以赛亚书第廿八章

三 公开的事工(28章-35章)

在这里,我们会惊讶地发现,这位先知突然又献身于他的公开事工中。也在这个阶段所释放的信息,占据了本卷书第一大段其余的篇幅。

当时的环境是,正有一个政治阴谋在酝酿着;先知满怀热忱和强烈的决心,投身于百姓的公开生活中,要拯救犹大脱离正由一个政治团体筹划的愚行。当时的历史背景是,亚述在西拿基立的率领下,打算入侵耶路撒冷。于是有一批政客,企图与埃及秘密联盟,以抵抗亚述。希西家最初和这批政客站在同一立场上,后来他因为受到以赛亚的影响,放弃了这种计谋。

这一部分可分成两个阶段,首先是关于选民{\LinkToBook:TopicID=76,Name=1 有关选民 (28章-33章)}的,其次则与这世界有关{\LinkToBook:TopicID=79,Name=2 有关世界 (34章-35章)}。

1 有关选民(28章-33章)

最后这部分的事工,第一个阶段(第28章-32章)是关乎神的选民,首先是五个临到选民的灾祸{\LinkToBook:TopicID=77,Name=A 选民的五个灾祸 (28:1 -32:20)};其次(第33章)是临到亚述的最后一个灾祸{\LinkToBook:TopicID=78,Name=B 亚述的灾祸 (33:1 -24)}。

A 选民的五个灾祸(28:1 -32:20)

这五个灾祸,开头都以「祸哉」这个词清楚地标明出来。它们都是论到政治的景况,并且按照耶和华管理的亮光,来看国家的事务。它们分别指责虚假的盼望,虚假的虔诚,虚假的计谋,虚假的联盟,以及虚假的信赖。

虚假的盼望(28:1 -29)

这一段信息中,我们可以清楚地看出,以赛亚所必须面对的一些难题,以及他那种对真理坚定不移的忠诚。在对付那些反对他的人时,他所用的辞句足以使我们明了整个情势。这个信息的内容先是一个例证,然后是它的应用。

一个例证:以法莲(28:1 -6)

这段话是对北国的首都撒玛利亚而发的,实际上是通过那些官长而论到犹大。他形容北国的首都撒玛利亚是「以法莲高傲的酒徒,他的冠冕……」因为以法莲已成为一个最重要的支派。很可能当他说这话的时候,北国已为亚述所掳,这位先知引用了他早先预告那场毁灭时所释放的信息。他这样作的目的,是要警告犹大,神使审判临到以法莲,是因为他们犯罪,而现今犹大也在犯同样的罪。主的那个「大能大力者」,就是亚述的势力, 曾用它当作审判以法莲的工具。以法莲因为受到酒的引诱而败坏,以致违背了所立的约,所以才受到审判。即使在那个审判中,耶和华仍作 余剩之民的荣冠华冕。这位先知用「 余剩之民」这个名词,似乎也是指犹大而言,因为他们的忠信,他们将要被存留。

应用(28:7-29)

紧接着他就把他的例证加以实际的应用,他说,「就是这地的人,也因酒摇摇晃晃。」这是指前面预言中提到的那些余剩之民,他们也落入同样的陷阱中。

从这位先知的话语里,我们也看见他的信息被接受的情形,以及他与那些蔑视他的人之间的冲突。首先是一幅生动的图画,祭司和先知都被浓酒所困,恣意狂欢亵渎。先知用说不出的轻蔑,描述他所见到的情景:各席上满了呕吐的污秽,无一处干净。

然后他用讥讽的笔调,重述他们对他的嘲辱,「他要将知识指教谁呢?」这是祭司的嘲笑;「要使谁明白传言呢?」这是先知的讥讽。他们嘲笑他所用的方法,因为这方法太过简单;他们又用醉酒的声调模仿他,声称他的教导不过是给那些刚断奶的孩子的。

他面对看这些嘲讽,便向他们宣告,既然他们不肯听从他,就要由异邦人的嘴唇和舌头来传达这信息,使他们不得不听。神曾给他们安息和舒畅的机会,他们却不肯听,因此耶和华的话要以简短、不完全的语句临到他们,他们无法明白,于是他们必受到惩罚。

这位先知责备那些嘲弄者后,又转过来要求他们听耶和华的话,并告诉他们,他已经知晓他们在面对亚述的入侵时心怀侥幸。从第一段陈述里,我们不敢肯定他是否已经知道这种假希望的细节。他用的词句不太明确,但表明了一件事实:他们以为和外邦联盟,就能安然躲过灾祸,灾祸再也不会临近他们。他形容他们与外邦缔的盟约,就好象与死亡、阴间立约一样。他这样说,似乎是要他们宣告,他们是以谎言为避所,在虚假以下藏身。当然实际上他们并没有作这种宣告,也只是用这些话来解释他们正抱着的希望。

他看见了那虚假的盟约,便向他们宣告主耶和华的话。 要在锡安放一块稳固的根基,只有信靠这根基才能得安全、稳固。公平的审判降临时,一切假的避难所都要被冲走,那不洁净的盟约也要被废弃。也们原以为能躲过敌军,但在审判中,敌军要如大水漫过,将他们践踏在脚下。

这位先知用一个尖锐的宣告,结束神关于他们的盟约所说的话,其中对他们的计谋充满讥刺和轻视,「原来床榻短,使人不能舒身;被窝窄,使人不能遮体。」那就是说,他们的盼望是虚假的,无济于事。

他根据这些警告的话,宣告说,耶和华必要兴起审判。他用「非常的工」「奇异的事」来描述这审判;因为审判的工作对神的心来说,一直是件奇异的事。最后他要求他们停止亵慢,免得捆住他们的绑索更结实。

接下去是一个细腻而美妙的宣告,他用一连串农事上的例证,说明神的审判是有秩序的,并且永远循着一定的目的进行。那耕地的人不是为了耕地而耕,乃是为了要撒种。即使撒种,也因种子的性质而有区别;播种小茴香是一种方法,播种大茴香又是另一种方法,而播种小麦、大麦、粗麦也各有方法。因为耶和华正确地教导、指示农人,所以他们才有智慧分辨播种的方法。这位先知的意思是,那教导农人区别耕种方法的神,在 审判的每一个过程中,当然也会视情形而有所区别。

另外,在打 的过程里,也可以看见同样的原则。小茴香、大茴香、作饼的粮食都要用不同的方式处理,这也是耶和华教导的结果。 的谋略奇妙, 的智慧广大。

因那些官长正谋算着一个虚假的盼望,以赛亚使用讥讽、指示和呼吁,想要使他们回转过来,倚靠耶和华。――《摩根解经丛书》