诗篇第七十七篇

人类一次极大的危机（七十七1-20）

诗篇教导我们如何祷告，当我们应该祷告时，诗篇也帮助我们祷告。它们看来与圣经其他部分不同，因它们是男人和女人的说话，他们向上帝讲话；而旧约其他部分则是向男人和女人所讲的上帝的话。但是，留心阅读诗篇会使我们发现，上帝也是授意（inspired）这些着作，好象圣经其他部分得到授意一样。这是因为当诗人向上帝呼求时，他得到了『启示性』的发现：上帝原来是一位关怀的上帝。

这是一首非常自我中心的诗篇，其中充满了我、我、我……。换句话说，它给予我们的是一篇常人的祷文。他是一位罪人，他正在一种非常严重的困难中。或许，这位诗人作这祷告的时候，是在主前五八七年，他被掳至巴比伦，是被掳之人中的一个成员。因此，他感觉到不单已经失去了他的家园，那家园是他维生的途径和崇拜的地方；他也失去了上帝。无论如何，他坚持要将他的现况归咎于上帝的掌管。当他想起上帝，他就烦躁不安。当他沉吟悲伤（meditate），他的心便发昏；他不能入睡──他甚至因此责怪上帝。

他想起很久以前在耶路撒冷快乐的日子，与现在被掳的日子相比，有何等大的分别！因为这位诗人看他的被掳，不单是离开他的城市，事实上，是离开上帝，或更严重地说，上帝离他而去！上帝是否已完全忘记了 曾向摩西所作的应许？ 曾说：『我会与你同在。』（参看诗七十三）上帝是否已背弃了 在摩西的日子曾与 自己的子民以色列人所立的约？ 是否已撤去了 的圣爱（hesed）， 那忠诚的、约定的慈爱（steadfast love）──原意要维持到永远的爱呢？难道 已止住 的慈悲， 的『母爱』吗？这是一件对上帝而言不可思议的事（赛四十九14-16）。最后，当他将这些所有的事在祷告中反复思想后（参1节），我们听到他真诚的宣告：『没有上帝的思典，我将会疯了。』他这样想，这是我的懦弱，至高者的右手（这是上帝向世界启示 自己的方法）会改变（changed，编按：和合本没译此语。可参吕振中译本）──即是说，上帝能对自己不忠诚！

第十一至十五节，是谁改变了？在这时刻，我们开始看到上帝几乎是一步一步地回答 这位诗人的祷告。甚至当诗人向上帝发出可怖的控诉时，他发现在他脑海中所生起的思想，不是他自己的思想，而是由上帝所授意和放在他脑海之中的。一步一步地，他发现到如果认为祷告只是一种自我对话，纯粹是一种思想过程，完全毋须假设上帝参与在其中，这种说法是谬误的。

所发生的事是他在改变，因为在默想上帝所做的事时──不是用哲理去推测上帝的存在──他开始看到，不是上帝已经改变了 原来的本质，而是他自己改变了，从一位有信心的人变成为一位怀疑的人。所以现在他要提说耶和华所行的事。那显然是开始祷告的一种好方法！事实上，读经和祷告是一个银元的两面。

他思想的次序是怎样呢？他宣告（一）上帝是圣洁的（holy），即是说， 与有罪恶和必朽坏的人完全不同；（二）上帝用行动和人类生活的实际启示 自己──没有其他的神会这样做。（三）他认识到上帝是永恒的。这是他重新发现的事，因他用了奇事这个名词，它的意思是『属于其他世界的』。

（四）接 他『总结』 的经营，就是这里思想（meditate）这个词的意思。请也留意这里他的思想在转移。不自觉地，他已从（甲）谈论上帝跳至（乙）向上帝谈话。跟 他发现自己已在祷告中（丙）承认上帝的伟大。最后（丁）他找到这个事实，就是他必然是上帝所救赎的民中的一位成员。（他竟忘记了，这是何等糊涂！）

这些一切在他脑海中发生，只是因为他使自己去记念往事。我们会问，这是偶然的事吗？不，肯定这是万恩的上帝曾帮助他的思想，使他采取这些步骤，一个跟 一个地依循一个奇妙的次序。

第十六至二十节，我在宇宙之中。这几节经文看似一篇独立的诗篇，当然它们不是。在他祷告中所发生的事情，上帝使他最后发现，不管他是多么的微小、疑虑、毫不重要和有罪恶的受造物，但是对上帝而言，他是至重要的。上帝对他的照顾，像雷光照亮一样，将 对伟大的宇宙整体的照顾，集中在这一个细小的灵魂身上，虽然现在是在被掳之中的外邦之地。

这几节经文是用传统的方法描写，像我们在其他诗篇中看到的，上帝全能的作为在（甲）创造之中和（乙）在救赎之中。第十六至第十八节这小段经文，描述上帝在创造世界时与『非存在』（non-being）的力量作痛苦的争战； 从混沌中创造出秩序， 发出 全能的言语，事便成就了。在十六节深渊这个名词是一种最高级的众数，我们可以用这一短句来翻译：『那非存在的原始海洋中总体的混沌』（创一2，7；出二十4）。十九至二十节述说在出埃及记中上帝的子民离开埃及，渡过红海的景况。『红海』，希伯来文的意思是『芦苇海』，现在用作代表混沌的海，事实上，它是用来对付逃跑的乱民的。上帝曾亲自对摩西说，没有人能看见上帝并且存活，当以色列人走进旷野， 只是比他们先走了一步，使他们没有看见。第十九节描述上帝的声音，像是一种寓意的方式『先走了一步』似的，他们并没有听到。摩西和阿伦只是将他们的脚放在上帝曾踏过之地。所以，诗歌是以一种田园牧歌的和平与宁静作为结束，因为它的作者现在已重新发现上帝曾带领 的羊 ，从混沌的形势进入流奶与蜜之地的平安（shalom），进入 仁爱和喜乐的羊栏。

这最后的五行经文可能是从一首更古远的诗歌中抄下来的，当时这位诗人最个人化的祷告已被接纳，并且在公共崇拜中被采用。但是这效果是有力的。即是说，这对于我们所有的人，包括那些古代圣殿的敬拜者，和现今时代礼拜堂中的崇拜者，都会有所发现。当我们需要面对类似从上帝那里『被驱逐』的情况时，就如信心的失落、被癌症所缠扰、孩童的夭折、战争的爆发等，但透过真诚的祷告，上帝会以爱心带领我们回转。首先是重新发现 是一位怎样的上帝，继续是显示 为全宇宙而有的那全能救赎的目的，事实上是集中在我的身上！――《每日研经丛书》