以斯帖记第十章

终剧(九29-十3)

(一)

对以斯帖和末底改来说,信心的实践导致设宴欢乐:这是旧约经历拯救以后通常的反应(参照尼十二27)。这并非私人的庆祝。末底改给全国所有犹太人的通告,要立为公共假期,设宴欢乐,交换礼物。因为有超过两天展开的剧斗,现在要变为庆祝活动。紧随事件而来的,十九节证实一些实际上可能发展的变化,反映的事实是,在书珊的犹太人,必须比各省要迟一天庆祝,直至感觉有充分的安全为止。末底改的通告中,各处的犹太人,要奉行两天的庆祝。凭以斯帖个人的势力,随后加上她堂兄的(29-32节)。那假日称为普珥日,因为所发生的事件证明了哈曼的『签』和信心的『签』,究竟是怎么一回事。

末底改和以斯帖的信函继续对犹太人行使权力。尽管推测普珥日原为波斯外邦人选定的节期,后来犹太人加以修改采用,以斯帖记留下了这节日唯一的资料来源。结果在犹太人宗教节日年表,为本书安排了一个重要的角色。普珥日,是犹太人主要节期里,唯一没有记载在摩西五经内的。以斯帖记,在犹太人眼中,其荣耀地位仅次于五经,是他们最尊重的典籍。

犹太人给保证了上帝为他们采取的行动,不会立刻就湮没。以斯帖记的着作,认识到那些人常有的危险,即使属于信心之家的人也在所难免,看看这个世界,就下结论说,没有上帝。然而这认知──联同所有为我们记载救赎故事的圣经作者的认知──若不是倚靠上帝的人持守 ,就会变成无的放矢。集体记念,庄严而欢乐,是教会健康生活的要素。我们无需模仿普珥的举动。(参加节庆的人获准──甚至鼓励──作普珥的玩意儿,在以后犹太人的记载中,他们沉缅于狂欢,已不能在高呼『咒诅哈曼!』与『赐福末底改!』之间分辨,不幸今天庆祝圣诞节,有时也不能幸免于此。)不过上帝的百姓互相提醒,他们获得上帝的拯救,有真正的喜乐;基督徒知道,那是在基督里无与伦比的成就。

(二)

最后短短一章,只不过是总括的注脚。作者要我们想起薛西斯的伟大,一如本书开始,为了令我们留下印象,不只是记录精确,也是国王所能授与末底改荣誉的极限。末底改最后的画像,决非利用权力,为个人利益打点,而是纯粹出于爱他的百姓,为他们的福利 想。恩赐赋与的原则,是为 上帝百姓的利益,末底改就是模范,正如其他旧约人物(如尼希米);同样的原则在新约里,作神学性地阐明(弗四11以下)。凡把自己及其才智,为人使用,特别是为上帝子民,他们所受的光荣,不为世上暴君一时之兴致所左右。――《每日研经丛书》