第十四章

 

一四1　雖然有些人忽略這章經文，認為其中的記載在歷史上是不可能的，但考古發現已經證明公元前二千一百年至一千九百年之間，巴勒斯坦地曾興盛一時，而那段時期後，當地的城市曾遭受自然的破壞。“暗拉非”。不可能是罕摩拉比，因為罕摩拉比是較後期的人。“示拿”。巴比倫尼亞。“以拉撒”。其地點不能確定；也許是迦基米施和哈蘭中間的一個城，位於米所波大米北部。“以攔”。這地就是後來的波斯。“戈印王”（列國的王）。戈印的位置不能確定，但提達所統治的，可能是一個仍未成為王國的遊牧民族。

一四2　“押瑪??洗扁”。位於死海盆地的城鎮（比較何一一8）。

一四3　“西訂谷”。可能位於死海東岸伸出來的舌狀半島以南。在亞伯拉罕時代，西訂谷（在馬撒他附近）可能是與死海西岸相連的，使死海南部變成旱地。地質學的證據顯示，該地區在亞伯拉罕時代曾因地震而隆起。

一四5～7　“利乏音人”住在約但河兩岸。“蘇西人”住在利乏音人以南和約但河以東。“以米人”是住在摩押地的巨人。“何利人”住在“西珥”的山城，在死海的西南部，該地後來為以東人所佔據。“亞瑪力全地”位於南地（猶大南部的沙漠地區）和西乃中間。亞瑪力人在亞伯拉罕時代並不存在（參看三六12）；聖經這樣描述該地區，是為了向摩西的讀者清楚指出其所在。“亞摩利人”分散在巴勒斯坦全地。入侵的路線是向西北面穿過南地，再折返西訂谷的聯軍那裏。

一四10　“漆坑”。即產瀝青的礦井。

一四12　羅得起初住在所多瑪附近（一三12），但現在卻“住在所多瑪”。可是，他卻整天為所多瑪的邪惡而憂傷痛苦（彼後二8）。

一四13　亞伯拉罕是第一個被稱為“希伯來人”的人，這稱謂成為其後裔的族名。希伯來一字源於其祖先希伯（一一10～14），但也廣泛用來稱呼一些象亞伯拉罕那樣的遊牧民族；迦南人認為亞伯拉罕是一個流浪和移居的人，因為他是從吾珥和哈蘭而來的。

一四14　“就率領??精練壯丁”。直譯作：他展示、派遣其武裝的家僕。“他家裏生養的”。亞伯拉罕因而能夠放心把這重要的任務交託他們；這任務要求他們行走一段艱險漫長的旅程來到北方的但。

一四15　“自己同僕人分隊”。即把軍力分散。“何把”。這地位於大馬色以北，但準確位置難以確定。

一四17　“沙微谷”。環繞耶路撒冷的山谷之一，可能是汲淪谷（另參看撒下一八18）。

一四18　“撒冷王麥基洗德”。一個預表基督的歷史人物，是耶路撒冷的王（比較詩七六2）。參看詩篇一百一十篇4節及希伯來書第七章的腳註。他名字的意思是“公義王”。“餅和酒”。是供應軍隊的口糧，意思是欣賞和敬佩亞伯拉罕的勝利。“至高神”。希伯來文是ElE l y o n，強調神的力量和主權。當時顯然有一群真正認識創造主——神的人住在耶路撒冷，受到身兼君王與祭司的麥基洗德的統治。特勒瑪迪克（Tell Mardikh）泥版（約主前2300年）記載耶路撒冷和數百個其它的地方名和人名，如夏瑣、米吉多、迦薩、亞伯蘭和以色列的名字。

一四20　“亞伯蘭就把所得的（戰利品；參看來七4），拿出十分之一來給麥基洗德”。獻上這些禮物的目的是感謝神賜他們戰爭的勝利，同時也為了神的祭司在撒冷給他們提供避難所而獻上感謝。

一四21～24　亞伯拉罕拒絕接受所多瑪王的東西，恐怕要為此而負上任何義務。亞伯拉罕借此顯出他對“主”（耶威）完全的效忠，而且不受所多瑪王的引誘，以免他再重奪霸主之權，亞伯拉罕卻作他的藩屬。亞伯拉罕只給僕人取了一些食物，而且給他的同盟者有自由去接受應得的戰利品。

一四22　“我已經向天地的主??起誓”。起誓在原文作舉手。