讲道材料

 

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教会——阴间的权柄不能胜过

 

读经:马太福音十六章十八节「我还告诉你,你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上;阴间的权柄不能胜过她。(权柄原文作门)

 

        我们读完马可福音之後,有些弟兄们有同一的感觉,觉得接下去要来查读「教会」这个题目。一面是顾到新蒙恩弟兄姊妹的需要,他们完全不认识教会是什麽;另一面也是为着久蒙恩的弟兄姊妹,可能我们现在对教会的认识相当的迷糊不清,有些人也可能有些困扰,也有些人可能不愿再去谈这个问题,甚至觉得无此需要,或者没有心情来看这个问题。无论如何,我们觉得该回到主的话来看这个问题;不是我们如何说,也不是别人如何说,乃是到底主的话怎样说的。唯有主的话是我们的根基,是最高的定准。此外,也要把我们现实的光景摆在主话的光中,看看我们是否照着主的话在此聚集而作他的见证?也许我们需要用主的话来作一些调整,或更正。盼望我们能把过去所知道的暂时搁置一边,用一颗渴慕的心,来寻求主话的亮光,并愿望单纯的照着主的话去行,同心往前。

        新约圣经头一次说到教会,是在马太福音十六章十八节,也是主耶稣亲自说的。主在地上只有两次明文说到教会,一次是在马太十六章,一次是在马太十八章。我们知道,凡是头一次题说的,乃是顶重要的。就在这头一次说到教会时,便可以找出好些有关教会重要的点:

        ()教会,教会是圣经中原有的,不是人的发明。

        ()主说「我的教会」,这里很清楚的指出,教会是属於主的。

        ()教会需要被建造,光有教会还不够,教会还得被建造。

        ()建造教会者乃是主自己,主要亲自建造他的教会。

        ()教会乃是建造在这磐石上,不是建造在人意的组织上。

        ()被建造的教会,是阴间的权柄(权柄原文作「门」)不能胜过的!所以,在这一节圣经中最少提到有关教会的六个要点。

        教会这个词,在希腊原文(Ecclesia)的意思是:蒙召出来的人聚集在一起。根据当日希伯来人对「教会」这词的基本思想:乃是标明他们是神所特别拣选的百姓,属於神的国度;不受世上君王和政治的统辖,乃是神自己来治理的百姓;而希腊人则用在指城中公民的大会,只有自由身份的居民才能出席,其馀一概无资格参加。所以,教会不是一座建 物,乃是一班蒙选召的人聚在一起。信徒常误称聚会的地方为教会,当我们每逢来会所聚会,我们不当说是去教会,乃是去到会所中聚会,或者说去赴教会的聚会。会所是一座死的建 物,教会乃是活的蒙召者聚集在一起。光是一班蒙救赎的人,若是零零散散的各顾各的,还是不够;这班蒙救赎的人必需聚在一起才是教会的本意。

        十八节说,我「还」告诉你...,这表明在主说这句话之前,还有一段背景,就是十叁至十七节的话,当彼得蒙天父指示,认识主耶稣是基督,是活神的儿子时,主说,此外,我还要告诉你,就是告诉彼得有关教会的事。「基督」的希伯来文就是弥赛亚,而弥赛亚乃是犹太人历世历代所仰望要来的那位拯救者。现在彼得蒙启示认识主耶稣就是他们所盼望的弥赛亚,这在当时是不得了的一件大事。但是,主觉得光是认识他是基督、是活神的儿子还不够,还得认识教会。父对彼得启示「基督」,而子对彼得启示「教会」。不错,我们要认识基督,这是最重要、最宝贵的;但不能停留在这里,我们还得认识教会,就是属於基督的教会,基督所建造的教会。今天,有些属灵和自由派的人,他们只谈基督而不谈教会。他们认为教会的问题太复杂,太敏感了;所以,他们只要基督,而不要教会。我们觉得,凡是圣经有的,我们都得有。基督与教会在神的心目中是一样的重要。基督是神的奥秘,这奥秘历世历代是隐藏的,现在这奥秘向人开启了。而教会则是基督的奥秘,如今也启示出来了。我们不能偏差,不能只要基督而不要教会,更不能只要教会而不要基督,如果我们愿意照着主的话,来走主的路,来作主的见证的话,第一我们需要基督,同时我们也需要教会。教会乃是在神永远的计画中,是来见证基督,彰显基督的;主若许可,盼能一一来查读这些。

        主说:「我要建造我的教会...」,这说出教会是主的。不幸得很,今天居然有人把教会据为私有,有些人说,这是「我的」教会,这是属於「我们的」教会。哦!这是不认识主话的人所说的迷糊话。除了主自己之外,没有任何人够资格拥有教会。教会只属於主,不属於任何人,不属於任何工作机构。

        主说:「我要把我的教会建造在...」,这说出教会需要建造。主题说教会时,就同时说到教会需要建造。换句话说,蒙召的人不仅是聚在一起,还得被建造在一起。我们不仅是来在一起相聚,还得有一种光景,显出我们是被建造在一起的。我们来聚会该有一个心愿,愿意被主把我们建造在一起;不能无所谓的来,无所谓的聚一聚,又无所谓的回去了。大家来聚会是很好的,但是,来在一起被建造起来是更好。只有被建造的教会,阴间的门不能胜过她;没有被建造的教会,可能就被阴间的门所胜过。每一位来聚会者,都得切实知道,阴间的门一直都在千方百计的向教会攻击,要把在阴间里的东西往教会里送,只有被建造的教会,才能胜过阴间的门。这一个原则,似乎道出今日教会聚会那样软弱,贫穷的原因。由於教会没有被建造,许多阴间的东西潜进教会中来,使教会难处重重,这是一件严肃的事。

        什麽是阴间?()阴间乃是死了的人所去的地方(启廿13),阴间里没有活人,全是死人;阴间也是死亡作牧者掌权的地方(诗四十九14;八十九48)。阴间一直要把死亡送进教会中来。教会是生命,且是复活的生命。因此教会有一个责任,不让死亡的东西潜进来;也要释放生命,吞灭一切的死亡,把圣徒们从死亡的气氛中释放出来。

        ()诗篇六5,以赛亚卅八18,这二处的经文都说到阴间不能称谢主;我们纪念主的聚会,许多人不开口称谢主,就说出阴间的权势在聚会中活动,扣留许多的赞美,这是非常严重的事。教会要起来反对这个不正常的光景,捆绑仇敌一切的作为,释放神儿女的赞美。

        ()路十六23~24与诗一百一十六3都说到阴间里有痛苦,使人感到极其痛苦。阴间所控制的世界,充满了痛苦;教会中应满了喜乐,可是许多信徒常常在叫苦。不错,信徒可能有难处,但不应该有苦味,信徒落在痛苦中是不正常的。今天,很多青年人感到痛苦,就有许多反应,甚至有犯罪、凶暴的行为。信徒外面可能遭遇难处,但里面该是喜乐的。如果信徒总是哀声叹气,而且来到聚会中仍是愁眉苦脸,这是不正常的光景。被建造起来的教会,该是把阴间的痛苦,挡到门外,教会中应是满了喜乐,欢欢喜喜的聚在一起;有的弟兄有难处,要学习彼此担当,以生命来供应,不让任何的痛苦偷进教会中来。

        ()阴间不仅叫人痛苦,也叫人乾渴,不满足。财主在阴间深感乾渴(路十六24),箴言廿七20也说,阴间永不满足。阴间是一个深坑,一直的要,却永远填不满。乾渴是因不满足。现今的世代,岂不是这样的不满足吗?每一个人都要物质的东西,越多越好,永不感到满足。人的心虽小,那浩瀚的世界,却不能满足小小的心。现在物质的享受远超过从前,但仍不能满足众人享受的欲望。按理,我们有衣有食就应当知足,但却没有知足。阴间把乾渴带给人,叫人总觉得不满足。阴间的权势利用世界的潮流,给人制造乾渴,使人不得安宁,使人没有满足。主不仅把我们从罪恶中拯救出来,也把我们从弯曲的世代中拯救出来,迁到爱子的国里,不管外面的环境如何,我们都该感到满足,因主是我们的满足。

        ()约伯记十七章13~14节,说到阴间是黑暗之处。今天世界满了黑暗,行事为人在黑暗中,说话是黑暗的,用的手腕是黑暗的,许多人的心也是黑的,黑暗在世上掌权。教会中该是满了光明,把所有的黑暗都赶出去。

        ()雅歌八章6节说,嫉恨如阴间之残忍。阴间里没有爱,却是满了嫉恨与残忍。今天,嫉恨也侵入教会,信徒中常有怀恨;弟兄姊妹若没有彼此相爱的光景,下一步就是互相怀恨。爱叫弟兄姊妹彼此相爱,互相饶恕,叫大家能和平相处;嫉妒使人怀恨,产生纷争。教会历史告诉我们,阴间用嫉恨来破坏教会,使弟兄姊妹不能和睦同居,不能同心合意,以致教会不能往前,甚至式微;这是教会的致命伤。有些弟兄姊妹在社会中不大要求什麽,在自己的家中也很能迁就;但一来到聚会中,就有许多苛求,对圣徒有很高的要求,不是觉得这个不顺眼,就是批评那一个不够他的标准,而他自己连一个小指头也不肯动。这个就是完全中了撒但的诡计,把阴间的嫉恨带进教会中。教会该被建造起来,抵挡仇敌,将阴间一切破坏教会的因素,都一一驱除出去;因为,阴间的权柄不能胜过教会。并且所有出於阴间的东西,有一天都要扔在火湖里(启廿14)。所以教会今天不能容许有阴间的东西渗透进来,当首先将它置於教会的门外。―― 谢德建《教会――阴间的权柄不能胜过》