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经文：太一1－16
今天要讲到神有恩惠，丰盛，一切荣耀，但这些要“有路”才可以临到我们。“因为神本性一切的丰盛，都有形有体的，居住在基督里面，你们在惦里面，也得了丰盛。”（西二9－10）神给我们，是在基督里面给我们的，“藉着”就是“经由”之意。神将丰盛摆在基督里面，得着基督就得着丰盛，靠基督就领受这一切丰盛。
今天所读这一段族谱，神拣选亚伯拉罕与他的后裔。这族谱有很多不妥。神的丰盛本来要藉这民族来显给各国看，但这族谱里面满了罪恶。
这里有几位王似乎算好，但本身仍有坏，如“大卫从乌利亚的妻子生所罗门”。将大卫的黑暗写出来。所以神要将丰盛给以色列人，实在没有道路。大卫以前诸王不好，亚伯拉罕的经历也有不好，他们一代不如一代。“犹大从他玛氏生法勒斯。”也是黑暗的罪恶。“撒门从喇合氏生波阿斯”。喇合是妓女，是外邦人，但她有信心，只是背景不好。然后说到大卫，他的子孙中也有坏的，只有希西家，约西亚有过复兴，但仍未够得上神的目标，神要无限量将丰盛给他们，仍是无路可通。
约雅斤、即耶哥尼雅，神曾责备他，这人必算为无子，他得罪神，神要绝他的后代。在被掳到巴比伦之后，他们无法翻身。虽然记载一大串名字，但都是平凡的人物，神所拣选之大卫家族，竟落到如此地步，怎能得神施恩，他们不能把神显为大，让外邦人认识真神。
此后他们更败坏，虽期望一个人起来，重修墙垣，堵塞破口也不可得。
因此，神便要差惦的爱子，为马利亚所生，生入大卫的家族内。主耶稣基督，有能力、有公义，有一切条件，神的丰盛可经由惦来到这民族，临到这世界。
但耶稣基督怎样将丰盛带给人们？惦是藉“生”入这家族，也是生入世界的血统里，做大卫的代表。
神要找人，来重修城墙，堵塞破口，大卫、希西家、约西亚、这些人不行，亚伯拉罕也不行，但现在找到了，那人就是藉马利亚生入这家族的耶稣基督。他不单生入以色列人的谱系里，也生入人类的谱系里，所以与我们的关系，甚为密切。惦有我们的血，也有我们的骨与肉。不过，惦没有我们的罪，绝对可以站在神的面前；神的丰盛，便可以由惦临到我们。
但若我们与基督离开，就得不到这丰盛。
今天有人用火箭，带东西到月球上，也放到金星上，于是地球上的物质，能去得很远。不过，它不能远过主耶稣带去的身体。惦的身体，也是地球上的物质。但惦复活后，经已灵化。所以现今已有地球上的物质，到了神那里，亦即是说，有了我们的血，骨和肉到了神那里。
约瑟──雅各的第十一个儿子，在埃及作宰相，只法老王大过他，他父母快要因饥荒饿死了，后来也迁到埃及，法老王喜悦，这是因有约瑟在法老王面前，得宠，蒙恩，所以法老也因约瑟的缘故将埃及国的丰盛赏赐他的父家，即约瑟自己的家族里。今神也是因主耶稣的缘故，将惦一切的丰盛经由主赏赐给人类的谱系里。
原来耶稣做人虽然亲切，不过是与人联合而已，在血，骨与肉方面虽然相同，但我们的本性中有罪，以致联合上也有限度，所以只是在人性上联合，不能在本性上联合。只能联合几十年，人便要回去，所以人还要下地狱去灭亡。
但感谢神，我们有罪人地位，惦来与我们发生了关系，惦在马槽里是与人联合，在十字架上惦与罪联合。如果我的旧人与惦同钉十字架，那么我们联合得更实在，惦死即我死。所以“我已经与惦同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”
主耶稣钉在十字架死了，埋葬了，证明惦与罪联合至死的地步，让神从新给我们起头。
主耶稣藉马槽与人联合，“大哉敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”真奇妙，神与我们联合。
惦还与罪联合，使罪人在惦里面得神的丰盛。惦与我联合，不可分开，主抓住我们十分紧密，这是主的爱。如一个母亲抱住她的孩子，火灾，逃命，拚命抓住，死也不放。主爱极大，一与我们联合，就紧紧抓住。不似我们奉献，不久又收回。
“所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事。”（西三1）“惦又叫我们与基督耶稣，一同复活，一同坐在天上。”（弗二6）惦与我联合在十字架上，死也不能叫惦离开我，复活更不离开我，惦的一切丰盛，都在我身上。正如赞美诗上说：“主爱不肯让我走呀！”亚当出伊甸园，惦不让他走，爱永远跟随亚当。亚当愈走愈远，不知离神多远，但主的爱仍不离开他。“一生一世，有恩典，慈爱随着我。”
今天主与我们有此关系，惦与我们联合就不分离，所以惦在十字架上得胜，我有份；他脱离罪的权势，我也有份。
比如有人接受硕士学位，博士学位，不单是他的头戴上硕士的四方帽子，或博士的四方帽子；也不单是他的头得丰盛，得荣耀，连身体，四肢也得了丰盛荣耀，因为头、四肢，身体都是联合的。今天教会的元首得了无限的丰盛荣耀，我们这身体（教会）也是得了丰盛和荣耀。
你若承认自己一无所有，就有信心，有安息，能享受神无限的恩典。
“从惦丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。”（约一16）── 胡恩德《创世记选讲》
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