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将要来的那日子（11:10-12:4）
先知接着更详细地描述将要来的那日子，也就是耶西的根要施行管理的那日。这证明了一个事实：大卫的子孙（枝子）也同时是大卫的主（根）。以赛亚重复四次使用「到那日」，以指明 的日子。
一个旨意成全的日子
这位拯救者不仅将作为神选民的君王，也作为聚集在 四周的列民、列国的大旗； 的王国将是那大有荣耀的安息之所。先前神为了预备以赛亚作进一步的服事，而给他一个异象，在那个异象里，这位先知看到了坐宝座的耶和华，听见了撒拉弗的歌唱。他们宣告，全地要充满耶和华的荣耀。在这里的异象中，他看到了坐宝座的救主，在 的治理之下，一切理想得以实现， 的安息之所满有荣耀。这儿用救主的安息之所来形容这个国度，实在具有更深远的意义。除非和平的最终目的得以达成，否则 永不能安息。这使我们很自然地想起了应验这些预言的主所说过的话，「我父作事直到如今，我也作事。」
先知描写那日子的程序
首先那是使余民归回的日子。被赶散的人要在 的大旗之下，从四方被聚集；这大旗是为散在地上四个角落的列国、以色列被逐的人、犹大分散的人而设立的。它们聚集在大旗下产生的结果，第一就是这个属神的国度，在分裂之后又重得以联合。以法莲的嫉妒将要消散，犹大也不扰害以法莲。在养新联合时，他们要合力胜过他们的仇人，而这一切都是出于神大能的作为， 将建造一条大道，让 剩余的百姓通过。
那日子也将是个人颂赞的日子
以色列将以喜乐欢跃的言词，庆祝它的归回，和它的蒙神悦纳，「我要称谢你，因为你虽然向我发怒，你的怒气却已转消，你又安慰了我。」他们又宣称，他们的救恩是从神来的，耶和华是他们的力量、诗歌，也是他们的拯救。以前他们受各样的苦，都是因为没有认识到这些事。现在他们认识了、顺服了，这乃是救主作工的结果；在 的日子里， 带来了这些喜乐的经历。
那日子将是集体颂赞的日子，也就是众民颂赞之日
以色列将向万国呼喊，「当称谢耶和华，求告 的名。」如此才能成全神要以色列为 作见证的旨意，以色列起初也是为此而被造的。
Ｃ 结尾（12:5-6）
以赛亚私底下的事工，就是向余民作解释。在卷起律法书、向门徒封住训诲之后，他第一部分的工作就是发出颂赞之声。当神命令这位先知卷起律法书、封住训诲的时候，他以顺服、耐心回答说，「我要等候那掩面不顾雅各家的耶和华，我也要仰望 。」他凭着信心描述有光照耀的那日，以及有一个婴孩，有一子将要来临；最后他以信心说，「万军之耶和华的热心，必成就这事。」
现在他终于着手向那一小群圈内的人喊道，「你们要向耶和华唱歌，因 所行的甚是美好。但愿这事普传天下。」实在需要强烈的信心才能说出这样的话，因为当时的环境充满黑暗、荒凉，而他竟敢直言最后的胜利，好象这些事已经成就了一样。
最后一句话揭示了信心的秘诀，「在你们中间的以色列圣者，乃为至大。」他对失败和灾难只字未提。这个蒙神拣选的国度被分裂为二，饱受纷乱动荡，并且被置于审判之下。但是信心的眼目所看的，不是外在的环境，乃是专注于他们中间的那位圣者；因此即使在悲伤的时刻，他也能用诗歌将信心表达出来。――《摩根解经丛书》
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