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【利二1】细面――这是素祭首要的成分：(1)是从麦子磨粉而成的。麦子必须经过撒种、埋死、生长，风霜雨日的摧残，以及收割、扬、筛、磨…等苦难的过程才，能成为细面。照样，主耶稣优美的生活，也是经过这一切的艰辛和苦难，如赛五十三3所形容的， 是『忧患之子』(原文)。(2)细面的性质也说出主耶稣的生活为人，是多么平均、柔细、优美，从来没有过与不及之处。
油浇在细面上――圣灵浇灌在主的身上。
加上乳香――加上基督复活的成分。凡主从苦难中所显出来的，都是复活。主在一切苦难的经历中，都有复活的显明(参太十一20~30；路十21)。――《利未记读经纲目》
【利二2】浇在坛上――主这些优美、完全并满了圣灵、复活的生活，有相当成分是献给神，当作食物让神享受。――《利未记读经纲目》
【利二3】剩下的归给亚伦和他的子孙――我们也能享受基督的生活为人，作我们的粮食。乃是神先享受，我们后享受。――《利未记读经纲目》
【利二4】调油――圣灵与人调和。主耶稣成孕时，就有圣灵调在里面。正如诗篇九十二篇十节说：「我是被新油调和了」(原文)(参出二十九40三十5)。
无酵――无罪。
饼――饼是比细面更便于为人接受的食物。圣经中的思想：难的或摆在前面的，都是大的；容易的或摆在后面的，都是小的。所以有的人经历基督作细面，有的人经历基督作饼。
抹油(膏油)――在细面上是浇油，在饼上是抹油。是一个举动，两个作法，都是指圣灵浇灌说的。当主被圣灵浇灌时，也就是神用膏膏 的时候。
薄饼――原文是空心的饼。饼的里面是空心的，较实心饼更容易吃。这是指属灵情形较幼稚的信徒所享受的基督。――《利未记读经纲目》
【利二4~7】所有献上的素祭都得经过火――素祭或烤、或烘、或煎，都是火的故事。经过火就是经过死。任何一个祭物，都得经过死，才能蒙神悦纳。虽然素祭未经过流血，但也是有生之物，仍须经过死。神就是火，当神从人身上经过，就把人带到死的经历里，但这不是神的审判，乃是神的悦纳。如同麦子经过火烤，才能发出香味，而蒙悦纳。――《利未记读经纲目》
【利二6】调油的无酵细面分成块子――主在地上的生活是完全的，却从来没有保守过完整。――《利未记读经纲目》
【利二11】「凡献给耶和华的素祭，都不可有酵。」
「素祭」乃是出自人手的操作，田园的结实，其间经过耕耘、碾磨与调制，都是预表我们在神面前摆上的事奉。神要求完全的事奉，因此，不容有酵掺入。何以故？因为「酵」本身含有腐败的性质，它所产生的影响，就是腐败。无论何时任其介入，就会引致分解与溃烂。不仅是礼物，即使是行动，也不可掺入腐败的成分。主耶稣曾经警戒 的门徒，要防备法利赛人和撒都该人的酵(太十六6)；前者是假冒为善，后者是物质主义。这些都是「恶毒与邪恶的酵」，不容掺入我们的事奉中。―― 摩根《话中之光》
不可有蜜――蜜指人天然的美德、长处、优点。人的恨是酵，人的爱是蜜；人的批评是酵，人的称赞是蜜。要注意蜜总有一天会变质发酵。――《利未记读经纲目》
【利二13】用盐调和――神的约是凭盐而立，称为盐约(参民十八19)，乃是永不废坏，永不改变的意思。盐也指十字架的功效，一面叫不能融恰的能够融恰，一面也能防腐杀菌，叫人与神、人与人相恰。注：若用细面、油、乳香、火、酵、蜜、盐这七样来读四福音书，能帮助我们更多的认识主耶稣。――《利未记读经纲目》
※素祭与燔祭的关联――(1)素祭重在主的为人、生活，有死的问题，却重在活；燔祭重在主为神活着，而置于死地，有活的问题，却重在死。(2)素祭重在主的义，和主在神前的义行；燔祭重在主是义，主为义，这一个义就是主自己。――《利未记读经纲目》
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