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【书十四11】出入是平常的生活，争战是特别的生活。无论是平常的活或是特别的生活，迦勒都像当初与摩西讲话的那一天一样。虽然过了四十年那么久，但是那一天迦勒的力量如何，今天还是如何。这就给我们看见神保守的能力。我们如果要靠自己来保守在神面前所得的恩典，我们是没有法子保守的。保守这恩典在我们身上的是神，不是我们自己。
【书十四12】迦勒要约书亚将希伯仑分给他；希伯仑是亚衲族中很有名的城，亚衲族中最尊大的人就是住在希伯仑(15节)。迦勒不怕亚衲族人的大，不怕希伯仑城墙的高，所以他能得胜。那些能够得胜的人，他们的眼睛一点不在亚衲人身上，他们的眼睛是一直看神的应许。
【书十四14】迦勒蒙神的保守的条件，乃是本节所说的『因为他专心跟从耶和华以色列的神』。一个专心跟从主的人，他的眼睛不是看他自己，而是仰望 的应许，相信神的应许是靠得住的人。
这儿第一次而且很详细的提及犹大在迦南地南面的土地。创世记中有关雅各（即以色列）的家庭资料，把流便、西缅和利未的名字排在犹大之前。犹大的名气不仅于此可见，而且在许多其他圣经传统中也都反映出来：在以色列北国沦陷时，她还生存；当以色列国崩溃及被掳期间，她继承和执行了所有以色列和圣经的传统。旧约圣经实际上是一本犹太人的经典。犹大与长兄流便最早串演了把做梦的约瑟卖去埃及使他生存下来（创卅七章）──后来在接下去的一章，他与他玛有了可耻的事情。但在有关早期传统中很少提及犹大将来的角色。
约书亚记的后半部不仅给予犹大首要的地位，而且对他有详尽的描述。最先是在十五章一至十二节中对于疆界的详细描述。犹大的南邻是以东。我们常以为以东属于南外约但。但在初期的王国和很晚的罗马统治时期均称以土买是从死海与撇特拉（Petra──编者注：撇特拉是死海的首府，参见本社出版圣经地理229-300页）之间的山寨向西伸展。犹大东岸以死海为边界。它的北面边界与便雅悯族为邻（参见十八15-19）。读者若熟悉通往现代耶路撒冷城外的路线，会发觉北边疆界的东面一半靠近耶路撒冷通向耶利哥的道路，而西部是铁路路线，由耶路撒冷直达海岸平原。将地中海划为犹大西部的边界，是对拥有权作最大要求，因这样做是漠视非利士城镇在海岸平原的联盟。对土地权作要求的最方便方法，是假定别人不存在。
二十至六十二节记述犹大国土的纲要，及各地点的名单。对现代的历史地理学家来说，这些地区不是金矿便是其他矿的矿区，看他们需要甚么。许多犹大城镇以后不再在圣经中出现，但是别是巴（十五8）仍是别得温（Bedouin）部落的主要市场，也是以色列南面的主要城镇。洗革拉（31节）是赠给大 个人的礼物，答谢他对非利士人的服务（撒上廿七6）。亚杜兰附近的山洞（35节）为大 提供了避难所（撒上廿二1）。拉吉（39节）和希伯仑（54节）已在第十章出现。约柜从非利士人那里送回，在大 未曾将它送上耶路撒冷之前，基列耶琳人把它接回去（撒上七1）。基列耶琳的另一个名字基列巴力或称巴拉（9节），使我们明白有些人对于含有敌意的地方名字态度审慎，有些人就不那么在意了。最后第六十二节提及死海之畔，马赛大以北的隐基底美丽绿洲。盐城可能是一九四七年发现了死海古卷之地库姆暖（Qumran）的古老的小镇。
本章里有两个值得注意的例外，一个很清楚明确，一个较为隐藏不露。最后的一节承认耶路撒冷无法征服，而它的原有居民耶布斯人与四周围的犹大人同住（这一点又令我们想起我们在第十章的讨论）。审慎的读者会留意到四十五至四十七节列了城镇的名称，却没有写下总数。以革伦、亚实突和迦萨及一切有关联的土地不算在内，但都有提及。这张城镇名单较那表扬大堆沿海地方的描述更为可靠，但没有涉及非利士一词。
现在就留下迦勒了。迦勒在犹大的山区与希伯仑的联系似乎是一件值得争论的事。有关的圣经传统难以彼此一致。根据约书亚记十五章十四节的记载，是迦勒将巨人亚衲的后代赶出希伯仑，又从那里攻打底璧的居民。根据士师记一章十至十一节的记载，犹大人在这些行动上有功劳。但是在约书亚记十章卅六至卅七节中，我们读到约书亚彻底毁灭了希伯仑及其居民。十一章卅一节又说约书亚毁灭了『住在山区、希伯仑、底璧、亚拿伯、犹大山地……所有的亚衲族。』却没有列明作甚么贡献。难怪那些推动迦勒要求的人两次而且很详尽加以报导（十四6-15），第一段且引用摩西自己说的话（令读者想起民十四24及申一36的记载）。迦勒及约书亚──有的人说迦勒是精神上的领导人物──他们在以色列人过约但时，使以色列人排除惧怕迦南人的心理。迦勒终于得到希伯仑为业。后来希伯仑成为大 的第一个首都。――《每日研泾丛书》
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