讲道材料

 

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罪和死的律

 

读经:罗马书八章一至四节

「如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案;使律法的义,成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上。」

 

      这四节圣经,可以说是全部圣经中最紧要的一处。有某信徒说,全部圣经好比一枚镶宝石的戒指;罗马书好比那戒指上的一粒宝石,罗马书第八章好比那一粒宝石所发出的亮光。这话虽然形容得顶厉害,但是有经历的人,都要承认他说的不错。罗马书第八章虽然顶清楚,却又是顶深;虽然顶容易,却又是顶难。罗马书八章一至四节,又是这章书中顶特别的。全罗马书有四章顶要紧的,就是五至八章。第五章是说在基督里罪得 赦免,第六章是说在基督里的联合,第七章是说肉体不能遵行神的律法,第八章是说在基督里成功神律法的义。罗马书八章一至四节却包括了这四章的意思。一节是说在基督里没有定罪,二节是说在基督里的联合,叁节是说肉体软弱,有所不能行的,四节是说在基督里就能行。所以这四节是我们所得的救恩的结晶。

 

{ 119}信徒的无能】我还没有讲一至四节以先,要请你们注意一件事,就是罗马书第七章是说甚麽?罗马书第七章是说立志为善由得我,只是行出来由不得我。弟兄姊妹们,这是不是真的呢?多少时候,我们是立志,却是作不来;我们是知道,却是作不来;我们想不爱世界,想多事奉神,却是作不来。罗马书第七章可以用两个字包括,就是「不能」。请你记得,所有的人,在他的上面都写 这两个字:「不能」。如果你没有立志为善的决心,你就还不知道你的无能。甚麽时候,你真要得胜,你就要觉得不能了。不要说事奉神这样的事,只说一件小事,就是每天早起起来祷告一下,不能;想一年叁百六十天无间断的读经,不能。这是顶小的事,但是,许多基督徒都感觉到不能。一天两天,至多一礼拜还可以,再多的日子就不能了。你明知有一罪,要除去而不能除去。例如:脾气顶难得胜。有某信徒脾气顶不好,但同时他又知道不应该如此。有一天,他家里有一顶好的花瓶被仆人打碎了。他怕看见碎瓶又要发脾气,就去用被蒙 头睡,实在他的脾气在被里同在被外有甚麽不同呢?许多基督徒,想要说诚实话,不言过其实,但是不能。一次跌倒,二次跌倒,想不再跌倒,不能。想不爱世界不能。想完全为神活 ,不能。虽然愿为神作工,但一想到别人如何如何,又不免心动了。我们许多的经历,都可以证明我们的不能。罗马书第七章这一章,保罗所告诉我们的,只有一件事:「不能」。他绝望了,所以说,「我真是苦阿!谁能救我脱离这取死的身体呢」(24)?弟兄姊妹们,不知今天坐在这里的,有谁是想不嫉妒骄傲而不能的?有谁是想不爱慕世界而不能的?有谁是立志为善而不能的?有谁是一次不能,两次不能,最後就不求得胜了的?我说了这些,岂是传律法给你们,叫你们好像用镜子照一照而已呢?不,这里有福音。

      八章一节:「如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。」「如今」,昨天过去了,如今有法子。如今在基督里有法子,这是何等的宝贝呢!

有一顶懂希腊文的人说,据一可靠的古卷,证明「定罪」二字有两种用法。一即政治的用法,一即民间的用法。民间的用法就是一种通俗的用法。在这里的「定罪」,民间的用法就是「无能」、「掣肘」的意思。弟兄姊妹们,这样说来,我们就从这节圣经,得了无限的安慰!真的,一个在基督里的人,在律法方面,不能定罪了;在肉体方面,不再无能了。在基督里就不再有甚麽掣肘了。保罗在罗马书第七章所说的不能,如今在基督里都能了。

 

{ 120}二个律】八章二节:「因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。」请注意,这里说到两个律:赐生命圣灵的律;罪和死的律。在这里,为甚麽说「赐生命圣灵的律」,在基督里使我脱离「罪和死的律」,而不说「赐生命的圣灵」,在基督里使我脱离「罪和死」呢?「赐生命的圣灵」与「赐生命圣灵的律」有甚麽分别呢?「罪和死」与「罪和死的律」有甚麽分别呢?

      罪,就是一种里面的能力。罪的律就是罪的习惯。比方:地心是有吸力的,甚麽时候有东西一丢,总被这吸力吸之使下。这吸力就成了一种律,因为它的习惯是遇见任何东西都吸之使下的。一本书在这里一丢,结果是落在地上;换一个地方去丢,结果仍是落在地上,这就是一种律的作用。如果一本书在这里一丢,就落在地上;在那里一丢,却不落地上,这一种情形,就不是一种律了。所以凡在习惯上作法相同,结局也相同的,就是一个律。

      罪是一件事,罪的律又是一件事。我们犯罪,是因为我们里头有犯罪的律,好像一本书一丢,总落在地上,是因底下有地心吸力的律。弟兄姊妹们,你们看见麽?我们犯罪成了一个律,不是碰不巧才犯罪,才跌倒。犯罪是一种习惯,跌倒是一个习惯,犯罪跌倒都成了一个律。一个律,是在任何地方,任何光景中,对於一种同样的作法,都有同样的结局的。如果我们犯罪,不过是偶然的,并不是一个罪的律,那我们就有办法了。比方你所以犯罪,是因环境不好,职业不好,就你换一个环境,换一种职业,就可以不犯罪了。但是,弟兄姊妹们,这本书(圣经)告诉我们,我们犯罪不是偶然的,乃是有一个罪的律。比方:你顶容易发脾气,你在上海容易发脾气,就是到杭州去也容易发脾气。你作生意容易发脾气,就是换一种职业,你还是容易发脾气。无论何时,无论何地,一触即发。弟兄姊妹们,请你注意,圣经里是叫我们看见,有一个罪的律深深地抓住了我们。罪也许有法子胜,死也许有法子胜,但是,罪和死的律却不能胜阿!

      为甚麽圣经只说「罪和死的律」,而不说「罪的律」和「死的律」呢?因为罪和死,实在只是一个律。罪和死的律,不是两个律,乃是一个律分作两方面而已。这个律,在罪的方面,意思就是说,里头有一种习惯,在积极方面去犯许多的罪。这律死的方面,意思就是说,在里头缺乏一种能力,去遵行律法的要求;所以这是消极的。许多人不明白「死」到底是甚麽意思。死的意思就是软弱到极点,没有丝毫的气力,失去了生命。死是个律,因为软弱无能乃是我们所常有的习惯。罗马书第七章里所最注重的,就是这两件事。保罗所说的「我所愿意的善,我反不作」,这是指 死说的。「我所不愿意的恶,我倒去作」,这是指 罪说的。我们里面天天所感觉的难处,就是这个罪和死的律。多少时候,我们所喜欢的事,我们没有能力作;我们所不喜欢的事,我们没有能力不去作。

      弟兄姊妹们,我们看见这个罪和死的律的可恨了!我们不只当恨罪,也当恨罪和死的律。我们对这个律,竟然没有办法。但是,我们感谢赞美神,他有根本的救法。神的救法不是对付你零零碎碎的罪,神的救法乃是解决你根本的律。本来你遇见同样的试探,都有同样的结局;但是,现在不会了,这是有圣灵的律与没有圣灵的律的不同。不然,我们就没法得胜了。

 

{ 121}脱离无能的方法】八章二节:「因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。」在这里,是在那里得释放,脱离罪和死的律呢?是因在基督里。我要说,阿利路亚!在基督里都是好的。圣经没有说,在基督里的被定罪,在基督里的会犯罪;乃是说,在基督里就不再定罪,就有自由了。

      甚麽叫作在基督里呢?在基督里就是与基督联合。我们没法凭自己与基督联合,但是当基督死的时候,神把我们联合在他的死里。我们是在基督的死里死了,在基督的复活里复活了。当我们信基督的那一天,我们就在基督里了。约翰福音叁章十六节说,「叫一切信他的……得永生。」信是信人的意思。我们是用信心联合在基督里。罗马书六章叁节说,「岂不知我们这受浸归入基督耶稣的人……所以我们信了以後去受浸,就是浸到基督里去。这是信心。虽然你不能明白你怎样就联合在基督里,这并不要紧,因为正当你因信受浸时,神就把你联在基督里了。没有一个得救的基督徒,不是在基督里的。个个都在基督里。

      在基督里得 甚麽呢?罗马书八章一至二节有两个「了」顶宝贝!我们可以感谢赞美神!基督钉死十字架,已经对付了我们的罪。基督从死里复活,已经对付了我们的死——灵性上极点的软弱。基督如何胜了罪,我们也照样胜了罪。基督如何胜了死,我们也照样胜了死。我们在基督里得了释放,就是在基督里得了自由,因为已经脱离罪和死的律了。

      我不知道你有一个律是专门作甚麽?但我知道在你里面有一个罪和死的律,你必定有你特别专门的一个罪和死的律。但是,我告诉你,赐生命圣灵的律,在基督里已经使你脱离你那一个罪和死的律了。这赐生命圣灵的律,就是复活的律,就是叫主从死里复活的那个律。我们信主那一天所得 的生命,就是复活的生命,就是重生的生命。我们一信主的时候,不只得 一个复活的生命,也同时得 一个赐生命圣灵的律,使你得 释放,使你脱离罪和死的律了。当我们信主的时候,圣灵就进入我们的心,将主那个胜罪胜死的生命分给我们,使我们靠 这赐生命的圣灵能够胜过罪和死。弟兄姊妹们,也许你们不能明白这个,但这不要紧,你们只要抓牢神的话。你可以对神说,你的话是说赐生命圣灵的律,在基督里释放了我,使我脱离罪和死的律了。圣经是说快要释放麽?不。是说将要释放麽?不。圣经是说「释放了」!我这个人从前好像坐在监牢,有罪和死的律锁住我,比监牢的锁锁住我还厉害;罪和死的律围 我,比监牢围 我还厉害。但如赐生命圣灵的律,在基督里释放了我,好像我从监牢里得了官府的释放。一个人从监牢里得 释放的命令,他是欢喜地立刻出来呢,还是哭一场才出来呢?他甚麽时候得 释放,他甚麽时候就喜乐地出来了。是赐生命圣灵的律释放我,使我脱离罪和死的律。释放是圣灵的工作,脱离是我们得的结果。

 

{ 122}凭信得胜】弟兄姊妹们,你敢不敢用信心抓牢神的话?你知不知道这个生命包括有多大?神不只救你脱离罪和死,乃是救你脱离罪和死的律。你是否有污秽的思想,有嫉妒,有脾气的律抓住你呢?你敢不敢用信心说,「赐生命圣灵的律,在基督里使我脱离罪和死的律了」呢?我问你:「在基督里」没有呢?如果你已经在基督里,你就已经得了释放,已经脱离罪和死的律了。你能不能信,就是昨天抓住你的那个罪,在基督里已经得了释放呢?你能不能信,你就是一百万人中一个顶大的罪人,如果你肯抓住这一句——「赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了」,你就没有甚麽不能了呢?如果我今天劝你作好,比世人劝人修德有甚麽不同呢?比劝你遵守神的律法有甚麽不同呢?我们感谢神,圣经是说神曾在基督里为我们作甚麽,只要我们相信就好了。全世界没有第二个得胜的法子。你可以修身克己,你也许可以胜过罪和死,但你总不能胜过罪和死的律。弟兄姊妹们,我们可以仰起头来感谢神说,常叫我犯罪的那个律,你已经使我脱离了。没有别的,只要相信,相信神在我得救的时候,就藉 圣灵在基督里释放了我,脱离那个又污秽又软弱的律。一信就得胜了。当你一信,圣灵就立即作工,那素来抓住你的那个律,就没法管你了。我知道我有罪,我也知道罪和死的律的厉害,但我相信,在基督里,罪和死的律就抓不住我了。

      地心吸力虽是一个律,但是用手拿 一本书,就手的力可以胜过地心吸力的律。不是地心吸力的律除去了,乃是另有一个律胜过了它。赐生命圣灵的律,使我们脱离罪和死的律,正同此理,不是罪和死的律废掉了,乃是另有一个律,使我能不被罪和死的律抓住,使我能不感觉有罪和死的律。比方政府有个法律,是人不可以作强盗。但我从来没有作强盗的倾向,那个法律就与我不发生关系。不是说政府没有那个律,乃是因我从来没有想到作强盗,所以我就不感觉有那麽一个律。

      罪是一件在外头的行为,律是一件在里头的要求。所以一个人胜过罪,不过是胜过一件一件的事。如果是胜过罪的律,那就是胜过这罪的律的要求。比方:一个人爱喝酒,他可以用强制的工夫一次两次不喝;但是,他不能除去他里头贪酒的要求。我有一个朋友,没有信主时,看戏成了瘾,只要听见锣鼓的声音一响,他里头立刻就动了。记得有一次,学堂附近有个村庄,有迎神演戏的事,一连要演叁天叁夜。他去看戏,竟然叁天叁夜不回家。看到太累了,就倒在地上睡,醒了就再看,一连叁夜都是如此。到了信主以後,主救他脱离罪和死的律,他现在不是强制自己不去看,乃是里面总觉得不喜欢去看。神拯救我们脱离罪和死,都是这样的拯救法。神是先救人的里头,叫他里头不受这个律的支配,然後外面自然有好的行为。

      神是救我们脱离罪和死的律,但是神并没有叫罪和死的律脱离我们。比方:我如果要一本书不落在地上,我的法子并非要费九牛二虎的力,去把地心吸力除掉,我只要用我的手拿 这本书就好了。地心吸力的律虽仍然存在,但是,我手的握力胜过了它,叫地心吸力的律虽然存在,却没有一点的效力。神的救法从来不是除去火蛇,乃是设立铜蛇。

      我们感谢赞美神,神能救我们到一个地步,胜过罪的律的要求。我今天就是讲的不好,不要紧,只要你们能抓牢的话就够了。神说赐生命圣灵的律,在基督里释放了我,使我脱离罪和死的律,就我已经得了释放,脱离了罪和死的律。所以从今以後,我是一个得了释放的。但是,当你这样相信了回家去,罪的律好像仍是一样的存在,也许你要自问自答说,在聚会中,我是相信已经脱离了罪和死的律,怎麽现在好像仍然存在呢?就是在这样的时候,撒但要来控告你说,有甚麽两样呢?不信是这样,信也还是这样。信心的试炼就是在此时。如果你在这个时候不理感觉,不理控告,你就得胜了。不是你小心一点,防备一点,就能保守你;乃是神的话能保守你。神说了就算得数。当第一个试探临到你,你能站住的话,你就得胜了。神必须试炼你的信心是真的,你也必须试验到神的话拯救你是真的。信心不真,就不能得 神的祝福。我们如果信,对神说,我抓住你的话,你说了就算数,所以我相信我已经脱离罪和死的律了。如果神把幔子一揭开,你就要看见在基督里所成功的是何等的事实。请你记得,你的眼睛要看神,不要看自己。圣经没有一次叫你看自己、看经历。义人是因信而活的。得救需要信心,得胜也需要信心。我们是要在试探来的时候荣耀神。撒但说,你信来信去,仍是一样。你要说,你作了半天,我还是信。撒但说,神的话也不真。你要说,神的话是真的,惟有魔鬼是说谎的。

      弟兄姊妹们,我真觉得,劝人作好还容易,劝人相信神的话顶难。但是,我实在告诉你们,不相信神的话,就没有得胜。

 

{ 123}常在基督里】为甚麽第一节说,我们在基督里不再无能了呢?第二节已经替我们解说得清楚,因为我们是在基督里,我们已经脱离了罪和死的律。我们所以不能,所以受掣肘,都是因为罪和死的律。这个律缠累了我们,叫我们作我们所不喜欢的事。所以,当我们在基督里,他复活的生命和圣灵就释放了我们,使我们脱离罪和死的律。我们在基督里,就不再无能了。不过我们要记得,这个脱离,是在基督里的,所以这个不再无能,也是在基督里的。我们不能盼望神替我们作了某种工作在我里面,使我们自己觉得很过得去,现在是绰有馀裕,可以得胜了。这是没有的事。我们的不再无能,是在基督里的,一脱离了基督,我们又是仍旧一样的软弱。因此约翰福音第十五章才有常住在基督里的命令。

      八章叁节:「律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案。」(定了罪案,按原文是定了罪的罪)。这一节是说我们人因肉体的软弱,不能遵行神的律法,所以神就差主耶稣到世上来,成就救赎的工作。主一面替我们作了赎罪祭,替我们死了;另一面把我们的罪也带到十字架上审判了。这样,罪就不再有力了。

      八章四节:「使律法的义,成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上。」这一节是说我们在基督里,就能成就律法的义,能以遵行神的旨意,能以得神的喜悦。感谢赞美神,我们今天相信,我们今天就有能力,就有得胜了。―― 倪柝声《基督的十字架》