诗篇第六十篇

求助于上帝（六十1-5）

两河间的亚兰（Aram-naharaim），希伯来文是指米所波大米的地方和人民。琐巴的亚兰（Aram-Zobah）是指近巴勒斯坦一个亚兰人的国家。盐谷是哥亚（Ghor），死海南面较低平原的地方。一万二千人被杀的数字一定是来自一份历史资料，这是撒母耳记下二章八节的编者没有采用的。在那处，我们得到有关这标题的资料。在十三节和代上十八章十二节，我们得到的数目是一万八千人。有这样的想法，关于谁被杀了，在资料中可能有些混乱之处。在希伯来文以东与亚兰（希伯来文用方型大写字体，好象英文的大写字母）的差别只是一个小点，这是字母的一角的名称。所以有些文士抄写一份手抄本时，是非常容易的将有关的人错误的名字抄下来。调子名为『为证的百合花』，无论它的意思甚么，很有可能，它是一首常用歌曲的名称。

在第一至三节，上帝要打破甚么的攻击呢？是否指一场真正的战争呢？是否敌军的沉重脚步，好象地球震动，那上帝给予以色列民的恩典圣地，仍然持续 呢？耶路撒冷是否已被侵占了？它的人民是否已被强迫喝了受污染的酒？或者所有的句子被视为象征性的意义？

在第三节，最后的一句看来持 我们所需要的钥匙。第一我们得悉所有这些可怖的事都是上帝的作为，而不是出于人。第二，那使人东倒西歪的酒是先知常用的句子。例如耶利米书廿五章十五至廿九节，在那里我们看见一幅生动的图画，显示出上帝如何容许罪人带来他们自己的审判。保罗在哥林多前书十一章廿七至廿九节也指出同样的事实。所以，在前面所描述的当然可能是一场敌人实在的侵略，但是这敌人也可能是一个人自己『惊人的』，『令人晕眩的』自我欺哄和愚昧。

第四至五节但是，正如在一场战争中，你为忠心的跟随者竖立了旌旗。这幅图画好象着名的太平洋战争的照片中，美国士兵在硫黄岛（Iwojima）上激烈的战争中，竖立起旗杆，上面有星和间条的旗，作为他战争中同伴的集合点。因为这里所指的是主的锦旗，那是胜利，得胜和欢欣的记号。正如一至三节所描述的，虽然他们面对见到的失败，但是敬畏上帝的人仍须继续存有信心，就因他们是立约的子民而论，他们仍属于那位能完全信赖，绝对信实的上帝。上帝在最后必定得到胜利。此观念是用你的右手这几个字来表达的，因为这句子常用作指上帝在人类处境中将要看到的胜利。好象从硫黄岛那个例子中，这里的军队集中环绕 上帝的旗杆，他们也找到保护，免受箭手射来的箭所伤。假若你因真理常与鞠躬往往出现在一起（标准修订本第四节注脚）而觉得奇怪，乃因这两个字希伯来文的音很相似。那些敬畏你的人，敬畏的意思是惊讶和尊敬，而不是可怕，他们是以色列上帝的子民，因为在第五节，他们也被称为你所亲爱的人。因此，我们用欢乐的心情注视，上帝事实上没有放弃他们，将他们交给敌人。

上帝以 的圣洁来说话（六十6-12）

我们的标题是来自第六节的注脚。在利未记每一次神圣的晓谕后，我们都会看到上帝的签署，即看见『我是耶和华』这句子，或是『你们必须圣洁，因为我是圣洁的』。这就是此处标题的意思。上帝只能以 自己，或 自己的圣洁来起誓。 不能『靠天』或『靠地』来起誓，因为 创造它们（创廿二16）。所以现在 誓言关心自己的子民以色列。当上帝首先带领支派进入迦南时， 分配他们各支派一处地方来定居。现在 继续这工作。虽然看来上帝的子民已从恩典中堕落，因而上帝允许他们受失败之苦，但是这并没有使 慈受的事实造成有任何的不同。按照申命记卅一章十至十三节，每七年期间之后，人民会集在一起，再次聆听向他们读出律法的字句。他们聆听到律法中的一句：『主如此说，这地是我的』；所以当然是 去拣选和分配。 已分配地给十二个支派，故此他们只是使用它，并且只要他们遵守买卖双方中一方的责任（申八11-20）。但是甚至这样，上帝的慈爱（hesed）， 立约的爱，比以色列民所没有遵守的任何协议更大。

示剑是在撒玛利亚的邻近，疏割是在它的东面。两处地方都是列祖所定居的地方（创卅三17-20），也是约书亚带领支派进入迦南的途径。基列并以法莲和玛拿西两支派的一半在约但河东。但是虽然所有这些地方离圣殿甚远，上帝说，他们不会被忘记。以法莲西部的一半后来成为了北部支派的常用名称，在所罗门死后，这些地方由北国国王所管治。然而以法莲仍然是护 我头的，用作遮盖上帝的头（！）。另一方面，犹大成为南国的常用名称，耶路撒冷是它的首都；后者是大 （和他的后裔）掌管我（！）管治的杖的地方（看创四十九10）。

但是上帝拥有地上各国的地方和各地的人民（出十九5）！ 使用摩押成为 洗净不洁的以色列民的工具（利十一章）。（摩押是在死海的东面）在上帝『将脚放在』 充满罪恶的子民，以色列中后， 能呼召以东来清洁 的鞋子。（以东是在东南方）然后 补充说：『你们非利士人，喊出胜利的呼声，因为我是你们的君王，』无论你们是否知道。

第九至十一节看来是属于大 的，因为这里的另个声音，可能是出自大 军队中一位将军，或甚至可能是王自己，这声音对聚集的人民宣告说：『我盼望我们学习到我们的功课，没有上帝我们不能得胜。彼得拉，岩石的城市，以东的首都，是没有上帝不能达到之地。所以在下一次我们向前出击，上帝阿，求你帮助我们攻击敌人！』

第十二节，副歌。因此人民作出他们信心的盼望和祷告，这样的呼喊。我们能从希伯来文中最后的一句得知，他们事实上是呼唤永生的上帝。因为只有上帝能践踏敌人。这是否本篇所要教导我们明白的呢？是否这样：虽然上帝的子民因对 的计画不忠心而应受刑罚，然而上帝永不会放弃他们。因为 管理列国的人， 可以使用外人和陌生人作为审判 自己的子民以色列的工具。――《每日研经丛书》