以赛亚书第一章

第一部 审判的预言(1章-35章)

审判的预言包括三部分:

第一部分(1章-7章){\LinkToBook:TopicID=14}

包含了乌西雅、约坦、亚哈斯统治时期,这位先知在公开的事工中所传达的信息。

第二部分(8章-27章){\LinkToBook:TopicID=36}

包含了这位先知与亚哈斯决裂后,在私下事工中的教导。

第三部分(28章-35章){\LinkToBook:TopicID=75}

是亚述国威胁入侵期间,这位先知在公开事工中释放的信息。

第一部分的信息,大多数与犹大和耶路撒冷有关。第二部分则是论到诸国和这世界。第三部分则与神的选民以及这世界有关。

一 公开的事工(1章-7章)

这段时期的公开事工,又可用先知有关乌西雅驾崩的异象为分界,将之区分为两部分:

1 1章-5章{\LinkToBook:TopicID=15}

我们看到他在乌西雅执政期间所释放的信息;

2 6章-7章{\LinkToBook:TopicID=27}

是他与亚哈斯分手之前的信息,从此以后他就开始专注于对余民的教导。

1 乌西雅在位期间(1章-5章)

这段时期的预言又可分之为三:

最先是对这个国家的严肃指摘(1章)\LinkToBook:TopicID=16}
其次是呼吁的话(2章-4章){\LinkToBook:TopicID=19}
最后是严厉的谴责(5章){\LinkToBook:TopicID=23}

A 指摘(1章)

第一个信息的性质,是对这个国家发出的指摘。这里面揭示了耶和华和 选民之间争论的原因,并且断言必然会有审判临到。

宣告争论(1:2-20)

天地都被召来听耶和华对 子民的抱怨,这个抱怨是 以父亲的语气发出的。 喂养、抚育大了孩子,他们却悖逆 ,这就是他们的罪了。神用无知的牲畜和愚昧的以色列人作比较,说明他们的罪是何等乖违常理。

紧接着这个抱怨的,是先知的呼吁。在这儿他描述了百姓的道德光景。这个国家充满罪恶,它承袭了恶行,又继续犯罪。百姓背弃耶和华,因为他们藐视这位以色列的圣者,以致他们与神疏远。

接着他说明他们遭受责打的原因。他用问话的形式,指出他们的受苦乃是自取其咎。因着他们自己的悖逆,遭致耶和华的责打。

然后他用比喻描述他们受的责难,好象一个人遍体鳞伤,伤口既没有包扎,也没有用药敷裹。接着他形容他们的土地、城邑的光景,也是用比喻的方法。这段陈述最后以一线希望的曙光作结束,因为他提到了仅存的余民。

耶和华的信息再度响起。先知矫正当时一个普遍而有害的观念:认为与耶和华的关系是建立在外表的敬拜上。其实献祭和节期算不得甚么,加果没有敬虔的生命相随,这些就会为神所憎恶。他以嘲弄性质的措辞称呼他们,他唤他们为「所多玛的官长」和「蛾摩拉的百姓」。他们亲近神的方式是虚假的。他们带来毫无意义的祭品和供物。耶和华的话生动地道出了 的感受,「我也不能容忍」,「我……以为麻烦」,「我必遮眼不看」。 随后指出,真正亲近 的方法是道德的洁净,而不是外表的仪式;是公义的行为,而不是条文礼仪。

先知所宣告的争论,最后一部分是耶和华对 子民的呼召。这呼召本身是用下列字句表达的,「你们来,我们彼此辩论。」如果他们顺顶服了这个呼召,其结果是毫无疑问的。愿意与神辩论,必然会产生的结果,就是从污秽中得洁净。不过,这要看他们的态度。顺服的将得着祝福,悖逆的将要灭亡。

宣布审判(1:21-31)

由于城 的腐败极其可怖,就必须有审判。先知用鲜明有力的言辞道出那种腐败的情形。这城 由原先的忠信,堕落到现今妓女般的光景;由公平公义的行为,堕落到举止如凶手。这种不忠实是由掺杂、作假所造成的。银子变成渣子,酒里也掺了水。问题在于他们的官长居心悖逆,与盗贼为伍,行政上贪污腐败,以致人民有冤无处申,寡妇无人照顾。

接着他描述了两种审判的方法。第一种是为了复兴。报仇的击打,目的在带来洁净和复兴。有关这过程的描写,和前面先知所责问的过犯息息相关。由于他们的罪是因掺杂引起的,所以审判的目的在使他们由渣滓和杂物中得洁净;并且恢复他们的审判官,最后恢复这城 原先的地位,重新有公义和忠信。

审判同时也是在指责那些坚持犯罪的悖逆之人。报仇的击打必导致异端迷信的崩溃,并使那些拜假神的人归于灭亡。

因此,在这段争论里,清楚载明了耶和华和 子民之间的状况。 所申明的是 对他们的照顾;以及 以爱心供应他们一切的需要。 所抱怨的是他们没有回应 的爱,因此要有审判,以恢复丧失的秩序。虽然这先知的信息中指出神的愤怒之火足以使人灭亡,但也充分证明审判之猛烈,乃是出之于爱,最终的目标是要让人与神和好。――《摩根解经丛书》