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28.10雅各伯离开了贝尔舍巴，到哈兰去：雅各伯踏上先祖的土地，去寻求工作和伴侣。他在路上见了异象，正是天主来和他重立盟约。
天主召唤亚伯郎时，他年事已高，了解生命的价值。雅各伯却不同，他是在生活过程中一点点逐渐地了解了自己的圣召。首先他从没有责任感的长兄手中买下了长子的权力，但他对祖先们承接的天主的祝福仍一无所知，更不知其代价的珍贵。在他母亲的鼓励下，他终于把父亲的祝福骗来了。可是直到事后他才了解到如此行事的后果，因而为了活命他必须逃亡。
就在雅各伯被迫去面对异乡的生活,过着流亡的生涯时,他遇上了天主。并且首次感到了自己肩负的使命:他承担了天主对世界的美好许诺，通过他，天主要向世人诉说自己的救赎大业和全爱规划。一旦一个人意识到自己的责任和对他人的价值，他就会立即成熟起来,变得很有责任感。雅各伯已经懂得那位选中了他的天主，要求他履行特殊的使命,而他也将和天主结下非常美丽不寻常的友谊。
雅威真的在这地方（16）：孤单无助的雅各伯来到一个满是陌生人的城市附近，但是在此天主重复了他与以色列祖先的许诺，并向雅各伯保证：“有一天这块土地会成为你的。”
通往天堂的门(17)雅各伯看到天堂开了,天主的天使们在天地之间架起了一座活桥:这个异象代表和天主的交流,这正是许多宗教寻找的与天主之间的沟通。这些寻求也许能使我们获得更多的对天主的了解,并满足我们的宗教要求。但是单凭我们个人内心的寻求,我们就无法以直接的方式在自身内找到他:只有他能把他自己的真理启示给我们。
天主和人之间的唯一桥梁是基督:降生成人的天主子既是人,有人性的美善光辉;又是神,有神性的绝对和超然。后来在若1:51中谈到这点,耶稣将宣布他才是通往天堂的大门。天主借着他拥抱了人类。
他把这地方命名为贝特耳（19）：就如同前面的一些章节，我们在这里读到通俗的传说。贝特耳的意思是“天主的居所”。圣经的作者让雅各伯为此地命名，还将付十分之一税给贝特耳庙的习俗也归功于雅各伯。
梦
在犹太人和中国人的传统中，梦不单预测和表达灵感，也能从超自然的世界中传递信息。一旦人们心中有重要的要求，他们通常会到庙宇借宿一宵，希望从梦中找到解决他们困难的答案，或找专家为他们解梦。
我们大家都对梦好奇不已，而且试着去解释梦的涵义。其实大多数情况下梦没有特殊的涵义，它只是我们潜意识活动的一部分，并且透露出我们无法了解清楚的内在精神活动。心理学中常利用人的梦来帮助人们更清楚地解析自己的经历和在过去岁月中所受的创伤。
梦也还能指示和表达预感和直觉。圣经中叙述了天主（或他的天使）通过我们的梦和我们对话。天主了解我们的能力和特长，了解我们思维的特点，因而天主学着以我们的方式来与我们沟通。天主是否通过梦来指示我们做某些事，我们看到事情的后果便会知晓。耶稣说：“以果知树”。如此，天主他自己解释了其中的内涵：我们无须去问任何人，天主会使我们的内心充满了祥和平安的感觉。其实，信德纯正坚定者已不把梦境涵义看的那么重要，不像圣经初期子民那么信以为然。因为要小心，魔鬼有时也可能化身为光明的天使（格后34）。
甚至当今世上许多人仍迷信梦的指示。我们再看圣经上多处对此种的执迷不悟已有严厉指责：见申18：10；耶29：8及德24；1。
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