第四十章

【创四十1】「这事以后，埃及王的酒政和膳长得罪了他们的主埃及王，」

　　「酒政」直译为：“斟酒人”，是重要的宫廷职位。他要亲自负责品尝王所要喝的每样东西，以确保其中没有任何有毒药和其他有害成分。

　　「膳长」监管（第2节）御膳的预备并负责确保摆在国王餐桌上的每一样食品的清洁。

　　「得罪了」显然有事引起了法老的怀疑，认为这两个高官或其中的一位涉嫌企图对他下毒。两者中的一位后来恢复原职而另一位被却被处死，说明调查的结果使国王确信其中一位是无辜的，另一位却是有罪的。

【创四十2】「法老就恼怒酒政和膳长这二臣，」

【创四十3】「把他们下在护卫长府内的监里，就是约瑟被囚的地方。」

　　这两位高官被交给皇家护卫长看管。根据创卅七36和卅九1节，他就是约瑟的主人波提乏。波提乏将他们下在约瑟被监禁的同一所国家监狱内，因为他们的案件还在调查，他们自己乃是国家的高级官员。他吩咐约瑟伺候他们，充当他们的侍从。

【创四十4】「护卫长把他们交给约瑟，约瑟便伺候他们；他们有些日子在监里。」

　　护卫长亲自²⁸⁴（想必仍旧是波堤乏，他会记得约瑟的可靠）对这些新来的贵客作了安排，而非由他的属下「司狱²⁸⁵」来处理，像在三十九21以下所记对待约瑟的情形。因此，约瑟虽曾终于获致了稍高一些的地位，此时却再次落入谷底，成为囚犯的奴仆²⁸⁶。但他前途的开展，不是靠从前的擢升，反而是因着这一次的降卑。——《丁道尔圣经注释》

【创四十5】「被囚在监之埃及王的酒政和膳长二人同夜各做一梦，各梦都有讲解。」

　　他们所作之梦的惊人相似，使二人确信这梦肯定与他们的命运有关，但具体如何他们却不知道。约瑟次日早晨进入他们的牢房时，他们都显得非常焦虑。因为他们知道自己的案件随时可能被判决，而在监狱之中又没有专门解梦的人。

【创四十6】「到了早晨，约瑟进到他们那里，见他们有愁闷的样子。」

【创四十6～8】除了效率与正直外，约瑟对人迅速的关怀，披露出他性格的另一方面；他立刻提及神，听来是出乎真诚：这是他思想的习惯（参三十九9，四十一16、51、52，四十五8，等）。至于这两位作梦者，他们同样确信梦是有意义的：在埃及一般人认为，它们具有预测性；有关如何解释它们的著作愈来愈多。——《丁道尔圣经注释》

【创四十7】「他便问法老的二臣，就是与他同囚在他主人府里的，说：“他们今日为什么面带愁容呢？”」

【创四十8】「他们对他说：“我们各人做了一梦，没有人能解。”约瑟说：“解梦不是出于上帝吗？请你们将梦告诉我。”」

　约瑟想到自己的两个梦，认识到上帝仍与他同在，约瑟想要帮助这两个在困惑中沮丧的人。这种助人为乐的精神后来成为是他自身获释的钥匙。约瑟虽遭委屈，仍逆来顺受，坚强不屈，令人钦佩。约瑟出于善良的天性同情其他不幸的人，就是那些没有内在力量获得鼓舞的人。约瑟提出来帮助两个困境中的人，不是出于好奇，而是出于诚心。他同时也向他们指出上帝，就是他力量和安慰的源头。

【创四十9】「酒政便将他的梦告诉约瑟说：“我梦见在我面前有一棵葡萄树，」

　　这里清楚描述了国外皇家斟酒人的职责。说法老只喝鲜葡萄汁是毫无依据的。希罗多德（第二卷第77章）和蒲鲁塔克（《伊西斯与奥西里斯》第六章）的叙述，古埃及的文献证实埃及人种植葡萄树、酿造和饮用葡萄酒的事实。

【创四十10】「树上有三根枝子，好象发了芽，开了花，上头的葡萄都成熟了。」

【创四十11】「法老的杯在我手中，我就拿葡萄挤在法老的杯里，将杯递在他手中。”」

正如弗格特（J. Vergote）所指出的²⁸⁷，梦里的动作可能只是象征酒政的职责，而非刻意描述，但这些动作或许让我们明白一个有时与此头衔相连的绰号──「清洁手」。他的职责包含打开酒瓶，并且品尝；意即他要为他所呈递东西的质量负责任。——《丁道尔圣经注释》

【创四十12】「约瑟对他说：“你所做的梦是这样解：三根枝子就是三天；」

【创四十13】「三天之内，法老必提你出监，叫你官复原职，你仍要递杯在法老的手中，和先前作他的酒政一样。」

　　这句话是说从监狱得释放并恢复原有的职责和尊荣。

【创四十14】「但你得好处的时候，求你纪念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。」

　　约瑟要向法老上诉他的案件。他是从希伯来人之地（见创卅九14）被拐卖到埃及来的，又无辜被下在监里。如果按照证据显示的，约瑟是生活在希克索斯人统治下的埃及的话，那个斟酒人很可能不是埃及人。因此约瑟更有理由期待他的帮助。如果国王下令对约瑟的案件进行调查的话，势必涉及到约瑟的主人，一个本地的埃及人（创卅九1）。

【创四十14不必失望】约塞被卖埃及，含冤坐牢，浪费了十年的宝贵青春。当他给酒政解梦的时候，再也忍不住了，他求酒政记念他，给他伸冤。

信徒一切的圣德，最难的应该是「忍耐」这一门；但最宝贵的也是这一门。黄金必须烈火煅炼，才会成为精金。有人看见一只飞蛾从茧出来，挣扎得太苦，用剪刀把茧剪开，让牠容易出来，可怜牠身躯臃肿，不会飞翔，爱牠反而害了牠。神让约瑟在监中受锻炼，直到日期满了，才把他释放。一出狱便坐上宝座。因此圣徒们，如果你今天还在苦难中，千万不要失望，单要仰望主！── 吴恩溥《没药汁》

【创四十15】「我实在是从希伯来人之地被拐来的；我在这里也没有做过什么，叫他们把我下在监里。”」

　　在古代，地窖、水塘和污水池在排空时常被用来监禁罪犯（见耶卅八6；亚九11）。

【创四十16】「膳长见梦解得好，就对约瑟说：“我在梦中见我头上顶着三筐白饼；」

　　膳长看到约瑟给酒政的梦解得好，就把他的梦也说了出来。膳长所描述的画面也完全是埃及式的。在古埃及陵墓中发现的浮雕、壁画和小雕像显示，象筐和瓦器这样的东西通常是顶在头上的，就象在东方的其他地方一样。捕食的飞鸟自然试图抓取最上面筐子里的东西。膳长指出他的梦与酒政之梦的相似之处。两个梦中的数字一样（葡萄树的三根枝子和三筐饼），而且梦中的物品均代表他们在宫中的职位。

希伯来文 h]o{ri^ 只在这里出现，因此造成不同的翻译。由一个与此相近的阿拉伯字根看来，它可能指白色（换言之，指筐子或里面的东西）；另一个为司百色所喜爱的译法，则是枝编工艺。——《丁道尔圣经注释》

【创四十17】「极上的筐子里有为法老烤的各样食物，有飞鸟来吃我头上筐子里的食物。”」

弗格特²⁸⁸注意到，Erman-Grapow 的书 Wo/rterbuch der a/gyptischen Sprache 中列出三十八种蛋榚、五十七种面包，这就是充实了各样食物这句话的内涵，让人对这门行业的专业水平有了概念。——《丁道尔圣经注释》

【创四十18】「约瑟说：“你的梦是这样解：三个筐子就是三天；」

【创四十19】「三天之内，法老必斩断你的头，把你挂在木头上，必有飞鸟来吃你身上的肉。”」

　　这是指砍头，犯人的尸首被挂在树上示众，警告其他企图谋反的人。埃及的文献证实了斩首的做法。尸首有时被示众，威慑他人不敢犯同样的罪。绞刑在古代文献中则没有记录。

这个命运谕令的开头既神秘又暧昧，参阅二十七39、40和其注释；这似乎是公认的文体。这句话表面看来十分残酷，它出现在冰冷的印刷物上，使刚萌发的希望旋即粉碎；然而，这种印象并不真实。这个消息的悲惨，立刻会从讲话者的态度和语调中显明出来，这是无可避免的。——《丁道尔圣经注释》

【创四十20】「到了第三天，是法老的生日，他为众臣仆设摆筵席，把酒政和膳长提出监来，」

　　约瑟预言的应验证明这些梦出于上帝，同时证明约瑟有解梦的恩赐（见耶廿八9）。法老“抬起了”每个囚犯的“头”，但却是以截然不同的方式做到的（第13,19节）。

【创四十21】「使酒政官复原职，他仍旧递杯在法老手中；」

【创四十22】「但把膳长挂起来，正如约瑟向他们所解的话。」

【创四十23】「酒政却不纪念约瑟，竟忘了他。」

酒政的遗忘，使约瑟多受了二年牢狱之灾。虽然酒政的健忘，绝不影响约瑟在神旨意中的沉稳，他在其中静静的蒙保守，直等到埃及需要他作拯救者的时候来到。但酒政的健忘，仍不能就此被宽恕。有时我们存心并无恶意，但遗忘所加诸于人的影响，有时甚至会像具体的加害于人一样。好心和真挚的许诺，倘若不付之实行，又何有价值！―― 摩根《话中之光》

　　酒政显然曾答应约瑟要替他说话（创四一9）。当随后的岁月没有带来任何酒政感激的迹象时，约瑟可能开始怀疑他是否要在狱中终其一生。但宫廷官员之梦的应验也可能促使他相信自己的梦迟早也会实现（创卅七5-9）。然而此时酒政的忘恩负义一定使约瑟感到十分痛苦，就象他以前受到的其他打击一样残酷无情。这件事反过来也提醒我们对别人的仁慈与帮助要表示感激。这个酒政要承受永远的耻辱。高地位常常使人傲慢得不去理睬过去卑微的朋友。

【人不可靠（四十9～23）】

一、两种结局

二、私人愿望

三、愿望幻灭

——《新旧约辅读》