第十二章

經文表解（創12:1-20）

本章金句

創12:3（UCV）為你祝福的，我必賜福與他，那咒詛你的，我必咒詛他；地上的萬族都要因你得福。

綱要分段

（１）神呼召亞伯蘭（創12:1-9）

（２）饑荒下埃及（創12:10-17）

（３）說謊受責（創12:17-20）

本章重點

亞伯蘭在哈哈蘭居住，哈蘭是個拜偶像的地方，　神呼召亞伯蘭要他離哈蘭，他順服　神的話，帶著妻子撒萊和姪兒羅得出了哈蘭。來到伯特利利後，為耶和華築了一座壇。

亞伯蘭因饑荒下到埃及，因懼怕信心不足，說謊失敗；稱妻為妹，但在他失敗的情況中，還是蒙　神保守。

經文註釋

（１）　神呼召亞伯蘭（創12:1-9）

創12:1-3－萬世的祝福

※　當亞伯蘭一聽到　神的呼召，就憑著信心離開哈蘭，前往迦南。　神與他立約，告訴他將要建立一個大國。　神還說不單這一族要蒙福，地上萬族都要因亞伯蘭的後裔得福。以色列由亞伯蘭而出，他要跟隨　神，並影響與他有邦交的國家。耶穌基督降世拯救人類，也是從亞伯蘭的直系所生，世人靠著祂得以與 　神建立關係，得到無窮福樂。

創12:2－成為大國

※　神應許賜福亞伯蘭，使他成為大國，不過有一個條件－他要順服　神，就是離開家鄉和親友，到　神所應許的地方去。亞伯蘭順服了　神的旨意，為　神所應許的將來更大的祝福而離開家鄉。　神可能想使用你作更偉大的事奉，而引導你到別的地方去。不要讓目前安全舒適的生活令我們忽略了　神對我們的計劃。

創12:5－亞伯蘭到迦南地

※　神計劃要建立一個民族，稱為屬祂自己的百姓。祂呼召亞伯蘭離開一個不敬奉真神、又以自我為中心的吾珥城，前往肥沃的迦南地，建立一個以　神為中心、注重道德的國家。迦南地面積雖小，卻是以色列歷史的焦點、基督教的起源地，對世界歷史產生了極大的影響。

創12:7－亞伯蘭向顯現築壇

※　許多宗教都有祭壇，但對於　神的子民來說，壇不單是獻祭的地方，更象徵與　神相交，紀念與　神的相遇。粗糙的石頭和泥土築成的壇會保留在適當的地方多年，提醒人們　神的保守和應許。有兩個原因使亞伯蘭經常為　神造壇：（1）為禱告和敬拜；（2）提醒自己　神給他賜福的應許。

※　亞伯蘭若沒有經常更新對　神的愛和忠誠，他的靈命就會死去。築壇幫助亞伯蘭謹記　神是他生命的中心。恆常的敬拜幫助我們記得　神的旨意，並促使我們順服祂。

（２）饑荒下埃及（創12:10-17）

※　亞伯蘭在饑荒中前往埃及尋求食物。　神剛呼召亞伯蘭來到迦南地，為何卻遇上饑荒呢？這是要考驗亞伯蘭的信心。他通過了。他面對這困難，沒有懷疑　神的引領。有許多信徒在立志跟從　神的時候，會立刻遇到重大的攔阻。當我們遇到這種試驗時，不要猜疑　神的作為，要運用　神賜給我們的智慧，就像亞伯蘭暫居埃及時一樣，等候新的機會。

創12:11-13－亞伯蘭因懼怕說謊

※　亞伯蘭出於恐懼，叫撒萊只講出部分的真相，說她是他的妹妹。她的確是他同父異母的妹妹，但也是他的妻子 （創20:12）。亞伯蘭企圖欺騙埃及人，他懼怕如果他們知道實情，就會殺死他來奪取撒萊。撒萊的財富、美貌，和政治聯姻的機會，使法老渴慕納她入後宮。

※　亞伯蘭作為撒萊的哥哥，就會大得尊榮；但是作為她的丈夫，則有生命危險；因為除非亞伯蘭被殺，撒萊是不能進入法老後宮的。

※　亞伯蘭對　神的保護失去了信心，即使　神已給他應許，他也只說出部分的真相。但隱瞞事實，他的麻煩更多。這說明撒謊只會使罪惡帶來的後果更形複雜。

（２）說謊受責（創12:17-20）

※　亞伯蘭對　神的保護失去了信心，即使　神已給他應許，他也只說出部分的真相。但隱瞞事實，他的麻煩更多。這說明撒謊只會使罪惡帶來的後果更形複雜。雖然亞伯蘭受到法老的責備，其實也是出於　神。

辭彙人名地名淺釋

耶和華【Jehovah】（創12:1）

※　『耶和華』（YHWH），讀音是『耶偉』；是舊約用來稱呼　神的名號。有兩方面的意思：（1）祂自動、自造、自存。此字與動詞『是』" to be "有關；參讀（出3:14）。舊約用來稱呼　神的名號，是自有永有自有的意思；（2）『祂是救贖主』在舊約經文中耶和華就是『祂是救贖主的意思。』全部舊約經文共23,145節中，有5,957 節出現耶和華，使用了7,052次。

迦南地【Canaan】（創12:5）

※　『迦南』為地名。意為：貿易者之意。以挪亞的孫子，含的兒子為名。原在巴勒斯坦高原及約但河流域與濱海之一部份，河西之全部，通稱迦南地 （創11:31）。

迦南人【the Canaanite】（創12:6）

※　迦南人（the Canaanite）定居於巴勒斯坦及敘利亞南部。主前二千年己建部立繁榮的都市。舊約聖經指責迦南腐敗宗教的情形，已從鳥加列（即今之拉斯珊拉）出土之文獻中證實。希伯來語是迦南人所用的語言中的一種 （賽19:18），研究鳥加列文對了解希伯來文之幫助很大。

創12:15－法老

N08.18.001　創12:15－ 法老

※　『法老』（Pharaoh）法老是埃及人對君王的尊稱，在出埃及記中的法老王是古埃及新王國時期的亞門諾斐斯二世（Amemophis II AD.1450-1426），是杜得模西士三世（Tuthmosis III）的兒子。在法老的生命中，神曾給他足夠的時間和機會去認識　神，透過　神的大能，十次的神蹟，但他仍然拒絕心硬到底，最後終免不了受　神的審判，法老王在靈意上又預表摩鬼的權勢，希伯來文用三個字來描述法老的心；分別是『剛硬』 （出7:13；22；8:19），『固執』（出7:14；8:15；32），和『強硬』（出7:13），由於法老硬著心與　神作對，　神只好任憑他的心剛硬，　神原來的目的要使法老悔改；當人定意要違抗　神，即使是　神的憐憫也徒然讓人越發剛硬。

※　其他經卷中的法老王有：（1）亞伯拉罕時的法老（創12:10-20）；（2）約瑟時代的法老王（創40:1-50:26、徒7:10-13）。創世記中的法老跟出埃及記舊約歷史書中的法老不是同一個人。

人名辭彙

亞伯蘭【Abram】（創12:1; 4-7;9-10;14;16-18;20）

※　『亞伯蘭』為人名。意為：崇高的父。亞伯拉罕的原名。是　神給他改的，猶大人是他的後裔 （創17:5）。

羅得【Lot】（創12:4-5）

※　『羅得』為人名。意為：帕子。哈蘭的兒子，亞伯拉罕的姪兒，是個信心軟弱人的代表，與亞伯拉罕分離後，多走自己的道路 （創11:27、13:2、14:12、19:16）。

撒萊【Sarai】（創12:5；11；17）

※　『撒萊』為人名。意為：我的王后。亞伯拉罕妻子的原名。　神將改為撒拉（創11:29、17:15）。

哈蘭【Haran】（創12:4-5）

※　『哈蘭』為人名。意為：山地的居民。在舊約聖經中有三個人名『哈蘭』：（1）他拉兒子，羅得的父親 （創11:27-31）；（2）勒的妾以法所生的兒子（代上2:46）；（3）人示每的第三個兒子，是但族的族長（代上23:9）。

地名辭彙

迦南【Canaan】（創12:6）

※　『迦南』為地名、族名或人名。意為：窪地、鄙陋、商人。為挪亞的孫子，含的兒子，性情像含一樣，當受咒詛 （創10:6；9:18-27）。

南地【Negev】（創12:5；9）

※　『南地』為地名。意為：乾旱。大約指北從別是巴北約15公里開始，到猶大支派的南境，即是加低斯為止，東臨非利士地，西鄰猶大曠野。此區南北長約80公里，東西寬約90公里，全區崎嶇不平，礫石遍地，實為草木不生之地，氣候灼熱少雨。

示劍【Sichem】（創1 2:6）

※　『示劍』為地名。意義是：早起、勤勉之意。是　神向亞伯蘭顯現之地，應許將該地賜給他，亞伯蘭為　神築了一座壇（創12:6），在基利心山和以巴路山之間，以法蓮山地中，後又稱撒瑪利亞，距新約中的敘加很近，希臘人稱之為尼亞波里，現名那不不勒斯，耶路撒冷百里 （書20:7）。

摩利【Moreh】（創12:6）

※　『摩利』為地名。意為：教師、山上衛城。近示劍，古時有弓手之教師居於此（創12:6）。

伯特利【Bethel】（創12:8）

※　『伯特利』為地名。意為：　神之家。舊約聖經中有二地叫『伯特利』：（1）是雅各遇見　神的地方，原先叫路斯，在艾城之西，位於便雅憫之地，以法蓮之南 （創28:19 35:6-7）；（2）屬猶大的一城（撒上30:27），又稱比土力 （書19:4）或彼土利（代上4:30）。

艾【Ai】（創12:8）

※　『艾』為地名。意為：一片廢墟。又名亞葉（賽10:28），屬便雅憫之一鎮，大名西伯特利（書7:2、創12:2、13:3）。

埃及【Egpyt】（創12:10-12；14）

※　『埃及』為地名或國名。意為：雙重難關。（1）聖經中亦稱麥西（創10:6），是立國最早的一古國，位於地中海之南，紅海之西其地東高而西斜（出12:17）；（2）埃及河，指尼羅河特指其支流（創15:18）；（3）埃及小河（民34:5）是迦南埃及分界之小河。

靜思默想

※　亞伯拉罕因著順服使萬國因他得福，我們也因學習順服使別人因著我們也得福。

資料來源

（１）本章大要摘自『聖經分章大要』（台灣石門水庫教會 張志新 長老 1990年）

（２）經文註釋摘自：

1. 聖經靈修版（國際聖經協會1993年3月）

2. 聖經助讀本（于力工 美國聖書書房1986第二版）

3. 聖經新國際版研讀本（更新傳道會1997年）

4. 聖經啟導本（海天書樓1993年）

（３）人名地名辭彙淺釋摘自『耶大雅聖經工具程式』http://konline.org/bibletool

《耶大雅聖經園地》http://www.konline.org/biblestudy/

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耶大雅（Jedaiah）編輯

2007年6月12日