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从绝望到喜乐（十三1-6）
『要到几时呢？』这个呼喊在本诗中出现了四次。这当然是人类永恒的呼喊。我们想到年老退休的人单独的生活，没有人来探望他。我们想到在经常发生内战的土地上那些饥饿、可怜而无家园的人。无怪在这些地方，对于基督教福音传播会有两方面的回应：（一）『你说耶稣在二千年前将救恩带到世上，那么为甚么 现在不如此作呢？』但是对于『要到几时呢？』的呼喊，相反的回应可以是这样：（二）『你说耶稣在二千年前来世上回答这呼喊，那么为甚么你们基督徒不早些告诉我们关于 呢？』
我在这里讲的，正如我们曾见过的，这可能是一个人的呼喊，或者它可能是一 集体的人的呼喊。今日，当我们论及英国佬（布约翰John Bull），或者美国佬（森姆叔叔Uncle Sam），或者法国佬（法比利La Belle France）时，我们持 集体的『我』的观念。
我心灵承担的痛苦，对我整个人，很明显的是多过只是身体的痛苦。它可以指有怀疑，或者指罪恶、计谋和计画的冲突，这些事情继续在人的脑海里活动。一日复一日，对于一个人Angst（德国对这种黑暗的情绪的称呼）的感觉，一种新的神学或哲学的答案敲打人思想的门，只用被抛弃一词来描述是不足的。情绪低落能使人窒息，比起只是身体的痛苦更坏。马丁路德如此写下：『盼望本身是失望，但是失望带来希望。』在灵魂与肉体之间，这经验可能是一种真实的冲突。
睡眠并不会常常是我们每晚所盼望的幸福的安慰。Angst，这深沉的绝望，可能会沉睡至死；而在诗篇中，死亡相当于与上帝隔离。马丁路德没有犹疑的说，我的仇敌是魔鬼。当然我的仇敌可以有很多种形式。摇动并不是一个有力的名词来翻译希伯来的原文，这个动词描述失却一个人的根。在其他场合，它被用在地基的摇动。但是我们不能轻视所用的言语的气势，因为在我们每一个人生命中一些时刻，在地狱边缘震荡的经验，曾经成为一个事实，而我们甚至不敢将这事实向任何人讲出来。但是现在这位诗人已为我们作了此事。能够找出其他的人，他们也曾经过那地狱，就是我们曾经历过的，这是何等的安慰！
但是，在第三节，我们的诗人作出一个祷告：『耶和华我的上帝阿，求你看顾我，应允我，使我眼目光明。』这呼喊很简单的意思是：『将我再次带回生命中』。『让一线光亮再次在我眼中。』但是上帝如何作这大事呢？事实来说，上帝的hesed──上帝恒久的爱，就是当他或她在沉睡至死中感到迷失， 那至诚的爱永不会让 所爱的失落。藉 上帝完全的恩典，就是这事实令我们的诗人重新得 了解，像是一切事实中最大的。跟 让我们弄清楚些时间次序。诗人所说的是这样：至于我，我已倚靠你的hesed；因此我的心会在你的爱中狂欢，这爱会使我变成一个爱他人的人（阴性的名词，以前我们曾遇过的）。我已倚靠，并且发现我的倚靠并没有错误。我现在知道，上帝不能让我失望，因为 的本性决定 不会如此作。所以现在藉 上帝，你的恩典，那可怖Angst的经验已完全离开我了！现在我的心歌唱。上帝对我何等的好！现在我知道，在我经历情绪低潮的时候， 不会从我身上取去 立约的爱， 的hesed。――《每日研经丛书》
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