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Ｂ 属灵的实现（61:1 -11）
这预言描述了物质的丰盛之后，接着描述内在的奥秘，也就是属灵的实现。这也可分成三部：
1.论到受膏的使者，
2.论到作祭司的百姓，
3.赞美之歌。
这整段实际上都是神仆人，就是那位和平之王的语气；透过 ，和平的旨意才能成就。
受膏的使者（61:1 -5）
第一部分对这位耶和华的仆人有了一番新的描述，说到 的装备， 的使命和 的胜利。
开头那句简短而有含义的话，宣告了 的装备，「主耶和华的灵在我身上。」有趣的是，基督自己也引用这节经文，说到 的整个使命（ 由童贞女受圣灵孕而生，到 在十字架上靠着圣灵舍己）都是在圣灵的大能中成就的。
这预言在描述 的使命时，首先说到第一阶段的使命，就是传好信息，医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的得自由。紧接着的是一个短句子，却涵括了神仆人的整个使命。首先宣布耶和华的恩年，其次宣告神报仇的日子，第三是安慰悲哀的人。我们读这一段的时候，很自然的会想起耶稣在会堂中时，读到「报告耶和华的恩年」这一句话，就停止了。因为当时神报仇的日子尚末开始，当然这先知所说的安慰悲哀的人也没有开始。最后一部分是在描述对悲哀之人的安慰。当锡安得到复兴，神的百姓尽到他们在这个世界的职分时，就有安慰临到悲哀之人。
前面一段以完全之日描述物质的丰盛时，这先知曾宣告说，神的百姓是 栽种的枝子，是 手所作的工，以使 得荣耀。现在他又重复相关的话：锡安和百姓所以得复兴，是为了使他们成为公义树，是耶和华所栽的，要叫 得荣耀。因此耶和华的仆人最终的胜利就是带来复兴，使被赎的百姓也有分，他们要修造废弃已久的荒场，重修历代荒凉之城。列国因他们的复兴也蒙了祝福，并加入他们的修建工作。外人要起来为他们牧放羊群，并为他们耕种田地，修理葡萄园。
作祭司的百姓（61:6-9）
在那伟大的未来中，神的百姓要完成他们真正的祭司职分。以色列人出埃及的时候，神曾对他们说，「如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。」希伯来人一直没有完全实现神的这个理想，但借着耶和华仆人的工作，这个理想将会实现，那时人们就要知道他们，并称他们为神的祭司。
那日，他们就与列国建立起真正的合作关系，分享列国的财物，因他们的荣耀而夸口。对神的百姓而言，那是他们一切羞辱得到补偿的日子，而列国也要与他们一起得补偿。我们最好注意一下这里的代名词有了改变，这段中的「你们」和「你们的」是用来称呼神的百姓，「他们」和「他们的」则是指列国。
然后神的仆人宣告神与以色列国所立的伟大新约， 以「我耶和华」自称。这约的基础是建立在耶和华的公义上，因为 喜爱公平，恨恶抢夺和罪孽。这约的性质，是一种在真理里的行动，因此这约是永恒的。它的果效是，神的百姓要从羞辱中被赎回，并在众民中发挥公义的影响力，这样众民也要承认这个真理，并顺服这真理。
赞美之歌（61:10-11）
这段有关属灵实现的信息，最后以一首赞美之歌作结束。毫无疑问的，这是神仆人的诗歌，因此它也是神的真以色列民的诗歌。
耶和华是喜乐的泉源；喜乐的第一个原因，是神的仆人蒙了祝福。耶和华以拯救为衣给这仆人穿上，以公义为袍给 披上，这样 的行动就与耶和华互相配合，因此有公义和赞美在万民中发出。――《摩根解经丛书》
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