字架上。但是我说,我要立志行善。我告诉你们说,这是完全相反的事。

      请你们记得,为甚麽有罗马书七章呢?因为罗马书七章和罗马书六章相反。六章是主把我们钉死,七章是我在那里立志。主把我钉死,我要在那里行善。所以,需要两方面都有看见。我在主里面,已经死了。也需要我在那里作一个钉死的人,也需要我在那里不动。所第二方面,是在你这一边。你这一边要说:主,我不行,我也不相信我行。主,我不能行善,我也不立志行善。主,我是恶的,我也不想不恶。我告诉你,这样就行了,事情就行了。今天有多少人,就是不行,还是要去行。这就没有办法。

      比方说,在我们中间有一个人,不能忍耐,你怎麽作呢?你自然而然在那里要忍耐:我总要忍耐,我要尽我的力量忍耐。祷告也是求忍耐,作工也是想忍耐。我告诉你们,你越要忍耐,你越不能忍耐。主已经把你这一个不能忍耐的人钉死了。你说:主,我是不能忍耐的人,我也不想忍耐。主,我是不能忍耐的人,所以我不要忍耐,我也不想忍耐。这是救法。

      主将你钉十字架,你要说,阿们。主将你钉十字架,你拖他去,叫他忍耐,不行。主说不行,把他钉死。你说试试看,叫他忍耐。主说不行,把他钉死。你说,我叫他尽力量来作基督徒。你叫一个错的人来作基督徒,你弄错了。请你们原谅我说两句不好听的话。一个猫不能作基督徒,一个狗不能作基督徒,同样的你也不能作基督徒。如果你有法子,能够叫一个猫作基督徒,叫一个狗作基督徒,你这个人就也能够作基督徒。我们离开神是这麽远,远到一个地步,与下等动物一样的远。我知道这不是好话。你不能叫下等动物作基督徒,你也不能叫你这样的人来作基督徒。主已经说过你不能,你只有钉死在十字架上。但是,你自己以为不通。主说不行,要死。你还是想要努力,要挣扎,要祷告。主说你不行,你也得承认不行,这就了了。主说死,你说对,应当让他死,就行了。

      所以,甚麽叫作罗马书七章?罗马书七章,是说对於死的人,还不甘心。主把我的旧人钉死在十字架上,我自己不甘心。我还是在那里立志行善。乃是等到你一次立志行善,两次立志行善,叁次立志行善,一直的立志行善,你自己承认说,都是失败的,都是不行的。那时,你低下头来说,你把我钉十字架,一点都不错,我是不行的。

 

{ ID=146}得救的路就是接受主的断案】弟兄姊妹们,你们看见甚麽叫作得救麽?得救的路,就接受主对我的断案。比方说,一个法官,他判决一个犯人说,你该死。但我们知道,没有一个罪人,是甘心乐意的接受判决的。多数的犯人,总是觉得我好得很,为甚麽判我死刑?如果有一个人,坏到一个地步,觉得我这一个人,是非死不可,这是难得的事。十字架是神对於我们的看法,神是说,据我看,你不行;你如果行,我就不把你钉死了;我根本认为你不行,你非死不可;所以我把你钉了。神这样看,你也这样看,就对了。初信的弟兄们,必须被神把他们带到这一个地步,看见说,我总得要接受神的断案。

 

{ ID=147}同钉十字架在经历上的两方面】所以,你们要看见,这是两方面。基督死了,把我也钉死了,这是神作的事。另外一边,我要承认,我要说,阿们。我不能一直在那里打扰他。你要立志,你要忍耐,你要谦卑,你这样作的时候,基督在你身上所作的,就不发生果效。乃是当你低下头来说,你说我该钉十字架,我也说该钉十字架;你说我没有用处,我也说我没有用处;你说我没有用处,我就也不叫他有用处;你说我不能忍耐,我从今以後也不打算忍耐了;你说我不能谦卑,我从今以後也不想谦卑了。请你们记得,那一个立志谦卑,就坏了事,那一个立志忍耐,就坏了事。我就是这样的人,我不能忍耐,我也不立志去忍耐,我不能谦卑,我也不立志去谦卑。我只配死在十字架上。

 

{ ID=148}得胜的生命】今天我要说,主阿,我是钉在十字架上的人;今天我如果要活,不要再是我活,我只能说是你活。我不行,你来。这一个,是得胜的路。这一个,是保罗给我们看见;他自己如何活出基督徒的生命来,而不是告诉我们说,这是他的目标。甚麽叫作基督徒的生活?基督徒的生活,就是说我自己不活,让主活。

 

{ ID=149}我不活让主来活】我告诉你们,我们错了这麽多年,犯了这麽多年的罪,有这麽多年的软弱,有这麽多年的不行,有这麽多年的骄傲,有这麽多年的脾气。我今天到主面前来,对主说,我不行。所以,我今天不管了,你来吧。就是这样,就叫作现在活 的不再是我,乃是基督在我里面活 。我已经在这里作得够久了,不行。主,你试试看。好像说,主,你来,我不行。我告诉你们说,就是这样简单。甚麽叫作得胜的生命?就是说你免活。刚才所说的免活,就是不必你活。你不要在那里花力气活,你就是很简单的仰望说,从今以後,我不再管了。从今以後,你活吧!你来显出你自己,事情就了了。

      你们不要以为说,这是很艰难的事。你们也不要以为说,这是很深的事。请你们记得,这是每一个初信的弟兄,按 规矩,得救头几个礼拜就应当学的,是很早就应该学的。他们应该从第一天起头就学习,我不活,让主活。他们必须看见这一个,他们也都能到这一个地步,站在这一个地位上。有一个基本的难处就在这里:许多人对於他自己,还没有死心。你们对於自己不死心,还要叫他来立志,你们试试再立志看。

      你们知道甚麽叫作死心?就是一个人,在你家里作事,这样作也不行,那样作也不行,你不说话。某人不中用,某人没有办法。你如果作到一个地步,你自己也不说话。主耶稣早已死心了,如果不死心,主不会把你钉十字架。有心就不钉,主早已死心了,早已死透了。你还在那里努力,还在那里想办法。越跌倒,爬起来越快。犯罪越多,立志越厉害。你还没有死心。有一天,神怜悯你,叫你看见说,神看我不行,我也看我不行。神看我除了死之外,没有别的用处。我也看我除了死之外,没有别的用处。你就很容易的到主面前去,说一句话——我已经与基督同钉十字架了,今天我不活了,不只你钉我,我也不想活。我已经与你同钉十字架,从今以後,不再是我,从今以後,让你来活。

 

{ ID=150}积极的按受基督作我的生命】从那一天起,积极方面,还得有一条路。初信的弟兄,你们在这里办交涉的时候,要对主说:「主,我接受你作我的生命。从今以後,我承认说,基督就是我的生命。从今以後,我承认说,我活 就是基督。」

      从那一个时候起,你天天在神面前,这样的相信和仰望主:「主,这是你的事,这不是我的事。」试探不是试探我们去犯罪;试探,都是试探我们自己去动。

      这话我已经说了许多年了,我今天在这里再重复的说,试探,根本的目的,还不在试探我们去犯罪,乃是叫我们的旧人去动。试探,是叫我们的旧人去拒绝试探你的。因为旧人如果能够去拒绝试探你的,旧人也就能够起来犯罪。每一个试探来的时候,我们都得学习拒绝动。主,这不是我的事,这是你的事。主,我仰望你替我活。就是在这里学习相信,相信说,主,你在我里面活,不是我自己活。

      你需要天天相信。天天在那里专一的对主说:「主,我没有用。你的十字架,我接受。主,你保守我,叫我不要动。在这一种的情形中,在这一种的事情里,主,你动。主,你作主,你活。」我告诉你们说,你们如果能够仰望,你们如果能够相信,你们如果能够倚靠,你们就看见说,天天你们都能够作见证说,不是我活,乃是他活。

      「并且我如今肉身活 ,是因信神的儿子而活。」甚麽叫作基督活在我里面?乃是说,从今以後,我相信神的儿子而活。我们要注意,我天天相信是神的儿子在我里面活。主,我相信你替我活。主,我相信你作我的生命,我相信是你在我里面活 。你这样的相信,你就这样的活。任何的事情来的时候,总是自己不动。罗马书第七章基本的教训,你如果没有学好,你这一个人就没有用。罗马书第七章基本的功课,就是叫你不立志。换一句话说,罗马书第七章的基本教训,就是立志再立志没有用,所以不立志了。如果立志没有用,从今以後我就不立志了。如果抵挡没有用,从今以後我就不抵挡了。如果自己动没有用,从今以後我就不要动了。对主说,主,从今以後,我不再作了,完了,不动了。

 

{ ID=151}在乎信,不在乎行为】要学习仰望,不要学习作,我们的得救,是在乎信,不是在乎行为。我们的生命,也在乎信,不是在乎行为。我们得救的时候,完全是因为仰望。今天,我们也因仰望而活 。我们要仰望拯救我们的主说:「是你,不是我。」在得救的事情上,如何不是我,是主作的;今天我活在地上,也照样不是我,是主。你就学习在那里相信神的儿子。你要说,主,你是我所相信的,你是我所仰望的,我不动,一切都在你身上,我愿意你在我里面活。

      关於你们自己,我不是说,这话你们说了没有,我是说,那一个根基,你们有没有?你们如果动,这话就等於白说。你们如果动,就没有用。乃是你们不动,你们说这话,才有用处。弟兄们,清楚吗?失败不是在乎人的行为少,失败都是因为人的行为多。请你们记得,人有自己的行为的时候,神的恩典不能临到他身上,罪不能得 赦免,也照样,我们的行为多的时候,我们在那里作的时候,主的生命就不能彰显,这是一个原则。

      十字架的功效,总不能彰显在那些倚靠行为的人身上。如果我在那里一直要作好,总不会得救的。反而我甚麽时候不倚靠自己而仰望主,就得救了。今天的问题,也是在这里。如果不是十字架在你里面作工,在你里面彰显,而是我们自己在那里动,自己在那里作,就这些话是白说的。我们要学习自己定自己为罪。我是这样的人,我不去祷告,我也不去想办法,我安静下来。因为有这一个根基,就仰起头来说:主我仰望你在我里面活。我仰望你替我谦卑。我所有的生活,你都替我活。我仰望你替我得胜,我仰望你显出你的生命。我告诉你们,你如何说,主就如何作。你自己的行为,和你的信心相反,主就不能作。这一个,你们必须彻底的解决。

      一个人一信主,从起头就得让主活在他里面,来作他的生命。主能能够在我们里面,作我们的生命。一个初信的人,得立刻有经历,常常有惧怕自己动的心。盼望你们从这一方面能够转过来。你们要看见罗马书第七章。罗马书第七章就是说死人的活动。人死了,还要动。结果,破坏了神的工作。所以,人要学习活在神面前,我自己不动,顺服主的那一个动。我告诉你们,那一个时候,你们真能够相信,这一件事,就一点没有难处。所有的问题,都解决了。我盼望初信的弟兄,你们总是要摆在正当的根基上。如果不是这样,基督徒就要作得相当软弱。―― 倪柝声《基督徒的生命与生活》