以赛亚书第五十九章

B 道德的失败(59:1 -15)

先知宣告了道德的要求之后,接下来承认道德的失败。他首先辨认出整个国家受苦的原因,然后明白地承认失败之处。

全国受苦的原因(59:1 -8)

前面论到形式主义时,先知曾说到形式主义者的抱怨,他们埋怨耶和华对他们视而不见,漠不关心。现在他宣告他们受这些苦──被耶和华忽视、不顾的原因,不是在耶和华这方面。「耶和华的膀臂并非缩短,不能拯救;耳朵并非发沉,不能听见」(59:1 )。他们默认他们因耶和华的冷漠而受的苦,必定还有其它的原因可以解释。 既不是不能相助,也不是忽视他们。

接着就宣告真正的原因。那使他们与神隔绝的,乃是他们的罪孽(赛59:2-8)。

然后描述百姓的罪,首先是不道德的行为,其次论到产生这种行为的根由──品格的败坏。

人整个生命都受到了污染。他们的手、指头、嘴唇、舌头无一样洁净。人与人之间毫无公义、真理可言,只有虚妄、谎言。

这一切都是由一个完全腐化的品格产生出来的。先知用一连串生动的句子来描述这种品格的腐化,并说明生命的基本观念和所产生的行为之间的关系。

他们在观念上 毒蛇的蛋,结蜘蛛网;结果吃这蛋的人必死,这蛋若被踏破,就有毒蛇出来;他们所结的网,也不能作衣服,因为这些都是罪恶的工作,是强暴的举动。他们的脚奔跑行恶,想要流人的血,因为他们的意念是罪恶的。他们不知道平安之路,他们的路途中尽是荒凉毁灭。这就是引起他们受苦的主因,也就是为甚么神不听他们,不回答他们的原因。

认罪(59:9-15)

先知立刻承认,「因此公平离我们远」等等。他再度描述他们所受的苦,那就是形式主义者所抱怨的黑暗之境。他们指望光明,得到的却是黑暗。这黑暗将带来混乱。他们因缺乏亮光,就如同瞎子一样,摸索着墙壁,想要寻求引领。即使日正当中,他们仍会绊倒,他们缺乏一切必要的力量。他们因这黑暗和混乱而哀鸣。

最后,他以明确的话,作实际的认罪。首先是以定罪的语气来表达。他们的过犯、罪孽在神面前增多,他们也知道自己的罪。然后是详细地承认这些事。一切过犯的根源在于他们,悖逆耶和华,转去不跟从 。这个根所结出来的果实就是欺压人、说谎话;因此公平和公义荡然无存,想要离开恶的人反成了掠物。

这是引起一切痛苦的真正原因,这先知所承认的也很完全。

C 道德的胜利(59:15-21)

有关条件的宣告,最后一部分在说明,耶和华的行动尽管有各样的失败,最终还是道德获胜。整大段的前面部分,就是已经提及的那些事,将这一部分的教训清楚地衬托了出来。这教训宣告耶和华知道一切(虽然形式主义者否认这一点);以及耶和华要在缺乏公义的百姓面前施行公义;并且那位耶和华所差的救赎主,要在犯罪的百姓无力拯救自己的时候出现。

耶和华知道一切(59:15-16)

先知所承认的一切事,耶和华都看见了, 心中甚不喜悦。

进一步看到,在犯罪的百姓和 自己之间没有一个调停者,无人能够作为桥梁,带来救恩,并建立公义。

耶和华的审判(59:16-19)

看见百姓犯罪的情形,也知道他们的无助, 就亲自成为他们的帮助,施行拯救,以维护自己的公义。这个事实极端强调了耶和华在成就这些事时的孤独。 是以自己的力量行动,「就用自己的膀臂施行拯救,以公义扶持自己。」

在自己的属性中完成 的审判。 以公义为铠甲,以拯救为头盔,以报仇为衣服,以热心为外袍。这一切都是 的本质,是 的属性,总括起来就是爱。

的行动是为自己辩白,要彰显 那无可言谕的公义。为了人的需要, 必须有所行动; 必须以报仇对待敌对者和仇人。

行动的最终目的是为了 自己的荣耀,只有当人敬畏 的名时, 的荣耀才得以彰显。

耶和华的救赎者(59:20-21)

最后 的救赎者出现了。先知宣告 要来到锡安,也就是永久性的全国生活中心地,目的是要祝福这个世界,以荣耀神。 更要来到「雅各族中转离过犯的人那里」,也就是忠信的余民那里。

的来临导致一个结果,就是神与人立一个新的约,要将神的灵和 的话传给人,直到永远。最后这个宣告是用间接的方法,对那来到锡安的救赎主说的。神的灵和话要住在这位救赎主的后裔里面,以完成 和平的旨意。

因此实现和平的过程,第一个条件是由真虔诚衍生的道德。基于这个条件,在犯罪和腐化的百姓中间应该实现这种道德,并且承认他们的罪,悔改。由于看见他们无法靠自己悔改,以达到这个基本的要求,因此耶和华自己成为救赎主,使他们归于 自己,用 的作为帮助百姓符合这个最基本的条件。――《摩根解经丛书》