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以赛亚：圣火烧唇, 信心的先知
先知名意：耶和华是救恩。
本卷主题：救恩（十二3）
以赛亚书与王下十五～二十章，代下廿六～卅二章同读
大纲：以先知两个儿子分段
第一～卅九章 小儿子名意「掳掠将临」，如同旧约的39卷，多讲律法的公义。
四十～六十六章 大儿子名意「余民归回」，如同新约27卷，多讲恩典的慈爱。
以「恶人必不得平安」分为三段：
1. 四十～四十八章 救赎
2. 四十九～五十七章 救赎主 中心大章五十三章
3. 五十八～六十六章 救赎的人
本卷预言「基督」最多：
[二2] 基督被高举在各各他山上，吸引万人归向 (约十二32)
降卑顺服到死，神赐予超乎万名之上的名 (腓二9)
在千年国度掌权，独被高举 (但二35；启十一15)
[四2] 耶和华的苗，耶稣的道成肉身与复活
[七14]道成肉身的奥秘，圣灵借着童女怀孕给圣子一个人的身体基督的名称是以马内利，借着 使神与人同在， 是伯特利天梯； 是神人间的道路，人住在 里面到达神面前 (约一51，十四6)
[九1～2]基督的托付，使撒但权势下的人遇见神 (太四16)
是世上的光，神荣耀的光显在 脸上(约八12；林后四6)
[九6] 耶稣降世为人，神赐下 的独生子， 是承受万有者，将用铁杖管理国度。 的名称是奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。耶稣就是在万有之上可称颂的神 (罗九5；来一2；诗二9)
[十一1, 10] 耶稣的道成肉身，是圣灵从大卫的后裔马利亚出来，大卫是耶西的枝，耶稣是耶西的根， 创造了耶西。
[十一2～5]基督的受膏与托付，借着永远的灵使 有超越的智慧与能力， 有神的七灵，完全无限的圣灵，就是七角七眼，完全的能力与洞察力。(启五6；约二34)
[十二3] 基督是救恩的泉源，取之不尽，用之不竭，洗净人的罪污。 (亚十三1)
[廿五8] 基督死而复活，借着死败坏那掌死权的魔鬼，吞灭死亡，直到新天新地。(何十三14)
[廿八16]基督的托付，试验人接受或拒绝 ，对接受 的人 是盘石，对敌挡 的人 是砸碎人的石头。 (太廿一42～44)
[卅二1～4]基督的托付，满足神的公义，是撒但俘虏的避难所(来六18)，赐给人复活的生命，开人里面的眼睛认识神，开人的耳朵能听神的声音，在千年国度为王，施行公义。
[卅三17～24]耶稣基督的救恩，拯救我们脱离罪的权势，得生命建立 的教会，直到 再来审判全人类。
[卅五章]耶稣降世为人的救恩，遥指千年国度到新天新地，信入 的人在圣路上，基督的生命里，虽愚昧跌倒也不被丢弃。
[四十3～5]开路先锋宣告耶稣基督的托付，神要住在人心中，熬炼修人人的心，是由四福音的开始，施洗约翰为耶稣开路，预备人的心接受主。
[9～11] 主是好牧人，为羊舍命 (约十11)
传福音的人脚踪何等佳美，使人得着永远的生命。
[四十二1～9]耶稣的托付，着重在神的仆人，马可福音牛的表记。
[四十五8] 耶稣从天而降，为全人类死，满足神公义的要求，地裂开死而复活，赐人复活的生命。
[ 22～23]死而复活得着超乎万名之上的名。 (腓二9)
[四十八21]耶稣钉死，身子裂开，击打盘石，活水涌流，枪刺肋旁，涌流血与水，血为赎罪，水为赐人生命。 (林前十4；约十九34)
[四十九6～13] 基督的救恩，从道成肉身直到新天新地，从拯救人得生命到对付魂得更丰盛的生命，在新天新地中与主永远同在。
[五十一3～6]基督道成肉身，直到 再来的审判，得着生命的人如同旷野得水源，基督是神的公义，神的审判以基督为标准。
[五十二1～3]基督白白的救赎，教会披戴基督为衣，基督是我们的义，教会内住基督为生命，外有被圣灵充满作事奉的能力。(罗十三14)
[ 13～15]基督在世的受苦，降世为人洗净人的罪。
[五十九16～21]基督的托付，人类的救赎主，天上大祭司为我们代祷。 (来七25)
[六十章]新天新地基督为万王之王，万主之主，万口向 称颂，万膝向 跪拜。
[六十一1～3]道成肉身基督的托付，神膏 为万王之王，差到地上来把神带给人，灵里贫穷的人、痛苦的人、被撒但俘虏的人都要接受 的救恩。
[六十四1～7]救主从天而降成为人子，震动魔鬼的国，属天的生命烧去撒但权势下的旧人，运用权柄的祷告，推动神宝座上的手，使祭坛倒下火来。 (太十八18；启八5)
[六十五17～25]主基督带进新天新地
[六十六22～24]有新耶路撒冷是中心的光，有仅仅得救的绵羊国，寿数如伊甸园的时代，需要生命树的叶子医治健康。
［五十三章］对照新约四福音：
一，神差独生儿子来到地上，传神的话，行神迹，用比喻教训把神带给人。人里面背叛的罪性，总是不信。 (约十二37)
恨恶光，显露出恶行，恼羞成怒，虚伪掩盖是人的本相，谁愿意看见自己的罪恶丑陋？用树叶子遮赤体，躲避神的面。 (创三7；约三19～21)
神的膀臂能力向谁显露？人拒绝接受，抵挡 。
二， 灵里细嫩，明亮，新鲜，敏锐如同新嫩芽， 的根在天上，不是出于地，不喝地上的水与世同化， 无佳形美容，看上去如同五十岁，人看外貌。 (约八57)
无枕头之处，那时教会未产生， 无住处，常在山上整夜祷告神，常禁食，外形憔悴，为了全世界罪人，受尽痛苦，人却藐视 。
三，人藐视 ，吐唾沫，用石头打 ，讥笑 ，厌弃 ，反对 的教训。 (太廿七27～44)
多受痛苦：鞭打，推下山崖，戴荆棘冠冕(太廿七26～29；路四30)
为人的刚硬不信而忧患，人藐视 ，看 是撒玛利亚人，是木匠的儿子，是拿撒勒人，不尊敬 。 (约八48；路四22；约一46)
四， 担当我们的忧患，人生多有痛苦，如火星飞腾。 (伯五7)
唯与主联合，才有荣耀的盼望， 已经胜过了忧患的世界，背负我们痛苦的罪刑。人却以为 受神的责罚，看 是木匠的儿子，自称为神的儿子，以亵渎神的罪，置于死刑。
五，人没有神的生命，不知道 是为我们的罪行受刑，为我们的罪性被神压碎。在客西马尼园榨油的祷告，使心破裂。 (路廿二44)
因 受的刑罚，我们才能与神和好，有平安，本来与神为敌的人，无平安，无法见神的面，神忿怒的刀要砍在我们身上， 却背顶着刀，让神的刀砍在 的身上，使我们免去刀的咒诅(加三10～14)
为我们受鞭打，血肉横飞，使我们不再受鞭刑，魔鬼折磨的伤得到 的医治。
六，我们是魔鬼的奴隶，走向死亡，迷路的羊又笨又无能，各人随心中所喜好的去行，活在罪中，无指望，神使众人之罪堆在 身上，以致父神离弃了 。 喊叫：我的神，我的神，为什么离弃我？(太廿七46；来二15；弗二3)
七， 降卑自己，受众罪人欺压，在受苦时默默无声，如同羊羔被牵到宰杀之地，顺从无反抗。 (太廿六63)
在神十字架的剪刀之下，无声地躺下，让剪毛人的手，剪光 的羊毛，成为光秃秃的赤体，却使别人穿上羊毛得着温暖。 (彼前二22～24)
是葡萄踹成酒，使众人取暖快乐。 (约十五1)
橄榄压成渣，成为灯台中的油，使灯发光。 (出廿八20)
麦子磨成粉，筛，风吹，烤成饼，擘开供应人的生命(约十二24)
都不开口，顺服至死，满足神的心意。
诗104篇15节─是 生命的性质。
八，受欺压，钉十架，甘心舍去自己的生命。 (约十18)
围观的人，谁能明白 是因担当全人类的罪而死呢？
亲爱的门徒彼得，在鸡叫二次以前三次不认 。(可十四30)
众人一口同音喊叫除掉这个人，释放一个大强盗巴拉巴，不要耶
稣，要亚当。 (路廿三18)
同钉的强盗讥诮 ：你救自己吗？救我们吗？ (路廿三39)
祭司长，文士和长老戏弄 说： 不能救自己！从十字架上下来
吧！ (太廿七42)
不能救自己吗？能！是 不愿意救自己。 (约十18)
能求父差十二营的天使来，一个天使杀死185,000亚述人。 (太廿六53；代下卅二11；王下十九35)
是 甘心爱仇敌，为满足神的喜悦。
九， 是神，是无罪、不知罪的；对敌未行强暴，口中无诡诈，圣洁无瑕疵的羔羊。人使 与强盗同埋，葬在财主亚利马太的新坟墓中。 (太廿七57～60)
十，神的定旨将 压碎，为全人类赎罪代死。三天以后 复活了，看见 的生命延长在信入 的人心中，先是120 个门徒在复活的那天夜里，受了圣灵。 (约二十22)
五十天以后，五旬节圣灵降临，三千人得生命。(徒二41)
几天以后，五千人得生命。 (徒四4)
神喜悦 ，赐给 超乎万名之上的名。 (腓二9)
十一， 看见自己的劳苦，牺牲，使多人归主而满足了神的心。
许多人认识主，因信称义。 (罗五9)
担当全人类的罪，使信入 的人主观上罪得赦免。
十二，神使 与位大的神同份， 原与神为一。 (约十30)
与撒但均分掳物，夺回归向 的人。 (弗四8)
总结：
都是因为 倾倒自己的性命，成为罪奴的样式，作为三十元奴隶之价被卖而死。担当了全人类的罪，在十字架上第一句话就是：「父阿，赦免他们。」
[路廿三34]狭义上，为刽子手代求赦免；广义上，为全人类代求赦免。
[启一7] 刺 的人，枪尖引出肋旁的血与水；若是他接受主，这血也能洗净他的枪尖血债。(约十九34)
先知在恶劣的光景中，面对百姓背叛神危险的困境中，向神有伟大的信心，看见将要来的救恩，基督是荣耀的盼望。
第六章，是神使用先知前的必要工作，祭坛炭火沾嘴，先十字架洁净的工作，才能传扬基督的十字架。
「撒拉弗」的侍立异象，是先知的事奉。
撒拉弗意为「神的火烧者」，心中向神火热，火烧一切神以外的东西。两个翅膀遮脸，隐藏自己，不出头，不求名利、地位；两个翅膀遮脚，不显露自己所做的功效；两翅膀飞翔，遵行神旨迅速不迟延。
本卷开始神就呼吁 的儿女悔改，指出他们的罪，又指明拯救的路：
［第一～十二章］是神对 儿女的审判，呼吁归回：
[第一章]指出由于人犯罪而不认识神，犯罪的原因是不亲近神、离弃神。不亲近神，就不会认识神，不知道神的至高价值而藐视神。不亲近神，产生内心迟钝，对罪无感觉，带着罪来摸圣工。当人与神的关系不正常时，有罪的阻隔时，一切做的工作与祈祷神都憎恶。神是光，事奉神的人必须在光中，神恨恶罪，恨到一个地步甚至自己死在十字架上为全人类代死除罪。
若有人得救以后再犯罪，就是在主的死刑上增加 痛苦的份量。事奉神的人当小心，圣殿中的器皿都是金子做的，当你摸上去的时候就留下手印，你的手若是污秽的，留下的就是黑手印。所以神呼吁人要自洁，除去恶行，学习遵行神的旨意。唯有悔改才能得着神的洗净，罪虽如朱红，必变成雪白如羊毛，主的宝血洗净一切悔改人的罪。 (约壹一9)
[二章]指出千年国度基督为王的光景
耶稣基督从地上被举在各各他山上时，这个爱吸引万人来归向 。(约十二32)
是非受造的石头国，不能震动的国，要砸碎一切被震动的列国。 (但二34；来十二28)
是圣殿的房角石，是教会的盘石，阴间的门不能胜过 ，砸烂抵挡 的人，是神手亲自雕刻试验过的石头，在逾越节一日之间，钉死在十字架上，一次永远的除掉全人类的罪。 (太十六18，廿一44；亚三9)
当主再来的时候，敌挡 的人惊恐，躲避 的审判(启六15)，而 的儿女迎见亲爱的父亲来到得奖赏，进入基督掌权的国度时代。
[三～五章]
讲到被掳的情形，首领先犯罪，藐视神的工作，爱宴乐，醉酒，音乐，颠倒真理，引导神的儿女走岐路，不走基督舍己背十字架的得胜之路。走肥己以自己为中心的撒但败坏之路，被引导的一同灭亡，落在仇敌手中，失去神的同在，受尽仇敌的折磨辖制。
[七～十二章]指出耶稣基督是神唯一的救恩，从 道成肉身建立教会，直到千年国度为王进入新天新地。当神的儿女悔改转向神的时候，神就收回 怒气的手，除灭仇敌的作为。
［十三～廿三章］是对外邦敌对国的审判：
[十三～十四28] 巴比伦将亡于玛代波斯（十四12～15）
指明撒但的来源是天使长路西弗的背叛，想与神同等，己的权欲达到顶峰。
[十四29～32] 非利士将败于亚述，预表神必治死旧人。
[十五～十六章]摩押被亚述倾覆，预表旧人常享世界安逸，不接受十字架对付的工作，生活照旧没有更新，神要打碎他，使他得着完全的释放。 (耶四十八11～12)
[十七章]亚兰被亚述占领，教会与世界同化时生命枯干，得胜者越来越少，在被掳之地思念神。
[十八章]英勇可畏的古实民被亚述攻陷，指明救恩要临到外邦人。
[十九～二十章]埃及被亚述攻陷，预表救恩要临到外邦人，神的仇敌要寻找主。
[廿一1～10]巴比伦亡于波斯的惨景，神毁灭与拯救的工作。
[11～12]以东的动荡不安，预表黑夜中的魔鬼俘虏指望得着释放。
[13～17]亚拉伯一年之内必受审判，逃避罪刑的刀。
[廿二章]耶路撒冷遭毁灭，以利亚敬预表基督是神的荣耀，是统管万有者。
[廿三章]推罗之荒废，主前587～574年巴比伦围困推罗13年，主前332年马其顿亚历山大填海毁灭推罗。推罗王影射撒但的原来职分是天使长。 (结廿八章)
［廿四～廿七章］：讲到末后大灾难的情形，天象改变，地上敌基督的逼迫，地底下鬼魔上来折磨人，主的第一次来拯救全人类，在加略山上吞灭死亡，借着死败坏那掌死权的魔鬼，叫死人听见 的声音活过来，得着永远的生命。主第二次再来是审判 的儿女与 的仇敌。
［廿八～卅五章］是对神儿女的警告与应许：
神必以基督来测量教会；背叛神，不肯读神的话的人有六重祸哉，人的得救是归回安息在 里面，放下一切人的努力改良，投靠主，接受 一切的工作。人的得能力在于平静安稳，放下自己一切的欲望、目的、计划，与 联合，顺服 的主宰。
主把人放在苦难的炉中，为了管教训练人，必有 在黑夜中的引导，告诉你这是正路，要行在其中，因为为我们牺牲的主已经先走过这条路， 就是道路，与 联合的愚人也不至失迷。
［卅六～卅九章］神干预的历史：
希西家王遭亚述侵犯的困难，他的痛悔使神击杀仇敌；他的致死的疾病，落在神许可的旨意中，得着神的医治。神离开他试验他的内心，显出他的失败。
［四十～四十八章］神救赎的应许：
必有施洗约翰为主耶稣的降世预备道路，等候神的人必从新得着力量，如同独飞的鹰，翅膀是身体的25倍，展翅上腾，永不疲倦。神赐下的独生子耶稣基督，要借着死败坏那掌死权的魔鬼，释放一生怕死而为魔鬼奴仆的人。如同快齿打粮的新器具，攻破人心中敌挡神的撒但营垒！如同旷野中的活泉浇灌人枯死的心田，如同默默无声在剪羊毛人手下的羔羊，顺服至死，不传扬自己的名声，拯救被魔鬼压伤的罪魁，为仇敌代求父神的赦免。
是自隐的神， 的踪迹何其难寻， 的旨意何其难测，但是 赐下独生子，使众人看见 的脚踪，跟随 受苦的脚踪， 把父神显明出来，凡仰望 的人就必得救。
神救赎的根基是公义与慈爱，因基督的死满足了神公义的要求，因神的爱吸引万人来归向 。
［四十九～五十七章］救赎的赐予：
受苦的圣子， 是父神的利箭，射向仇敌的营垒，是神恩典的门；凡进入的人都能得着白白的救恩，直到新天新地不再饥渴，不再痛苦。 就是神话语的发表，在地上遭人的攻击、鞭打、藐视，成为万民祷告的殿。
［五十八～六十六章］讲救赎的人，神使人听见 的声音来寻求 ，认识 ，喜悦亲近 ，行为改变，禁食悔改，罪得赦免，以圣洁虔诚的心来事奉 ，直到新天新地与神永远同在。
[六十二章]
人得着救主，昼夜不息的守望祷告，使主的旨意裂天而降，祭坛上的火倾倒下来，烧去人心中神憎恶的东西，使人顺服神，如同窑匠搏泥一样。
[六十四章]本是四像的人：
像不洁净的人，所行的善事像污秽的衣服；生命像叶子渐渐枯干。罪孽如同风吹着人走。人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事；因着虚心悔改，对神的话战兢，得着神的拯救。
[六十三章]
当主再来审判时，在哈米吉多顿大战中要践踏敌基督的军队，如同踹葡萄酒一样。 (启十九章)
他们的结局在在烧着硫磺的火湖里，那里虫是不死的，火是不灭的，如同盐腌人。 (可九48)── 张向晨《圣经六十六卷》
导言
以赛亚是犹大的一个先知。他的整个事工都是在犹大境内施行的，他看到了犹大将受的责罚和安慰。另外他所说诸国的默示，是关于犹大邻近各国，和侵扰犹大之国的。他的视野并且扩及整个世界，包括了神全部的旨意。他清楚知道，神要借着 的选民，使万族蒙福;他从整个审判的过程中看见了全世界最终将得的祝福。
以赛亚书全书在说明两个事实:审判与和平，并且指出这两个事实在神制度里的相互关系。首先论到审判，他的信息指明审判将如何导致和平。最后论到和平，他的信息指明和平要在公义的条件下获得。在这两个主要的部分中间，是一段历史的插曲：
１ 第一部分与审判的预言有关，
２ 第二部分与和平有关。
以赛亚的信息是从人类历史上一个黑暗时期发出的。他在乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家统治期间施行教导。与他同时代的何西阿是对以色列说预言，弥迦则是对犹大说预言。
这本书的教训显然是一致的，这也是我们主张本书作者为同一人时，最主要的论据。
这本书很自然的分成三部分:
全书大纲
第一部 审判的预言（1章-35章）
一 公开的事工（1章-7章）
１ 乌西雅在位期间（1章-5章）
Ａ 指摘（1章）
宣告争论（1:2-20）
宣布审判（1:21-31）
Ｂ 呼吁的话（2章-4章）
有关末日的异象（2:1 -4）
普遍的败坏以及审判（2:5-4:1 ）
末日的异象（4:2-6）
Ｃ 谴责（5章）
控诉之歌（5:1 -7）
临到的灾难（5:8-24）
审判的工具（5:25-30）
２ 约坦、亚哈斯在位期间（6-7章）
Ａ 先知的新异象（6章）
异象（6:1 -7）
声音（6:8-13）
Ｂ 先知和亚啥斯（7章）
历史事件（7:1 -2）
安慰和条件（7:3-9）
兆头（7:10-16）
审判（7:17-25）
二 私下的事工（8章-27章）
１ 先知和他儿女的兆（8章-12章）
Ａ 序言（8:1 -9:7）
耶和华对先知的托付（8:1 -18）
这位先知对儿女的托付（8:19-9:7）
Ｂ 兆头的解释（9:8-12:4）
玛黑珥沙拉勒哈施罢斯（9:8-10:4）
插入的一段话（10:5-19）
施亚雅述（10:20-34）
以赛亚（11:1 -12:4）
Ｃ 结尾（12:5-6）
２ 列国的默示（13章-23章）
Ａ 巴比伦（亚述）（13:1 -14:27）
预言审判（13:1 -22）
以色列的归回（14:1 -2）
以色列的比喻（14:3-21）
判决的总结（14:22-23）
直接的应用（14:24-27）
Ｂ 非利士（14:28-32）
Ｃ 摩押（15:1 -16:14）
早期的预言（15:1 -16:12）
新的预言（16:13-14）
Ｄ 大马色（17:1 -11）
插入：先知的独白（17:12-18:7）
Ｅ 埃及（19:1 -20:6）
埃及的灭亡（19:1 -15）
埃及的希望（19:16-25）
埃及的毁灭（20:1 -6）
Ｆ 巴比伦（21:1 -10）
Ｇ 度玛（21:11-12）
Ｈ 亚拉伯（21:13-17）
Ｉ 耶路撒冷（22:1 -25）
Ｊ 推罗（23:1 -18）
３ 耶和华日子的异象（24章-27章）
Ａ 荒凉的异象（24:1 -20）
Ｂ 复兴的异象（24:21-27:13）
原因（24:21-25:12）
特色（26:1 -27:11）
完成（27:12-13）
三 公开的事工（28章-35章）
１ 有关选民（28章-33章）
Ａ 选民的五个灾祸（28:1 -32:20）
Ｂ 亚述的灾祸（33:1 -24）
２ 有关世界（34章-35章）
Ａ 荒凉（34:1 -17）
Ｂ 复兴（35:1 -10）
第二部 历史的插曲（36章-39章）
一 希西家的困境（36章）
１ 西拿基立的入侵（36:1 -3）
２ 拉伯沙基封官长的侮辱（36:4-10）
３ 以利亚敬、舍伯那和约亚的恐惧（36:11）
４ 拉伯沙基对百姓的谈话（36:12-20）
５ 百姓的沉默（36:21）
６ 以利亚敬、舍伯那和约亚的恐惧（36:22）
二 希西家的祷告（37章）
１ 希西家和以赛亚（37:1 -7）
２ 希西家和那封信（37:8-20）
３ 以赛亚的信息（37:21-35）
４ 临到西拿基立的审判（37:36-38）
三 希西家的疾病（38章）
１ 得拯救（38:1 -8）
２ 诗篇（38:9-20）
３ 附笔（38:21-22）
四 希西家的愚昧（39章）
第三部 和平的预言（40章-66章）
一 和平的旨意（40章-48章）
１ 开场白（40:1 -11）
Ａ 默示（40:1 -2）
Ｂ 道路（40:3-8）
Ｃ 托付（40:9-11）
２ 耶和华的威严（40:12-31）
Ａ 基本的（40:12-17）
Ｂ 比较（40:18-20）
Ｃ 彰显（40:21-31）
３ 耶和华的宣言（41章-42章）
Ａ 挑战性的导言（41:1 -29）
Ｂ 宣言的中心（42:1 -9）
Ｃ 结束的呼吁（42:10-25）
４ 耶和华的信息（43章-45章）
Ａ 对百姓的永久旨忘（43:1 -13）
Ｂ 目前拯救的旨意（43:14-44:5）
敌人的毁灭（43:14-21）
对以色列的呼吁（43:22-28）
应许（44:1 -5）
Ｃ 的能力与偶像的能力之比较（44:6-23）
Ｄ 权能的宣告（44:24-28）
Ｅ 对古列的托付（45:1 -13）
Ｆ 对以色列的最终旨意（45:14-17）
Ｇ 对地极之人的旨意（45:18-25）
５ 耶和华的权能（46章-47章）
Ａ 巴比伦必败落（46:1 -13）
Ｂ 巴比伦败落的描述（47:1 -15）
６ 耶和华的恩慈（48章）
Ａ 耶和华的方法（48:1 -11）
Ｂ 一个例证（48:12-16）
Ｃ 耶和华的旨意（48:17-21）
Ｄ 最后的话（48:22）
二 和平的王（49章-57章）
１ 遭受劳苦（49章-53章）
Ａ 耶和华的呼召（49:1 -50:3）
对 的仆人（49:1 -13）
对锡安的呼召（49:14-21）
耶和华对自己的呼召（49:22-50:3）
Ｂ 仆人的回答（50:4-53:12）
奉献受苦（50:4-9）
受苦的事工（50:10-52:12）
受苦的完成（52:13-53:12）
２ 胜利的歌声（54章-57章）
Ａ 信心之歌（54:1 -17）
Ｂ 伟大的呼吁（55:1 -13）
Ｃ 经营（56:1 -57:21）
欢迎外邦人（56:1 -8）
对恶人的审判（56:9-57:14）
悔改之人的复兴（57:15-19）
最后的话（57:20-21）
三 和平的过程（58章-65章）
１ 条件的宣告（58章-59章）
Ａ 道德的要求（58:1 -14）
Ｂ 道德的失败（59:1 -15）
Ｃ 道德的胜利（59:15-21）
２ 最终的实现（60章-62章）
Ａ 物质的丰盛（60:1 -22）
Ｂ 属灵的实现（61:1 -11）
Ｃ 圣职的完成（62:1 -12）
３ 分别的原则（63章-65章）
Ａ 审判的道路（63:1 -6）
Ｂ 热心的祈祷（63:7-64:12）
赞美和承认（63:7-14）
祈祷（63:15-64:12）
Ｃ 挑选百姓（65:1 -25）
尾声（66章）
１ 对形式主义者的最后信息（66:1 -4）
２ 对余民的最后信息（66:5-14）
３ 对世界的最后信息（66:15-24）――《摩根解经丛书》
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