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经文: 创世记4：1－26
主题: 该隐和亚伯
重点: 罪辖制社会
大纲：
二. 天地之源（2：4－4：26）
F. 亚当与夏娃的孩子（4：1－16）
1. 该隐与亚伯的出生（1－2）
2. 该隐与亚伯的供物（3－7）
3. 该隐杀害亚伯（8）
4. 对该隐的刑罚（9－24）
5. 赛特的出生（25－26）
介绍
显然，亚当和夏娃在堕落之前没有生孩子。他们的长子该隐表现出罪的破坏性后果，因他公然作出背逆神的行为。随着社会发展，犯罪、不敬虔的现象更是飞速地发展。
观察与评论：
该隐与亚伯的出生（4：1－2）
1. 该隐出生时，夏娃归功于神，说明了她的信心（4：1）。“要生养众多”是神的命令，因此夏娃又生了第二个儿子亚伯（4：2）。
该隐和亚伯的工作范围和活动都是神所许可的──亚伯是牧羊的（见1：28），该隐是种地的（3：23）。虽然有人认为牧羊比种地更荣耀些，因为地土是受咒诅的，其实动物世界也是被咒诅的（见3：14）。职业不是这里问题的实质，这二个人的区别也不是。
该隐与亚伯的祭物（4：3－7）
2. 亚伯所献的祭（血──4：4）也并不比该隐所献的（果物──4：3）更好，因它们都是神所许可的（见利2：1）。我们从4：4，5才能看出区别在于: “耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物”。是二人的内心态度的区别决定了各人献祭是否被神悦纳。希伯来书11：4明确指出，亚伯献祭是因着信，而该隐却不是（参来10：5－9）。该隐（犹11节）是凭没有悔改的肉体献祭，而不是凭着信心。只有信心能使人得神的喜悦（来11：6）。
3. 该隐以怒气回应，并因神的不悦纳而灰心丧气（4：5），这也显露了他的本性。事实上，神给了该隐一次悔过的机会（4：6－7）。特别注意，要求该隐的不过是“行得好”。真正悔改的心总是有相称的果子（见路3：8）。4：7中对罪的准确描述是不能被忽略的。
“罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”
“恋慕”一词在这里与3：16相同，即控制或管辖。
人若不对付罪，它就控制人，作人的主（对照罗6：6－14）。
该隐杀亚伯（3：8）
4. 显然，该隐将自己与神的谈话告诉了亚伯，圣经没有具体地描述亚伯的反应。也许他的反应刺激了该隐的怒气，也许与之无关。路11：49－51节把亚伯与其他为传扬神的真理而被杀的众先知放在一类。或许该隐觉得亚伯应该站在他一边，而不是在神一边。该隐冷血无情地杀害了他的兄弟亚伯，这实际上是他公然向神发怒，让罪发作。
对该隐的审判（3：9－24）
5. 任何罪都躲不过神的眼目（3：10）。神和该隐的会面与神和亚当的会面（3：8－11）是惊人地相似！神同样给了该隐一个悔改的机会。
6. 神对该隐的惩罚仍是仁慈的。神否决了该隐原来选择的作农夫的职业，下令让他注定作一个“流离飘荡者”，一个无处可以安居的游牧的人，因为他流亚伯的血污染了地土（4：11－12）。
7. 该隐的反应是抱怨刑罚过重（4：13）！神禁止该隐种地，也不再让他见神的面（“以致不见你面”4：14）。该隐惧怕其他亲属（其他在他以后出生的弟弟妹妹们）报复他，神以慈爱保护他，就给他在身上立了一个记号（4：15）。
*中文版注：中国字（繁体的）“凶”字本来下面有一“儿”，与兄长的“兄”字相似。“兄”＝“口”＋“儿”，是代表家庭中下一代人向神开口说话的人，有“祝”＝“示”（神字边）＋“兄”为证。只是如今“兄”长的“口”被破坏，不能再作祭司，又在面上加了一个记号“×”。这记载了第一个凶手本是一个兄长（杀了弟弟），神后来不许他开口向神说话，又给了一个记号，这就是该隐。*
请牢记该隐活了930岁，在被刑罚之前已活了一些年。注意：在4：3节中的“有一日”表示过了一些日子。
8. 创世记4：16再次反映了罪的悲惨恶果──属灵的死，即离开神的面（与神的同在分离）。
9. 该隐娶了他的一个亲戚（很可能是妹妹──参见5：4）。当时人类的血缘还未被有缺陷的基因玷污，因而这种婚姻还没有医学上的问题。何况，在只有一男一女的情况下，你如何遵守神的生养众多遍满全地的命令呢？
中文版注：神对近亲结婚的禁止是从降下摩西律法时开始的，那以前的族长们都被神鼓励与最近的亲族结婚，为防止被外族的属灵污秽所玷污。这说明在律法前，一是人类基因还未有许多缺陷（大洪水后水天幕破裂，辐射增加，使人寿命降低，也破坏人类基因，但其效果要过些年才显出）；二是在有神论的世界观里，神可以保守人，不让近亲结婚产生有缺陷后代的较大的可能性成为现实；但在降下律法后，神就不再保守。在无神论的世界观里没有这种逻辑上的可能。
10. 人开始造城并群居（4：17），而且他们直接违抗神关于婚姻的心意，像拉麦娶了两个妻（4：19）。造城也可能违背了神“遍满地面”的命令。
11. 创世记第四章覆盖了很长的时间，这时有一些社会的发展。我们看到文化随着音乐得到发展（4：21），金属武器和工具的产生也促使社会在物质上的进步（4：22）。同时，罪恶也加倍泛滥，这里记录了另一谋杀案──拉麦的恶行，他目中无神的傲慢程度远远超过了该隐（4：23－24）。
塞特的出生（4：25－26）
12. 然而在这个不敬虔的社会神依然作工，他使亚当在130岁时生了一个儿子代替亚伯，延续敬虔的一系，这个儿子叫塞特（“指定之子”）。弥赛亚的族系并没有来自长子该隐而是来自亚伯的替代人。路加福音中耶稣的家谱列举了亚当、塞特和以挪士，显明是敬虔的一系（路3：38）。那一位“后裔（子孙、种子）”──耶稣基督就来自这一支。
在以挪士的时代人们才开始“宣告”或求告耶和华的名（4：26）。在每一世代总会有一小部分的人积极地回应神的启示。
至此，我们进入5：1，开始第二个“记”（亚当的）。
指导研经题
创世记4：1－26
1. 创4：1如何反应了夏娃的属灵光景？
2. 神对该隐和亚伯的不同态度是基于什么？
3. 该隐有一个公平的悔改机会吗？
4. 在4：7节中使你了解哪些关于罪的本质？
5. 该隐为何谋杀亚伯？
6. 神为何不取该隐的命作为刑罚？（见9：6）
7. 为何人们猜想对该隐的审判与他的职业有关？
8. 神在哪些方面对该隐显出他的仁慈？
9. 关于社会的发展，17－24节显明了什么？
10. 为何创4：25－26对继续创世记的史实记述至关重要？
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