第六篇 蛇引诱人犯罪（创3章1~6节）

1. 從3:1可見，蛇是從何而來的？它與撒但又有何關係？(參啟12:9)試想想這裡為何不直接指出撒但引誘人，而是以蛇的化身代表撒但？(林後11:14-15)
2. 蛇先來一個充滿驚奇的反問:「神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎」。比較2:1和 3:1，蛇如何將神的准許變成了禁令？「豈是真說」如何顯出神的不合理和苛刻？
3. 試比較女人的回答與2:16-17有何不同的地方。從中看出她對神的慈愛和敬畏有何改變？
4. 從3:4-5可見，撒但如何進一步削弱神命令的絕對性？它又如何進一步削弱人對神的信任？
5. 3:6描述女人憑什麼去判斷好壞和善惡(善與好原文是同一個字)？判斷什麼是好原是誰的工作？(創1:4,10,12等)當人失去了對神的信任時，會犯上什麼致命的錯誤？

1. 從經文可見，為何人往往如女人一般，不專心仰賴耶和華，卻要倚靠自己的聰明（箴3:5）？
2. 那麼，如何可以增強我們對神的信任和敬畏？

3:1 蛇的提問

3:2-3 女人的回答

3:4-5 蛇的回應

3:6 女人的決擇

1. 從3:1可見，蛇是從何而來的？它與撒但又有何關係？(參啟12:9)試想想這裡為何不直接指出撒但引誘人，而是以蛇的化身代表撒但？(林後11:14-15)

答 : 經文指出蛇是神所造的，比田野一切活物更狡猾。啟12:9指出這條古蛇又叫撒但，是迷惑普天下的，可見，蛇是撒但的化身。以蛇的化身代表撒但可給人一個提醒，撒但會常常裝作光明的天使，假意對我們很好，利用我們身邊的人和物來引誘我們，致使人在沒有防範下中了撒但的奸計。故此，我們務要小心地，特別是不信朋友的價值觀，傳媒和報章等，免受其潛移默化。

2. 蛇先來一個充滿驚奇的反問:「神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎」。比較2:1和 3:1，蛇如何將神的准許變成了禁令？「豈是真說」如何顯出神的不合理和苛刻？

答 : 根據2:16，神准許人吃「園中各樣樹上的果子，除了分別善惡樹」，蛇卻特意將神的准許變成了禁令「神不許你們吃園中所有樹上的果子」。這是把我將一切果子賜給你吃變成我禁止你吃所有果子，將神這位慈愛的供應者變成位不講理的暴君。「豈是真說」反映出神的無理，像在說：神怎會這讓說呢，神真的不許你們吃園中所有樹上的果子嗎。可見，撒但引誘人的第一步是破壞人對神的信任，懷疑神對他們不好。故此，我們也要小心，學習去欣賞神為我們安排的一切境遇，不要懷疑神對我們的美意和慈愛。

3. 試比較女人的回答與2:16-17有何不同的地方。從中看出她對神的慈愛和敬畏有何改變？

答 :

1. 2:16中神說「園中各樣樹上的果子」，女人的回答少了「各樣」;「你們可隨意吃」少了「隨意」。可見，她對神的恩典和慈愛的體會減少了，她不太注意神賜她「各樣」果子去享用，她又不為神讓她能「隨意」吃而感恩。
2. 2:17中「分別善惡樹」改成「園當中那顆樹」; 加上「不可摸」;「你吃的日子必定死」改成「免得你們死」。可見，她對神的敬畏也減少了，她在神的命令上加上不可摸，又將一個絕對性的命令「你吃的日子必定死」改成一個相對性的命令「免得你們死」。

4. 從3:4-5可見，撒但如何進一步削弱神命令的絕對性？它又如何進一步削弱人對神的信任？

答 : 撒但變本加厲，竟將神一個絕對的禁令「必定死」改成「不一定死」。這是要針對女人的害怕，讓她覺得吃了果子也沒有什麼大不了吧。撒但進一步讓人懷疑神命令背後的動機，指神不是為他們好，只是怕他們吃果子後便如祂一般知道善惡，故此，神只是為維護自己的權益而發出這禁令。這些對神的攻擊進一步摧毀了人對神的信任，甚致讓人認定這只是神出於自私自利的命令，不再相信神對他們有任何美意。

5. 3:6描述女人憑什麼去判斷好壞和善惡(善與好原文是同一個字)？判斷什麼是好原是誰的工作？(創1:4,10,12等)當人失去了對神的信任時，會犯上什麼致命的錯誤？

答 : 憑她的判斷：她眼所看為好，心所感覺到可喜愛和理智思想到有用，便決定要摘果子吃了。判斷好壞原是神的工作，祂看是好的便是好了。當人不信任神時，便會按自己的喜好和思想作決定，並不以神的準則和吩咐作決定，這是人犯罪最致命的錯誤。

1. 從經文可見，為何人往往如女人一般，不專心仰賴耶和華，卻要倚靠自己的聰明（箴3:5）？

答 : 在日常生活的大小事情上察驗何謂神的美意，少埋怨和負面思想，學習凡事謝恩，多思想多神的慈愛和信實。但也要常常想到神的嚴厲，禁止自己任意而行。