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在继续描述的战争中，有若干因素与前章重复；还有一部分，使范围扩大。邪恶侵略的军队终于失败，并被彻底驱除，由于这种失败的结果，上帝的名必在以色列中被尊敬，在世界各国中不再被亵渎（7节）。然后，是一连串相当沉闷的景象，在战争之后，又叙述了一些扫荡的行动，遗留的各种兵器布满战场，数目非常庞大，足可供给当地居民作七年的燃料。在坟谷中的尸堆是那么高大，致使许多客旅无法通过。埋葬的工作，需要七个月的时间才能完成。最后所有的死人必须埋葬，全地始得洁净。
这位先知继续详述，在那场最后的大战中，那些邪恶的军队，全被击败和消灭。因为全部是用启示文学的语言，所以叙述非常生动，而且富于象征性，但不能作写实性的解释。这一部分豫言所强调的，乃是藉 上帝的干豫，终于使那些邪恶的军队完全消灭。有一部分的叙述，显然是强调得胜。在人类大多数的战争结束之后，所有的兵器，应该仍然保留，作为未来的战争之用。但是这位先知主要的用意，乃是结束一切战争的战争，各种争战的兵器，最后都可以改作和平的用途；应将这些兵器放在火中，当作木柴焚烧，可使一个冰冷的世界增加一点温暖。
关于歌革的豫言最后一部分，这位先知再度强调，那些邪恶军队所遭受的彻底失败，捕食的飞鸟和野兽都被请来聚集，以被杀的尸体作为筵席（17-20节）。这种情景是前面一段（叙述埋葬死人）的补充说明，并不是在那件事情之后。有许多野兽饱享那些战败之人的尸体，强调战争的结局；按照创造的样式，人类曾经支配并管理自然界，但是由于他们追求邪恶，所以最后他们变成自然的牺牲品。
当这场战争结束之后，上帝的荣耀必然建立（21-29节）。世上各国必定知道，上帝掌管人类的历史， 必秉公行义。而以色列和其他的国家都会明白，从前以色列的失败和被掳，并不是以色列上帝软弱，乃是 审判罪恶的一种方式。 有最高的权柄，并且关心 的百姓，最后上帝必使他们在应许之地复兴，安然居住。
对于歌革所传豫言结束的时候，这位先知的信心特别突出，非常引人注目，带给人很大的安慰。他说，良善终必胜过邪恶，但是当他讲论自己经历的时候，他只提到巴比伦各种罪恶的行为，而他豫知他本国的百姓，最后必在应许之地重新坚立。固然，在他讲论这件事情时，却有更多的难民，逃出断垣残壁的耶路撒冷，到达他所住的被掳之地。虽然他自己正经历 住在巴比伦的一个俘虏营，但他竟传讲邪恶的国家，最后必定失败。从实际的角度观察，他所说的一切话，都有一点精神失常；他所说的许多事情，在当时找不到丝毫凭据。然而由于以西结看见上帝的异象，所以他的看法便与一般人的看法不同，他知道上帝的伟大和良善，而且遥见 将要建立一个世界，其中不再有战争，也不再有罪恶。他自己无法亲眼目睹，他也不知道那个日子何时出现，但是那个日子必将来临。――《每日研经丛书》
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