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应许（44:1 -5）
这个信息的最后一部分，是一个恩慈的应许，应许要将神的灵浇灌而下。同时描述将临到以色列的祝福、复兴、更新，以及这些事对百姓的影响。
耶和华首先提醒他们， 和 百姓之间的关系。 论到雅各是 的仆人，以色列是 拣选的；并再度宣告以色列是 所造的， 仍要帮助它。基于这种关系， 发出那伟大的话，「不要害怕！」并接着宣告 要赐福的旨意。先是用水浇灌口渴的人，用河浇灌干旱之地来作比喻；然后明确地应许要将 的灵浇灌 所爱的百姓。就像草在雨水中滋生，柳树在溪水旁生长一样， 的百姓也要因 灵的浇灌而昌盛繁茂。
因着 百姓的复兴， 的福祉也要涌到其他的民。耶和华的启示要透过 百姓的昌盛，而促使其他的民向 降服；他们要依次在手上写耶和华的名，并且分享百姓的权利。这一切都是根据 对他们最初、也是永久的旨意，并要借着他们，成为对全世界的旨意。
Ｃ 的能力与偶像的能力之比较（44:6-23）
第三个信息是耶和华以 的大能和偶像比较。首先宣告耶和华是独一的神，其次说到拜偶像的愚蠢，最后是再度对以色列的呼吁。
耶和华是独一的神（44:6-8）
耶和华重新向 的百姓启示 是君王，是救赎主，并宣告 是末后的，除 以外再没有真神。
这些事实显明了这位独一的真神， 知道、宣告并且指明一切事。 是没有任何对手或竞争者的。
因为这样，所以 呼籁百姓不要害怕。他们本身可以见证这些宣告都是真理。
拜偶像之愚（44:9-20）
接着是一段醒目的经文，说到拜偶像的愚蠢。那些制造雕刻偶像的人，本身都是虚空、困惑的。
他们的工作毫无益处，他们是假神的见证，但他们却无所看见，一无所知；因此他们要感到羞愧。要注意到这里是以一句问话来形容制造偶像者的愚蠢，「谁制造神像、铸造无益的偶像？」这个问题的重点在第一个字「谁」。看到了偶像的无益，就可以启示那制造偶像之人的空虚。
接着是以讽刺的笔调描述制造偶像的整个过程。先抓住「谁」这个问句所暗示的思想，然后声明这样的人，连他的同伴都必蒙羞。
表明了这一点以后，下面就描述制造的过程。人们用尽力气去雕塑金属的偶像，以致于力竭而饥饿，却没有东西可吃。另外一些人用他们的工具，将木头刨成人的形状，作好以后，这个偶像惟一能作的事，就是待在房屋中。这些木制的偶像是用森林中特选的树木作成的。这里描述他们栽培、选择树木的过程，并且讽刺地指出，制造偶像是他们最后的举动。人们先用树的一部分来取暖，用另外一部分来烤肉，他吃饱、身暖了，才用剩下的木头来作一个偶像，向这偶像叩拜，求它拯救他。
最荒谬的一点是，制造偶像的人是如此肓目，他们甚至察觉不到他们作偶像的过程是何等愚昧。这种盲瞎是敬拜偶像最可怕的报应。
耶和华和人造的偶像之间的对此是很鲜明的： 是首先的，是末后的， 能知道、宣告并指明各样的事；但偶像却无法助人一臂之力。
对以色列的呼吁（44:21-23）
这个信息的最后，是呼吁以色列要记念神。这呼吁建基于两项事实，一是以色列对神的关系，二是神未曾忘记以色列。
呼吁的第二段是宣告恩典。耶和华已经涂抹了百姓的过犯和罪恶，并要 的百姓归回向 ，因为 已救赎了他们。
最后是救赎之歌。诸天、全地、众山、树林、所有的树都应当歌唱赞美，因为耶和华救赎了雅各，并要因以色列荣耀自己。这个将耶和华的大能与偶像互作比较的信息，在结束时充满喜乐地承认， 和平的旨意终将完成， 自己的百姓要得到复兴，以完成他们在 的计划中所具有的功能。
Ｄ 权能的宣告（44:24-28）
第四个信息很短，但却强劲有力，并且非常美丽。它庄严地以三个步骤来说明耶和华的权能：
1.第一个步骤是属于回顾的性质，
2.第二个步骤论到接续的事实，
3.第三个步骤是宣告立即的行动。
回顾（44:24）
耶和华再一次提醒 的百姓， 是他们的救赎主，是他们的创造者，并宣告 在物质范围中的权能。 是创造万物的，是独一享有大能的神。 广泛地用铺张诸天、铺开大地来作例证。
接续的事实（44:25-27）
接着 宣告 的权能也彰显在对道德范围的管辖。 使恶人的计谋失算，使善人的谋算成就。更进一步， 要完成 的旨意，而不顾外表看来完全相反的情恍。荒凉的耶路撒冷将有人居住，犹大被毁的诸城必重被建造。一切反对的势力都要被克服，深渊将变干，江河也要干涸。
立即的行动（44:28）
有关 权能的宣告，最后几句话是论到以赛亚那时代即将成就的事。这位在物质范围中大有能力，又统辖道德范围的耶和华，将要借着 所喜悦的古列，使 的百姓复兴。 又宣告 的旨意是要使耶路撒冷被建造，圣殿的根基被稳固。――《摩根解经丛书》
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