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【利十七4~5，8~9】平安祭牲要带到会幕前宰杀──人与人和人与神一同享受基督，必须在基督为人流血受死赎罪的地位和根据上。
凭安祭是人与人，人与神共同交通快乐享受的，如擘饼记念主乃是享受平安祭的小影，是以基督的救赎为根据，也是以基督为中心。──《利未记读经纲目》
【利十七6】把血流在坛上──必须看见基督在十字架上为我们流血赎罪。
把脂油焚烧献给神为馨香的祭──基督和 的丰满是先给神享受，然后人再享受。──《利未记读经纲目》
【利十七7】「他们不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔。」
「鬼魔」在原文乃是人想像出来的一种半山羊、半人的鬼神。这一个辞，似乎承认以色列百姓，当初在埃及可能拜过那样的假神。此一律例题醒我们，任何神的百姓若任意离群独居，并执着敬拜假神，就不能进到神面前。当人在正确的途径上，依照神的规定与律例敬拜神的时候，一切虚假的敬拜，便毫无必要，并且是不可能的。但若是偏离了敬拜神的真实方法，随时都有转向其他假神的危险。―― 摩根《话中之光》
不可献祭给行邪淫所随从的鬼魔──凡不是在基督赎罪的立场上享受基督，而是在这立场之外有所欢乐和享受的，都是行邪淫的原则，也都是得罪神的。──《利未记读经纲目》
【利十七11】血里有生命能赎罪──指主的血有生命，能赎我们的罪。──《利未记读经纲目》
【利十七12】一切的血不可吃──只有主的血可以吃，也只有主的血能赎我们的罪。──《利未记读经纲目》
【利十七15】自死被野兽撕裂的都不可吃，吃了必不洁到晚上──(1)自死就是杀身成仁，并不能赎人的罪。主耶稣乃是神把 压伤，所以 能赎罪。(2)被野兽撕裂就是被野蛮人所杀，主耶稣不是被野蛮人所杀，乃是 在十字架上为神所审判，所以 的流血能赎罪。
要洗衣洗身──从前那些宗教的观念和信仰近乎邪淫、邪说、异端的，都得悔改，对付净尽，否则要担当他的罪孽。──《利未记读经纲目》
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