 |
 |
 |
 |
【{\Section:TopicID=172}头生的当归于神(十三1~2)】「耶和华晓谕摩西说，以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。」
十三章一节告诉我们一件事，就是从今以后，凡以色列头生的，都要归耶和华。因此，凡一切用宝血买来的，也都是神的。我们是 买来的，我们没有自由。我们几个能说，神！我是归于你的，我是你的奴隶呢？「因为你们是重价买来的；所以要在你们的身子上荣耀神。」(林前六20)每一个人得救的那一天，就是他出卖的一天。奴是用钱买的，仆是用钱雇的。被买的，在他自己没有自由；被雇的，是可以有自由的。我们是神的奴，不是神的仆。圣经原文每一次说到这事，都是说我们是一个被买的奴隶──被神买的奴隶。―― 倪柝声《逾越节》
【出十三2{\Section:TopicID=164}】「以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。」
神所杀的是头生的，所以神也用头生的救头生的。主耶稣是头生的儿子(路二7)。 是无瑕无疵的救主(彼前一19)！―― 倪柝声《逾越节》
【出十三17】「非利士地的道路虽近，神却不领他们从那里走。」
多少时候，神带领我们经过我们认为漫长而乏味的道路，而另外正有一些显然是更直接通到目标的道路，如果 愿意，我们必能藉此达到那地。但 为使我们免去许多我们所未曾想到的危害，领我们绕行，因为 知道，那些捷径往往并非最短的道路。―― 摩根《话中之光》
在新约罗马书六章十三节与十二章一节中，都表达了上帝希望完全掌管一个人，正如希伯来书四章九至十节说及 的时间与作为一样。在旧约中我们看到这样要求的预表。此地我们看到头生儿子宣称是上帝的，因为 曾从埃及救了他们（后来假定女孩子未包括在头生的之内）。通常广泛的认为，这是从头生的实际献祭过渡出来的记号。但是狄福氏（de Vaux）指出，在圣地罕有将人献祭的事，也没有证据证明以色列人有这样的作法。
为甚么在此再进一步提及除酵节，理由并不清楚。很可能乃是饮食的改变──许多现代的犹太人对此说法绝难赞成，但是饮食的改变对于记忆的影响会远比一个晚上庆祝逾越节为强。众所周知，在两约之间，比较敬虔的人开始按照字面的意思去解释九节及十六节的『记号』与『作记号』。申命记六章八节；十一章十八节说的在文字上虽然与这里不太相似，但意思是一样的。事实上经匣（Phylacteries）犹太人晨祷时佩戴头上的经文平常只在早祷时带 ，而不是在安息日和节期，这便暗示按字面解释是人为的，不自然的。
头生的畜牲，如果是雌的，可以免于归耶和华，这可能纸是为了与女孩子豁免相一致而已。因为主张公牛羊才是通常可以献上的并不正确；请参看利未记三章一及六节；四章廿八及卅二节；五章六节。比较好的解释乃是上帝不愿使百姓负担太重的祭礼。以色列人吃肉没有我们那样经常，而吃未成熟的牲畜则是应反对的（摩六4），因此献一只公牛比献一只母牛负担没有那么重。
特别提及驴，是因为它是以色列人视为『不洁的』牲畜。就是在后来，骆驼稀少，而马在所罗门时代居首位，但在当时也只用于战车。
救赎头生的习俗至今仍在敬虔的犹太人中持守。一个三十天大的婴孩要给亚伦的后裔相当于五舍客勒的钱。
尼罗河帕路西厄（最东的）支流淤塞，苏彝士运河开凿，加上或许是苏彝士湾北端的淤塞，使我们难以重造出埃及的地理。当时在埃及东强，护 它的是陆少于水，所以只有坚固的边塞守住横过沙漠的主要通道。其中一条便是『非利土地的路』（此名字来自后来的一位编辑），这是沿 地中海岸到迦南去的捷径。因为这是大多数侵略者选择的路径，所以防 綦严。另一条路乃是『书珥路』（创十六7），远在南方，与驼商队之路（Caravan-route{）相连，经别是巴上到迦南中心。这也严密地防 。
战斗预期不只来自埃及的边防军，也会来自迦南南岸强大的防守城中的居民。
上帝不把以色列人带上一条认识的路出埃及，却带百姓走向苇海──希腊七十士译本的红海。这名字也用于亚加巴湾（民廿一4；申二1）。所以推测它也用于苏彝士湾，可能包括北部的延伸，而且或许也包括北方的纸草沼泽或地峡的中央。因为十四章二节的地名有争执，而且无法确定西乃山的位置，因而其后的旷野路径也无法确定，无从确定过海的地点。我们只要想象前面是水，后面是法老的军队（十四9），左右则是空 的草原。
这里提及以色列人『以战斗的阵容』前进，乃是要强调他们不是一些散兵游勇之逃命。这里同样提及约瑟在创世记五十章廿五至廿六节记载的已用香料裹好的身体（用『骸骨』并非含有他的身体已经腐朽之意），虽然他们离去匆促，但一切却是依 次序行。凡是上帝掌管之处，急速不会变成恐慌。
我们已经明白，对于灾祸不论有多少自然成分的解释，在整个故事中都有超自然的因素。这原则如今同样坚定地临到我们。云柱很可能是沙漠旋风的结果，但是从来没有像这个旋风那样。有些人认为火柱与火山活动有关，这是由故事中的一些因素所暗示的，但是它仍未能解释其如何活动。用『上帝的使者』（十四19）一词形容所有云柱与火柱乃是上帝亲自指引之意。――《每日研经丛书》
|
|
|
|
|