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回到埃及（耶40:1 -43:13）
读经：耶40:1 -43:13
「（他们）入埃及地，到了答比匿，这是因他们不听从耶和华的话。在答比匿耶和华的话到耶利米说……」（耶43:7-8）
就这样，经过九百年之后，亚伯拉罕的后裔又回到了埃及。我们本章所读的经文，记录的就是这段历史。这件事不免让人回想到，过去那一个经常被记念的晚上。在很久很久以前的那一个晚上，神伸出了 大能的手，把他们从法老的轭下救拔出来。那个晚上，漆黑，奥秘，神彰显了 奇妙的大能。次晨，他们所迎接的是自由的日子。那时，他们高高兴兴的对耶和华高唱凯歌：
「在埃及黑色大海上，高声击鼓！
耶和华已得胜， 的百姓已得自由。
欢唱，因那君王的骄傲已被打破，
他的战车和马兵，虽然勇猛无比，
他夸口的一切都已成空，只因神已发言，
战车和马兵就都葬身海底。
要高声击鼓，在埃及黑色的大海上！
耶和华已得胜， 的百姓已得自由。」
现在，经过了九百年以后，这一群被掳后剩下来的人，又回到了埃及。他们心中惊惧，但还是带着悖逆的态度。其实他们逃到埃及的这件事，本身就是违背了神最近透过 的先知所传给他们的信息。
背景
耶利米书40-45章，所记载的就是城陷落以后发生的那些事件，以及耶利米在这段期间所传的豫言。巴比伦已经立基大利作犹大诸城的省长。耶利米也到他那里去，住在民中。在一段短期间内，一切似乎都很顺利。但是，很快的问题就来了。基大利被以实玛利所谋杀，以实玛利又接连行了几件残忍的事。最后他带着所剩下的人，就是王的众公主和住在那里的百姓，逃离了米斯巴，显然耶利米也是其中之一。约哈难把分散了的军队聚集起来，追击这一群逃离的人，并且在「基遍的水旁」，追上了他们。
把那些被掳的人救回来以后，因为怕迦勒底人，约哈难并没有回米斯巴去。他们在靠近伯利恒的金罕寓住下，豫备要下埃及去。在这里，他们请耶利米为他们求问神的旨意。他们答应，不论耶和华怎么说，他们都要照着去行。过了大约十天，先知对他们宣告说，神的旨意要他们留在这地，并且慎重的警告他们，不可下埃及去。他们忘了早先所作的应许，亚撒利雅、约哈难、和那些与他们在一起的人，拒绝听从耶利米。他们带着犹大一切剩下的人，男人、妇女、孩童、和众公主，还有耶利米和巴录，一起下埃及去。他们「入埃及地，到了答比匿，这是因他们不听从耶和华的话。在答比匿，耶和华的话临到耶利米」。
这段故事满有教训，让人看到那个可能危害一个国家，或个人的危机。这个民族从原来被欺压、受苦、眨低的情况中，被救拔出来。他们得到了释放，有自由，成为尊贵。可是，如今他们又回到了同样的地方。这地方的光景，和当初他们被拯救时的光景相比之下，更没有盼望。这就是历史上那些大帝国、大国家兴衰的故事。埃及如此，亚述如此，巴比伦如此，希腊如此，罗马也是如此。当这些国家追求良善的事时，国家就兴盛，当他们开始堕落后，国家就衰亡。对于那些得到更多光照、被提升到最高地位的国家而言，他们的堕落毁灭就更彻底。
所以，现在我们要考虑，这段记述他们回到埃及的经文，对我们有甚么教训，他们回到埃及的原因，以及神的话即使在这样的情况下，依然临到。
回到埃及──为奴之地
以回到埃及这件事而言，这里所记录的事实已经相当清楚。他们回到了那些曾经奴役他们、欺压他们的人那里去。这是人类生活中，也是人类历史里，经常都有的一个奇怪的倾向，特别是在他们堕落、忽略了历史的教训、不听历史的教训时，他们往往都会想回到以前奴役他们、欺压他们的地方去。他们又回到了埃及。从他们的先祖亚伯拉罕起，在这个民族的历史中，我们可以看到，他们有一个奇怪的倾向，常常想下埃及去。甚至亚伯拉罕自己，他算是一个敢冒险的英雄好汉，为了寻求神所建立的城，他敢离开迦勒底的吾珥。但是，当饥荒临到这一块新的地方时，他却下埃及去了。这事召来了一个很可怕的后果。他的儿子以撒重演了他的错误。耶罗波安，在他们这个国家的历史遭遇到重大的转捩时刻，也是求助于埃及。希西家算是坐大卫宝座诸王中，比较好的一个王。可是，有一段时间他也是和他的那些政客，忙于筹划和埃及结盟，以取得国家的安全。这件事引起以赛亚厉声的斥责。这一切，在说明一个同样的原则；一个伟大的民族，拥有许多恩典和光照，可是还要回到地们所出自之处。然而这样的事本身就是一个灾难，就是毁灭，就是邪恶的。列国都有同样的奇怪倾向，在经过一段时间，以正当的方法，以理性的方法，以人生崇高的理想，以心智的力量和属灵的力量，为国家的强大以及国家的安全打下根基以后，接着就想回到原来的野蛮阶段，试图以身体的力量取得自身的安全。以国家生活而言，也有一个倾向，就是离开那崇高的道德和属灵的理想，回复到放纵情欲的情况。试以今天一般人的态度来说吧！提到严谨自律、德行高超的生活，大家都会讥为「清教徒」式的生活。人们所喜欢的是无拘无束的生活，可以放纵自己。他们都想回到埃及。
他们回到埃及的动机是甚么？
这些人是要避难，他们想找一个安全的地方。不错，他们已经经历了一段熬炼的时间。长久以来，迦勒底的军队就在威胁着他们。他们把耶路撒冷困住，最后，他们攻破了耶路撒冷的城墙，把这座城夷为平地，神的殿也被烧成灰烬。他们的亲友中，有很多人被掳去，剩下的人就分散在他们列祖的土地上。他们怕加勒底人，他们怕新的危机临到。为了求取自身的安全，他们下到埃及去。这样的决定，本身就已证明他们的堕落。也许他们没有公开表明出来，他们的行动正表达了他们内心的感觉：他们没有力量。他们知道，但他们不会承认。他们知道自己没有力量可以抗拒迦勒底人的压迫。为了避免危险，他们宁可屈身，把自己的颈项放在埃及人的轭下。
今天社会上处处可见的轻浮放纵，乃是人类心灵深处的恐惧所造成之后果。为了逃避这种恐惧，人们才必须去寻找那些刺激。
人离弃宗教上属灵的祟高思想，转而专注意于外表的繁文缛节，这只不过是一种迷信，表达他们内心的害怕而已。他们想用一切可以叫他们的良知得到安慰，叫他们的感觉不再那么灵敏的东西，来阻隔人与神之间那种直接的、坦诚的、生命的关系。
他们回到埃及去。今天我们读这段历史，会有一种怜悯这些古人的心情。可是，我们自己呢？我们不也正在向着埃及地走去？
这种回到埃及的方法，乃是「策略性」的方法。这里我讲的「策略」不是指其正面的意义，而是指其最卑贱的意味：就是想靠自己的力量来操纵事件，而不照神的带领；不用心代祷，反靠谋术；结果所产生的不是勇气，而是懦弱。这一切乃是人的堕落、人的失败的明证。
他们回到埃及的原因
让我们来看看，他们回到埃及的原因。为甚么原来他们希望离开的那种环境，如今他们又转回去就它？我已经说过，当时那些人回到埃及的原因，是依照他们的政策，想在那里求取安全。但是，回顾一下九百年前他们离开埃及时的情况，我们不明白，他们何以还会采取这样的行动。他们拥有一个历史背景，这个历史的事实是：当他们自己毫无力量时，他们可以在神里面找到力量。那时神拯救了他们，又使他们成为一个强盛的国家。可是，如今我们所看到的这一群人，只不过是剩下的、分散的人。他们心中恐惧，就回到了当初他们逃离的那个环境，想在那里找到安全。他们实际上的问题何在？答案就在本章我们所引用的经文里：「因他们不听从耶和华的话。」这就是不信，结果就给他们带来堕落的愿望，最后乃是他们良知的崩溃。这就是他们回到埃及这件事实的背后理由。让我再重复一次，同时请你注意，我是按照先后次序来说的：不信，产生堕落的愿望，最后产生良知的崩溃。也就是说，最后这些人失去了那敏锐、机警、敏感、柔和的良知。不但当时的那些人，同样的事今天也可能发生在一个国家或一个个人之上。
从这方面我们谈到了不信，我们不得不面对一个问题，那就是：信心不只是理智上的认同。「他们不听从耶和华的话。」在新约圣经中论到信心的那卷书信上，我们可以发现，作者有时候用这种方法来说明信心，有的时侯用另一种方法。信心是听从。相信还不算信心，除非这个相信启发了实际的行动。按着我们的理智，我们可能相信某件事是真实的。可是，这样的相信除非在那个人的心里产生一个愿望，并以实际行动来回应他所信的，还不能叫作信心。我们说，这些人的不信表现在他们回到神把他们救出来的那个老地方去。这正说明，他们不顺服他们所领受的光照。信心和恐惧是互相排斥的。真正有信心就没有恐惧。任何形式的惊惶、害怕，都是人不敢肯定信神的外在表现。人不敢肯定信神，通常是他们在某些方面不肯顺服神的律法。我说「在某些方面」，并没有说错。因为有时人在某些微小的细节上，没有完全顺服神的律法，在当时看来似乎是无关紧要的。不顺服的细节虽然小，但是已经偏离了神的律法所定的严格道路。不论一个国家，或个人，如果稍稍偏离神律法的道路，结果对神的异象就会模糊。对神不肯定，会逐步渐进，到了最后对神一无把握，心里就充满了恐惧，于是人就回到埃及，回到当初他们逃离之地，那时，他们靠着神的大能大力，得以在埃及人面前成为得胜者。可是，此刻他们却肴望借助于埃及势力的保护。――《摩根解经丛书》
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