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以色列的归回（14:1 -2）
因为耶和华怜恤 的百姓，所以决心审判亚述国。尽管 的百姓作恶多端、处境凄凉， 还是拣选他们，并且将他们安置在自己的土地上。他们不再作俘虏，反而掳掠了那些先前 制、欺压他们的人。
以色列的比喻（14:3-21）
以赛亚接着宣称，在耶和华使他们得享安息的日子，他们要针对着仇敌打一个比喻。在这个伟大的归回日子尚未到时，先知就预先把一首讥讽的诗歌放入以色列的嘴里；这首歌主要是讽刺亚述国的覆亡，一共分五个不同的小节进行。
第一小节（14:3-8）
描述整个世界因着这个压迫者的灭亡而得到解救。这座金城曾经辖制列国，现在因着它的倾覆，全地得享安息。特别是松树和利巴嫩的香柏树，更有理由欢呼快乐，因为我们前面已讨论过，亚述国是一个砍伐者，曾上来伐倒利巴嫩的树木。
第二小节（14:9-11）
第二小节的文字充满着先知清晰的异象。这节诗歌在欢唱阴间因着亚述的崩溃而大大震动的情景。所有在世时曾为首领的阴魂都被惊动了，因为亚述这么一个强大的势力，最后居然也被击溃；曾经辉煌一时的帝国，现在也落到和他们一样的下场。
第三小节（14:12-15）
揭露导致这场毁灭的罪因，是因为他们背叛了神的宝座；他们野心勃勃，竟想阻挠 的旨意，并且与 争夺帝国的大权。
第四小节（14:16-19）
宣布毁灭已经完成。当列国的君王各在自己阴宅的荣耀中安睡时，这个自大的统治者却要被抛弃，没有坟墓安葬，好象十足的恶魔一样。
第五小节（14:20-21）
宣布末后的灭绝，不只是亚述，连它的名号也一并被剪除。
判决的总结（14:22-23）
然后，先知以简短、概括的方式，宣布这审判乃是耶和华直接参与的行动，因此审判必带来完全、彻底的毁灭。
直接的应用（14:24-27）
有关这个默示的最后记载，是采取直接的方式，不再借用巴比伦这个象征性的名号（巴比伦长久以来一直是代表无神主义的标志），而是直接的宣告。这位先知宣告，耶和华「起誓说」， 将要「打折亚述人」。耶和华以起誓来郑重宣布：为了使 的百姓得自由， 必定要消灭他们的敌人。
以赛亚坚信这事必成就，是基于一个事实：这是神的旨意，这也是神的权能。因为耶和华的手一旦伸出，就没有人能转回。
论亚述的默示，很可能是在亚哈斯统治期间，亚述正在威胁着这个国家时，先知针对他那一小群圈内人讲的。
Ｂ 非利士（14:28-32）
有关非利士的默示，清楚记载是发生在亚哈斯王驾崩的那年。有迹象显示，似乎当时辖制非利士的某种势力已经消失，因此他们就打发使者去犹大，想要与犹大联盟。以赛亚一向反对神的百姓和别的国家同盟，不管他们抱的是甚么目的；因此他的信息多少具有警告的意味。虽然击打非利士的杖已经折断，但当时仍然是危机四伏。耶和华还可以任意使用其它的势力，来对付非利士。这位先知又宣告，「有烟从北方出来，」指明审判将迅速临到非利士人。至于对那外邦差来的使者，惟一恰当的答复就是，耶和华的百姓只有一个避难所，就是藏在 里面。――《摩根解经丛书》
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