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［撒上廿四章］大卫是因着敬畏神而服扫罗的权柄，但是扫罗因违背神而被神厌弃，他就只有作王的地位而没有了作王的生命，所以神不印证他的权柄。不是大卫不服，乃是神不印证。所以有一天神还得把扫罗打倒摆在一边。
这是戏剧性的讽刺，开始描述大 在玛云的旷野死里逃生后，随即是扫罗在靠近隐基底死里逃生。这是更加清楚的记号，让人看见上帝站在大 的一方。其主要的分别是：扫罗从来没有捉到大 ，但现在大 事实上可以杀死扫罗。扫罗从不放弃这种机会；但大 可以且这样做了。扫罗于是被说服放弃追捕大 （暂时的），但这只发生在他觉得对不起大 没取去他的生命，和向他说具挑战性话之后。我们看见一幅对比品格的图画：扫罗的怀疑、报仇和冲动，大 比较谨慎、宽宏大量，没有个人的怨恨。
这里不十分清楚，为何大 割下扫罗的一块外袍，又为甚么他的良心不安。一种可能是扫罗失去外袍的一角，会使王看来荒唐。另外的解释是大 突然明白，这是一个象征性行动，像十五章廿七节之情节：割去一块王袍，可被阐释为一种想偷取扫罗王位的欲望。这个解释使上下文清楚得多，因为大 接续下去强调扫罗的君王地位（6节），虽然扫罗现在承认大 真会有一天会作王（20节）。王室地位及君王的生命权利，正是这一章重要的主题。
大 与他的跟随者的简短争辩很有趣，他与他们都相信上帝安排这件事，故此扫罗在他们的手中（4节）；不同意的只是关于上帝盼望他们怎样对待扫罗。大 的跟随者强调扫罗是他们的仇敌，故此要杀死他；大 一定很留心这种论调，但他却强调扫罗是耶和华的受膏者，换言之，上帝赐给他王的特权地位。双方面当然都正确──扫罗同时是王及大 的个人仇敌。人类的本性时常将个人的考虑放在第一位，但大 保留扫罗的生命，既显示他不但怜悯，也有政治的远见。这次辩论同时再次指出历史的双重答案：上帝已将扫罗放在他们的手中，而同时在行动上容许两种完全不同的抉择。
对大 而言，虽然他把自己交在上帝的手里（15节），但是质询扫罗需要很大的勇气。他的论点很聪明和具说服力。现在事实是他没有袭击扫罗，扫罗的一块外袍在手，证明他很容易杀死他，这证据显示他从没有作过扫罗的仇敌。十三节的箴言（proverb译者注：中文和合本译作『古人有句俗语』），一定是说坏人不能改变他们的本性；如果大 真的背叛扫罗，他不会放过杀死王的机会。他在十四节的最后的论点很有技巧，强调自己没有价值和不重要。
扫罗在二十节承认大 有一天会作王，绝不是没有价值，而是令人惊讶的事。这里向读者显示，扫罗不单神志清醒，而且特别敏锐，同时也赞同大 承继王位。但扫罗不能持久可信；这里没有建议大 应该重回王宫。而是两个人各走各路（22节）。――《每日研经丛书》
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