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犹大的亚玛谢得到同样的有限度认可（十四3-4），像他父亲约阿施一样（十二2-3）；他也以遭遇横祸收场（十四19-20）像他父亲一样（十二20-21）。但是大 王朝并不因宫廷叛乱而产生问题。提及他遵守『摩西律法书』（十四3-4），语调不寻常，却是有趣。笔者怀疑书中暗示如果他不是不够审慎，便不致于被他留下来不杀的家人所杀。
以色列王约阿施对亚玛谢索战（9-10节）的反应，是在外交场合中采用『寓言』或『比喻』的好例子。约坦的宣喻是圣经中最详细的例子（士九7-20）。这件事已在列王纪上四章谈论所罗门的箴言时提及。保留这类智慧之言是许多较 重传统的社会在教育方面的重要部分。西方人士常喜欢应用或甚至制造『中国古代箴言』当开玩笑以谈及任何情况。约阿施的军事才能可以与他的口才媲美。
耶罗波安二世是约阿施的儿子，他作王长达四十一年，收回以色列东与北边界之地，重整了国势（十四23-29）。这极为简短的报导令人惊奇，因为何西阿书与阿摩司书的第一章开头几句都把这些政绩归于他的任期。有些释经家察觉到在第廿七节对阿摩司得默示论以色列的歹运发出无声的指责。但我们的作者只提及亚米太的儿子先知约拿的名字（25节），而约拿在这里的角色与约拿书所扮演的截然不同。虽然我们即将在十八至二十章看到有例外的情况证实此法则，一般来说，关于先知的书卷与列王纪的连系很少。――《每日研经丛书》
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